Суть тантры

Когда он уже собрался уходить, раввин сказал:

— Кстати, не дашь ли ты мне адрес другой девушки?

Священник, раввин, пастор — они хорошо знают, что все, о чем они говорят, это просто чепуха. Это для других, это предназначено для других.

Тантра не создает никакого духовенства. Когда нет духовенства, религия чиста. Привнесите священника, и он отравит ее. Привнесите священника, и она станет отравленной, потому что священник вносит в это свой собственный вклад.

Человек вошел в паб, и, пока пил, он увидел пьяного, который вышел из паба, кое-как держась на ногах, качаясь. И затем, внезапно, пьяный, который вышел из паба, начал вести себя так, как будто он ведет машину: он гудел, как мотор, и сигналил.

Новоприбывший был удивлен. Он спросил хозяина паба:

— Почему вы не объясните этому бедняге, что он делает?

Хозяин паба сказал:

— Он всегда это делает, всегда, когда сильно напивается. Теперь он будет делать это почти всю ночь: он будет бродить по городу; он думает, что ведет великолепную машину.

Поэтому новоприбывший сказал:

— Но почему не объяснить ему?

Он сказал:

— Зачем нам объяснять? Он каждую неделю дает доллар, чтобы мы помыли его машину

Когда вы вносите вклад в чью-то иллюзию, вы не можете разрушить эту иллюзию. Вы хотели бы, чтобы иллюзия продолжалась. Если входит священник, он вносит свой собственный вклад во все ваши иллюзии: иллюзии относительно Бога, иллюзии относительно души, иллюзии относительно небес, иллюзии относительно ада; теперь его ставка огромна. Теперь он зависит от ваших иллюзий, он живет вашими иллюзиями, он эксплуатирует ваши иллюзии.

Тантра — это разрушение иллюзий. Она не создает никакого духовенства. Тантра устанавливает контакт между вами и самой истиной, и между вами и истиной никто не должен стоять. Пусть ваше сердце будет открытым истине, и истины будет достаточно. Не нужно никого, кто мог бы интерпретировать ее; для того чтобы знать то, что есть, достаточно вас. На самом, деле чем более вы наполнены интерпретациями, тем меньше возможность знать то, что есть.

Истина в начале, истина в середине, и истина в конце. На самом деле нет, ни середины, ни начала, ни конца: все едино. Истина никуда не идет, она пребывает.

Это первая сутра. Сараха говорит царю:

Это начало, середина и конец.

Все же конца и начала больше нет нигде.

Конец и начало больше нигде. Теперь время истины и пространство истины. В этот самый момент здесь скрыта истина... сейчас. Этот самый момент и есть начало, середина, конец. Вам не нужно идти в прошлое для того, чтобы узнать, когда началось существование, этот самый момент и есть начало. Вам не нужно идти в будущее для того, чтобы увидеть, когда закончится существование, оно заканчивается в этот самый момент. Каждый момент есть начало, и середина, и конец, потому что каждый момент существование ново. Каждый момент оно умирает и возрождается. Каждый момент все переходит в состояние непроявленного и возвращается в состояние проявленного.

Некоторые современные физики полагают, что этот подход Тантры может быть истинным, может быть совершенно истинным. Возможно, каждый момент все исчезает и возвращается обратно, колебания возвращаются обратно; исчезая, колебания возвращаются обратно. Но интервал настолько мал, что мы не можем этого видеть. Тантра говорит, что именно поэтому оно остается свежим, существование остается свежим.

За исключением человека, все свежо, потому что только человек несет бремя, багаж памяти. Вот почему человек становится грязным, нечистым, обремененным, отягощенным; иначе, все существование ново и свежо. Оно не несет никакого прошлого и не воображает никакого будущего. Оно просто здесь, тотально здесь! Когда вы несете прошлое, большая часть вашего существа вовлечена в прошлое — в прошлое, которого нет. И когда вы представляете будущее, большая часть вашего существа вовлечена в будущее — будущее, которого нет, еще нет. Ваш размах очень узок; вот почему ваша жизнь лишена интенсивности.

Тантра говорит: “Чтобы познать истину, нужно только одно: интенсивность, тотальная интенсивность”. Как создать эту тотальную интенсивность? Отбросьте прошлое и будущее. Тогда вся ваша энергия будет сконцентрирована на маленьком здесьисейчас, и в этой концентрации вы — в огне, вы — живой огонь. Вы — тот же самый огонь, который Моисей видел в горах: Бог стоял в огне, и огонь не сжигал его. Огонь не сжег даже зеленый куст, куст был живой, свежий и молодой.

Вся жизнь — это огонь. Чтобы познать это, вам нужна интенсивность, иначе, вы живете вяло. Тантра говорит, что есть только одна заповедь: “Не живите вяло". Это не способ жизни, это медленное самоубийство. Когда вы едите, будьте в этом интенсивно. Аскеты очень сильно осуждали тантриков; они говорили, что те только “есть-пить-жениться люди”. В некотором отношении они правы, но в другом отношении они не правы, потому что существует огромное различие между обычным “есть-пить-жениться человеком" и тантриком.

Тантрик говорит: “Это способ познать истину: когда вы едите, тогда пусть здесь будет только еда, ничего больше, тогда пусть прошлое и будущее исчезнут, тогда пусть вся ваша энергия будет излита в вашу пищу. Пусть возникнет любовь, привязанность и благодарность по отношению к еде. Жуйте каждый кусок с огромной энергией, и вы почувствуете не только вкус еды, но и вкус существования, потому что еда — это часть существования. Она приносит жизнь, она приносит энергию, она приносит прану. Она делает вас включенными, она помогает вам оставаться живыми; это не только пища”.

Еда может быть сосудом: жизнь — это его содержимое. Если вы вкушаете только пищу и не вкушаете в ней существование, вы живете вялой жизнью; тогда вы не знаете, как живут тантрики. Когда вы пьете воду, станьте жаждой! Пусть в этом будет интенсивность, чтобы каждая капля прохладной воды доставляла вам огромное наслаждение. В этом самом ощущении капель воды, входящих в ваше горло и дающих вам огромное удовлетворение, вы вкусите Бога, вы вкусите реальность.

Тантра — это не обычное потворство: это необычное потворство. Это не обычное потворство, потому что это потворство самому Богу. Но Тантра говорит, что это происходит благодаря мелочам жизни, которые вы вкушаете. В жизни нет ничего большого, все маленькое. Мелочи становятся большими и великими, если вы полностью погружаетесь в них, тотально, целиком.

Занимаясь любовью с женщиной или мужчиной, будьте в этом тотально. Забудьте обо всем! В этот момент пусть больше ничего не будет. Пусть все существование будет сведено к этому. Пусть эта любовь будет дикой, невинной — невинной в смысле того, что не будет ума, который развращает ее. Не думайте об этом, не представляйте себе это, потому что все представления и мысли сдерживают вас, не дают вам развернуться. Пусть все мысли исчезнут. Пусть действие будет тотальным. Будьте в действии... (потерянные, поглощенные, ушедшие с головой... и тогда, благодаря любви, вы познаете, что есть Бог.

Тантра говорит: “Это может быть познано посредством питья, это может быть познано посредством еды, это может быть познано посредством любви. Это может быть познано из каждого пространства, из каждого закутка, из каждого угла, потому что все углы принадлежат Ему. Все это истина”.

И не думайте, что вам не повезло, потому что вас не было в начале, когда Бог создал мир. Он создает прямо сейчас! Вам повезло: что вы здесь, вы можете видеть, как он создает этот момент. И не думайте, что вы будете утрачены, когда мир исчезнет вместе со взрывом: он исчезает прямо сейчас. Каждый момент он создается, каждый момент он исчезает. Каждый момент рождается, каждый момент умирает.

Поэтому Тантра говорит: пусть это будет также и вашей жизнью: каждый момент умирает в прошлом, каждый момент будет рожден заново. Не несите ноши. Оставайтесь пустыми”. И...

Все же конца и начала больше нигде нет.

Они здесь и сейчас.

Все это вместе с умами, обманутыми интерпретирующими мыслями, существует в двух умах и поэтому считает пустоту и сострадание двумя состояниями.

Есть два способа описать это переживание истины, это экзистенциальное переживание того, что есть, переживание таковости. Есть два способа описать это, потому что мы обладаем двумя типами миров: позитивным и негативным. Сараха делает ударение на негативном, потому что на этом делал ударение Будда.