Танец над бездной

– Но мы оба живы! Здесь я полной грудью чувствую дыхание жизни, непредсказуемой, бурлящей, солнечной и пасмурной, жестокой и милостивой, капризной и услужливой, щедрой и жадной … и это всё мое! Одним словом, я снова готов бросить вызов судьбе! Иудеееея, – закричал Фортунат, распахнув руки, – я готов познать новые грани жизни!!!!

– Главное, чтобы эта очередная «грань» не оказалась чертой перед бездной! Судя по тому, как ты вляпываешься во все грани жизни, можно заключить, что за «гранями» лучше наблюдать, листая страницы криминальной хроники. Твои авантюры заводили меня в поле зрения смерти! Почему я должен быть жертвой твоего свободного выбора, ведь у нас общая задача, мы зависим друг от друга! Как ты можешь делать выбор в пользу своих авантюр, когда они создают опасные ситуации для других людей!

Фортунат смутился.

Глава 8 Иудея

Часы, дни, недели, стоянки, маленькие поселения монотонно сменяли друг друга, а молчаливому однообразию пути не было конца; это навивало состояние опустошенности и уныния. Окружающая природа словно оделась в длинный плащ однотонного цвета зыбучих песков, спрятав свои сокровища от глаз путников; сады из роз, ласковое солнечное побережье Средиземного моря, все осталось позади – в прошлом, испарившись в обжигающей жаре. Все их честолюбивые намерения – блестяще выполнить свою миссию с позором растерялись, расплескались, как из ржавого ведра по извилистым дорогам жизни. Теперь они шли, отдавши себя воле древних богов с пустыми сердцами и с недоумением в глазах.

В пути было единственное, что оставило яркий след в сознании. По дороге герои столкнулись с распятиями. Трое казненных, уже испустивших дух, висели на крестах. Зрелище было устрашающее, останки тел стремительно гнили под палящем солнцем; вороны зловеще кружили в воздухе, словно предвещая опасность.

– Вот что скрывается за блестящей образованностью римлян, если вскрыть поверхностный слой, – произнес Максимилиан.

Распятие на кресте – один из самых жестоких видов казни. Его особая жестокость состоит в растянутой и возрастающей агонии. Некоторые жертвы выдерживали эту пытку трое суток. Крест обычно имел форму буквы Т, ноги казненного не касались земли. Менее жестоким методом считалось пронзать руки и ноги гвоздями, так как это вело к более скорой смерти. Если же распятого привязывали веревками, ноги вообще не закреплялись, так что всю тяжесть тела несли вытянутые руки. Это положение быстро вызывало полную неподвижность и беспомощность и вело к одеревенению и острой боли. Жертва была всегда нагой, и страдания ещё усиливались бичеванием, предшествовавшим распятию. Бичевание было таким суровым, что мясо висело клочьями.

Спустя несчетное количество шагов путники оказались у порога очередной сельской местности – в маленькой деревне Капернаум на западном берегу Геннисаретского озеро (северная область не территории современного Израиля). Это было маленькое и бедное поселение, все дома которого были деревянными, обмазанными соломой и навозом, с земляными полами и соломенными крышами; в деревне отсутствовали общественные постройки и дороги.

Бредя вдоль берега озера, они наткнулись на рыбаков, очевидно, это были отец и сын:

– Петр, твой дядя не доволен уловом. Дядя, будучи, твоим вторым отцом, считает, что заслужил получить от тебя на ужин в дар сома, а не тиляпию.

– Отец, передай достопочтенному дяде, что если он хотел на ужин сома, тогда он не должен был проявлять себя скрягой, и плести мне рыболовную сеть для тиляпии.

К берегу озера подбежал мальчишка:

– Отец, я доплёл рыболовную сеть, за это ты обещал вознаградить меня!

– Да, конечно, сегодня ты отправляешься к дяде на месяц, присматривать и ухаживать за скотом.

– Отец, разве это награда?

