Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Шрифт:

Будде очень сильно нравилось негативное по определенной причине. Когда вы описываете существование в позитивных словах, они налагают определенную границу; все позитивные слова имеют границы. Негативные слова не имеют границ; негативное безгранично.

Например, если вы называете существование всем, Богом, абсолютом, тогда вы налагаете определенные границы. В тот момент, когда вы называете это “абсолютом", возникает впечатление, что все закончено, что это больше не длящийся процесс. Вы называете это “Брахмой”; тогда кажется, что наступило совершенство, и для него больше нет места. Когда вы называете это Богом, вы даете определение, а существование так огромно, что оно не может быть определено. Оно так огромно, что все позитивные слова

не подходят.

Поэтому Будда избрал негативное. Он назвал это шуньей, пустотой, нулем. Только послушайте слово... пустота. Попробуйте его, повертите его и так и сяк: вы не сможете найти в нем никакой границы. Пустота... она безгранична. Бог? — внезапно возникает граница. В тот момент, когда вы говорите: “Бог”, существование становится немного меньше. В тот момент, когда вы говорите “пустота”, все границы исчезают.

Будда делает ударение на негативном по этой причине, но помните: под пустотой Будда не подразумевает просто ничто. Когда Будда говорит “пустота”, он имеет в виду не-вещественность. Ни одна вещь не может определить существование, потому что все вещи в нем, и оно больше, чем все вещи. Оно больше, чем все части, собранные вместе. Теперь это должно быть понято... один из подходов Тантры.

Посмотрите на цветок розы. Вы можете пойти к химику: он может проанализировать цветок и скажет вам, из чего он сделан — какое вещество, какие химические компоненты, какие красители. Он может подвергнуть ее анализу. Но если вы спросите: “Где ее красота?”, он пожмет плечами. Он скажет: “Я не могу найти в этом никакой красоты. Вот все, что я смог найти: такое-то количество красителей, такое-то количество вещества, такие-то химические компоненты. Вот и все. И я ничего не упустил, ничего не отложил в сторону. Вы можете взвесить: вес всего этого точно такой же, как и вес цветка. Следовательно, ничего не осталось. Тогда вы, должно быть, обманулись; эта красота, должно быть, была вашей проекцией”.

Тантра говорит: “Красота существует, но красота — это нечто большее, чем части, собранные вместе. Целое — это нечто большее, чем сумма всех частей; это один из подходов Тантры, обладающий очень большой значимостью. Красота — это нечто большее, чем то, из чего она состоит.

Или маленький ребенок, ликующий от радости, смеющийся, счастливый — здесь жизнь. Рассеките маленького ребенка, положите его на хирургический стол: что вы обнаружите после рассечения? Здесь не окажется ликования от радости, здесь не окажется смеха. Вы не найдете никакой невинности, вы не найдете никакой жизни. В тот момент, когда вы разрезаете ребенка, ребенок уходит, жизнь исчезает. Но хирурги будут настаивать на том, что ничего не упущено. Вы можете взвесить; части весят столько же, сколько должен весить и целый ребенок. Ничего не упущено, это в точности тот же самый ребенок — но сможете ли вы убедить мать, что это тот же самый ребенок? Вы убеждены, что это тот же самый ребенок? И если ребенок принадлежит самому хирургу, будет ли он убежден, что это тот же самый ребенок — эта мертвая плоть, лежащая на столе?

Что-то исчезло. Может быть, это что-то не может быть взвешено, может быть, это что-то не может быть измерено. Может быть, это что-то нематериально, может быть, это что-то невещественно, но что-то потеряно. Ребенок не будет больше танцевать, он не будет больше смеяться, не будет есть, не будет пить, не будет ложиться спать, не будет плакать, не будет любить и не будет злиться: что-то утрачено.

Тантра говорит: “Совокупность — это не целое. Общая сума частей — это не целое. Целое больше, чем общая сумма частей. В этом ‘больше’ есть существование жизни".

