Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм
Шрифт:
А 10 марта 2011 года мировые информагентства информировали, что впервые в истории человечества в США издана политкорректная Библия. Осталось дождаться – когда издадут политкорректные священные книги евреев. Конечно, еврейский народ нельзя обвинять в казни Иисуса Христа, но если в этой новой политкорректной Библии составители под давлением евреев попытались «скорректировать» историю и убедить, что Синедрион состоял не из еврейских священников, а они (высшие раввины) были неевреями, то напрашивается целая гамма различных нелицеприятных комментариев.
Как мы видели из вышесказанного, – раввины упорно не хотят считать Иисуса Христа просветителем и спасителем евреев и идут из-за этого на масштабный
Отношение евреев к христианскому Богу Иисусу Христу объясняет в вышеназванной книге еврейский писатель Исраэль Шамир: «Рами Розен выразил еврейское отношение в пространной статье на страницах израильской газеты «Haaretz»: «Евреи испытывают сегодня по отношению к Иисусу те же самые чувства, что они испытывали в 4 веке или в Средние века… Это не страх, но ненависть и презрение. На протяжении веков евреи скрывали от христиан свою ненависть к Иисусу, и эта традиция продолжается до сих пор». На этом примере мы видим уже двухтысячелетнюю традицию этой ксенофобии.
Выходец из Белой эмиграции с британским паспортом, журналист А. К. Крыленко много лет потратил на написание книги по истории под названием «Денежная Держава», которую издал в 1997 году в Вене (в России издана «Денежная Держава» в 2002 г.), в которой отметил:
«С помощью грубого очернительства Христа Талмуд держал евреев в неведении по поводу истинной природы Христианства и Христианского мира. По отношению к Христу использовались такие слова, как «этот неизвестный», «лжец», «шарлатан»… В Талмуде также говорится о Христе как о «глупце», «чародее», «богохульнике», «идолопоклоннике», «собаке», «дитя разврата» и так далее».
Исраэль Шамир: «На Рождество, пишет иерусалимская газета «Kol На It», хасиды не читают священных, так как это могло бы спасти Иисуса от вечного наказания. Талмуд (Гитин 57а) учит, что Иисус варится в аду, в чане с кипящим калом. Поэтому они режут туалетную бумагу. Этот обычай начал было угасать, но хасиды движения «Хабал», ярые шовинисты и ненавистники Христа, возродили его». На эту тему в книге Исраэля Шамира есть ещё много неприглядных откровений, сильно оскорбляющих религиозные чувства христиан.
Кстати, не исключено, что вскоре некоторые раввины потребуют убрать из христианства «Распятие», – как символ распятого еврея. В 2009 году, узнав о планах Папы Римского посетить «Святые места», раввин комплекса Стены плача Шмуэль Рабинович обратился с необычной просьбой к папе Римскому Бенедикту XVI, в которой попросил понтифика снять крест во время предстоящего посещения Стены плача. По словам Рабиновича римскому понтифику не следует приближаться к Стене плача с «чужими религиозными символами» (по сообщению Newsru.co.il со ссылкой на «The Jerusalem Post»). Скорее всего, это была попытка путем выдвижения неприемлемых условий сорвать визит Папы Римского.
Ранее этот Рабинович уже отличился своим радикализмом, – не пустив к Стене плача католическую делегацию из австрийских епископов, потребовав от них снять кресты, епископы не согласились и поменяли свои планы.
12 марта 2012 года основные новостные телеканалы сообщили о скандале в «цивилизованной» Англии, где несколько женщин уволили с работы за ношение христианского крестика поверх одежды или на оголенной шее. Причем ксенофобов работодателей, дискриминацию по религиозному признаку официально поддержало британское правительство. В данном случае видно и влияние мощных масонских организаций.
Стоит признать, что проблему религиозной ксенофобии весьма трудно решить. В плане решения этой проблемы и многих других масоны
давно предложили унифицировать все религии в одну – масонскую, но пока политические интриги у них получается лучше реализовывать, чем эту цель. Кстати, если христиане уже не надеются охристианить всю планету, всё человечество, то мусульмане и иудеи превратить всех в своих единоверцев, вероятно, ещё надеются. Перейдем к ознакомлению со следующим видом ксенофобии.Сгладить религиозную ксенофобию может только «продвинутое» понимание того, что мы все живем в одном Мире, в одном Боге, и Бог для всех Един, но только на разных языках называется по-разному; а кто более верный Богу, кто правильнее и более горячо поклоняется Богу, или кто больший праведник – оставьте судить Богу.
Глава третья. Мировоззренческая и политическая ксенофобии
Президенты приходят и уходят, а этно-политические проблемы остаются…
Понятно, что политической ксенофобии предшествует идеологическая ксенофобия, из идеологической вытекает и политическая ксенофобия. Яркий пример этому – идеология извращенного фашизма Гитлера – идеология покорения славян ради ресурсов для развития Германии и немецкого народа, а затем и политическая её реализация с помощью военного захвата.
Можно отметить закономерную политическую ксенофобию, как например, – во время «холодной войны» между СССР и США. И можно отметить целенаправленную, умышленную, искусственную ксенофобию, когда некоторые умники специально, искусственно ведут себя ксенофобно, сами назначают врага и начинают с ним бороться.
Рене Жирар в своём труде отмечает, что наличие внешнего врага, который незаметно, тайно внедрился в общину, необходимо для выживания общества. Иначе из-за накопления агрессии и насилия может случиться разгул насилия внутри общины, общества, который не может быть выплеснут на внешнего врага. В древних цивилизованных Афинах греки содержали специальных жертв рабов-фармаков, которых публично изгоняли или убивали во время внутренних распрей и смут, чтобы не допустить внутренней катастрофы; фармаки играли роль «козлов отпущения», по современному – «свистка» по выпуску накопившейся агрессии.
В 19-м веке Фридрих Ницше объяснял: «…Потребность иметь врага (в качестве отвлекающего для аффектов зависти, сварливости, заносчивости – для того, чтобы быть способным к доброй дружбе): все это типичные признаки благородной морали».
А. М. Зимичев и А. В. Забарин пишут в вышеназванной книге: «Образ «Не Мы» – другого чужого, врага является основой для формирования образа «Мы». Для того чтобы возникнуть, т. е. выделиться из остальных и выжить, этнос должен прямо или косвенно противопоставить себя всем окружающим. В противоположном случае, как свидетельствует исторический опыт, он становится объектом ассимиляции или завоевания со стороны других этносов. И чем больше найдется при этом противопоставляющих различий, и чем более эти различия будут казаться непримиримыми, тем стабильнее и долговечнее окажется этнос».
В нашей стране многие необразованные российские граждане сильно недооценивают знания и мудрость масонов, руководящих с 19-го века многими западными странами, в том числе США. Наличие внешней угрозы, с конкретным врагом является мощным психологическим основанием для сплочения общества. Именно во время войн или под угрозой войн срабатывает инстинкт самосохранения народа, нации, этим опытные политические манипуляторы и пользуются, чтобы объяснить оригинальными методами, что необходим превентивный удар по назначенному врагу, который на самом деле является жертвой американской агрессии с конкретной выгодой.