– Твой праотец Иаков 20 лет служил у своего зятя Лавана, пас и стерёг овец, заботился о приумножении стада, от того сделался весьма богатым. В его владение за усердный труд перешло большое количество рабов, верблюдов, ослов и мелкого рогатого скота. Всевышний даровал ему 12 сыновей, а концу жизни его семья размножилась до 70 человек.

– Я не хочу кормить 70 ртов! Тогда лучше наказание вместо награды!

– Но ты заслужил награду, как же я теперь могу тебя наказать? – напоследок Пётр добавил к награде лёгкий, утешительный подзатыльник и отправил сына собираться в дорогу.

Основным занятием, приносившем доход жителям Капернаума, был рыболовный промысел. Максимилиан и Фортунат нанялись рыбаками к семье Петра. Фортунат, наслышавшись о сложных взаимоотношениях между римлянами и иудеями, представил себя и Максимилиана под именами Иисуса и Иуды.

Вечером путники были приглашены на ужин в семью Петра:

– На дороге мы увидели трёх распятых. Очевидно, это совершили римляне, только они здесь обладают такой властью – вершить суд. Что происходит в этой регионе?

Мать ответила:

– Казненные мужчины были зелотами. Представители этого движения активно выступают против римского владычества. За призывы к освободительной войне они были казнены.

Позволю себе небольшое отвлечение, когда читаешь в книгах о том, с каким рвением иудеи боролись с римлянами за свою свободу, за свое право жить по своим обычаям и традициям, то со страниц книг буквально начинают сыпаться одни за другими слова: «волнение», «возбуждение», «возмущение», «вопли», «взрыв», «гул», «бунт», «ярость», «бешенство», «стойкость», «упертость», «непокорность». Слова, стремительно слетающие со страниц книг, буквально нагревают температуру воздуха вокруг, сердце начинает биться в ритм барабанно стучащих слов, сознание наполняется ощущениями неподдельного восхищения.

Приведу пример. Иудейский историк Иосиф Флавий будучи не просто свидетелем, но и непосредственным участником Иудейской войны 66-71 годов н. э. в своей книге, посвященной истории Иудеи, писал, что в 26 году н. э. наместником Иудеи был назначен Понтий Пилат. Принимая в управление провинцию, он вошел в Иерусалим, возглавляя когорты римских легионеров. Легионеры разместили штандарты с изображением императора Тиберия во дворце, где были размещены их зимние квартиры. Горожане возмутились этому невежеству. Дело в том, что во время дарования Торы иудеи получили запрет создавать изображения для поклонения людям и животным.

Иудейский первосвященник Каиафа предупредил Понтия Пилата о том, что из-за неуважительного отношения к еврейским традициям в городе назревают волнения, которые могут перерасти в бунт. Понтий Пилат с иронией воспринял его слова: «Как маленький народ может посметь без смущения смотреть в лицо римлянину и прямо заявлять о каких-то своих традициях!».

Тем временем недовольные горожане стали собираться на улицах Иерусалима с возмущениями: «Даже Помпей, расширявший границы Римской империи, полностью обобравший храм, не осмелился внести изображения в Иудею, а теперь им нанесено такое оскорбление!». Иудеи своими действиями продемонстрировали готовность пойти на смерть и Пилат отступил, изображения, оскорбляющие иудейские религиозные чувства, были вынесены за пределы Иерусалима.

Это неукротимое упрямство евреи I века н. э. наследовали от своих предков. Согласно Ветхому завету часть евреев жили в Египте. Египетский фараон обратил детей Израиля в рабство, но Моисей даровал им свободу, выведя их из египетского плена. В VIII веке до н. э. Ассирийская империя не раз обрушивалась на израильтян, принуждая их платить дань. Евреи раз за разом поднимали восстания и в итоге были взяты в ассирийский плен. В VII веке до н. э. Ассирия в восточном регионе уступила место сверхдержавы Вавилону. И вновь израильтяне бунтовали против навязывания им чрезмерно высоких налогов, тогда им пришлось претерпеть Вавилонское пленение.