Пустота не означает, что ничего нет. Все вещи, собранные вместе, не создадут существования, существование больше. Оно всегда больше, чем его части. В этом его красота, в этом его жизнь. Вот почему оно так необычайно восхитительно, вот почему это празднование.

Поэтому эти два слова — позитивное и негативное — нужно запомнить. Тантра будет

использовать негативные слова, в особенности буддийская Тантра. Индуистская Тантра использует позитивные слова. В этом состоит одно из различий между индуистской и буддийской Тантрой. Будда всегда использовал “нет” для того, чтобы описать высшее, потому что он говорит: "Если вы начали давать определения, это те определения, которые ограничивают факторы”.

Поэтому Будда говорит: “Постоянно игнорируйте — нети, нети; постоянно говорите, что этого нет, этого нет, этого нет. И тогда то, что останется после того, как вы отказались от всего, есть”.

Поэтому помните, что ничто не означает пустоту, это означает наполненность, но неописуемую наполненность. Эта неописуемость была описана благодаря слову “ничто”.

Все это вместе с умами,

обманутыми интерпретирующими мыслями,

существует в двух умах...

Сараха говорит: “Те, кто слишком много анализирует, интерпретирует, постоянно думает в категориях ума — они всегда разделены, они расколоты. У них всегда возникают проблемы. Эта проблема не в существовании, эта проблема исходит из их собственного разделенного ума; их собственный ум — это не одно целое.

Теперь вы можете также спросить ученого: он говорит, что ум разделен на две части, правую и левую, и обе функционируют по-разному; не только по-разному — обе функционируют диаметрально противоположно друг другу. Левая сторона ума аналитична, правая сторона ума интуитивна. Левая сторона ума математична, логична, силлогична. Правая сторона ума поэтична, артистична, эстетична, таинственна. И они живут в разных категориях, между ними есть только очень тонкие мосты, только тонкая связь.

Иногда случается так, что в результате какого-то несчастного случая связь разрушается, и человек становится двумя людьми. Во время второй мировой войны было много случаев, когда связь была разрушена, и человек становился двумя людьми. Тогда он был не человеком. Тогда, иногда, он говорил утром одно, а вечером совершенно забывал об этом и начинал говорить что-то другое. Утром работало одно полушарие, вечером —другое полушарие, отсюда эти изменения.

Современная наука должна посмотреть в это глубже. Йога заглянула в это очень глубоко: Йога говорит: когда ваше дыхание меняется... около сорока минут вы дышите через одну ноздрю, и затем сорок минут вы дышите через другую ноздрю. До сих пор современная наука не думала об этом — почему дыхание меняется и что в это вовлечено, — но Йога глубоко задумывалась об этом.

Когда работает ваша левая ноздря, будет функционировать ваш правый ум; когда работает ваша правая ноздря, будет функционировать ваш левый ум. Это некий механизм внутри, поэтому один ум функционирует только сорок минут, и затем он может отдыхать. Каким-то образом человек решил, даже не зная в точности почему, что после каждых сорока минут вы должны сменить свою работу. Вот почему в школах, колледжах, университетах, занятия меняются каждые сорок минут. Одна часть ума устает. Сорок минут кажутся крайним пределом, затем ей нужен отдых. Поэтому, если вы изучали математику, хорошо следующие сорок минут изучать поэзию; затем вы сможете снова заняться математикой.

Это стало совершенно ясным в течение второй мировой войны — что мост очень узок, очень хрупок и может быть разрушен в результате несчастного случая. И если он разрушен, человек функционирует как два человека, тогда он не один человек. В течение сорока минут он один человек, в течение следующих сорока минут он другой человек. Если он занял у вас денег, спустя сорок минут он будет отрицать это, он скажет: "Я никогда не брал их”. И он не врет; помните, он не врет. Ум, который взял, больше не функционирует, поэтому он не помнит об этом. Другой ум никогда не занимал, другой ум будет решительно отрицать: “Ты что, сошел с ума? Я никогда у тебя ничего не занимал”.

Поделиться с друзьями: