Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья
Шрифт:
Толкование заставляет Азиза сразу продолжать: насекомые — накипь, которая основала в городах княжества господство ужаса; пояс подчиненности и капюшон дервиша — первоначальное слово «корона» — регалии власти по желанию Бога, которая связана с обязанностью послушания адепта, должны мы добавить. Длина пояса означает продолжительность правления, колчан олицетворяет деятельную силу. То, что инвеститура произошла на крыше, между небом и землей, свидетельствует о совершенстве в религиозных и мирских делах; совершена она была «людьми скрытого», а значит, Бурхан-ад-Дин сможет всегда полагаться на их помощь. Другие сны такого рода усиливают это; наконец, ему является сам Пророк, и Али аби-Талиб вручает колеблющемуся меч. Теперь больше невозможно избежать призыва заниматься политикой61.
После смерти Мухаммеда Эретны княжество распалось на несколько отдельных мелких княжеств, самое значительное из которых охватывало территорию вокруг Эрзинджана, где некий Мутаххартен захватил власть. Хотя сын Мухаммеда Эретны и его наследник Али Бек стремился снова подчинить себе из Кайсери фактически независимых эмиров, в конце концов его усилия оказались безрезультатными. Впрочем,
Как уже было не один раз, когда правитель действовал неудачно, летописцы, которые искали убедительные причины неудач, упрекали его в непригодности и развратном образе жизни. Бурхан-ад-Дин, судья Али Бека в Кайсери, честолюбие которого и раньше подстегивалось тем дервишем, нацелился на захват власти. Он воспользовался, как кажется, отсутствием Али Бека для попытки организовать путч. Его сторонники, очевидно, в достаточном количестве были приведены к нему его духовным покровителем. Правда, быстрое уничтожение Али Бека оказалось невозможным; Бурхан-ад-дин вскоре после этого заверил законного правителя в готовности к примирению. Али Бек вернулся в Кайсери; предатель-судья должен был, прежде всего, отстраниться от общественной деятельности.
Но без всяких раздумий он ухватился за первую возможность приблизиться к своей цели. Ала-ад-дин Халил, князь Карамана, послал войско против Кайсери. Участвовали в этом нападении те кочевавшие по Анатолии монголы и татары, которые в княжестве сыновей Эретны больше не чувствовали себя желанными. Когда Али Бек услышал о нападении, он бросил все и отправился в Сивас. Азиз, который, конечно, ничего не пропускает из того, что могло бы выставить на посмешище противников Бурхан-ад-дина, рассказывает, как передается известие правителю, находившемуся в ванне, о наступлении врагов, и он, увенчанный цветами и еще с расческой в волосах, убегает. Бурхан-ад-дин предоставил себя в распоряжение нападавших и взял на себя командование караманскими подразделениями, которые окружили войска Али Бека, находящиеся в крепости Кайсери. В качестве вознаграждения Бурхан-ад-дину была обещана неприкосновенность семейного имения в Конье. Этот город недавно попал в руки караманских вооруженных отрядов. Видимо, Халил свое обещание не сдержал, так что Бурхан-ад-дин смотрел на новое предательство как на оправданное. Вместе с военными отрядами крепости, штурм которой он как раз подготовил, он напал теперь на осаждающих и прогнал их. То, что он до этого служил князю Карамана, после такого поворота могло показаться военной хитростью; во всяком случае вскоре после этого Бурхап-ад-дин и Али Бек снова вышли вместе на сцену. Конечно, отношение судьи к законному наследнику княжества оставалось и впредь неясным, так как Бурхан-ад-дин призвал некоего Хаджи Ибрахима, бека Сиваса, распространить свою власть на Кайсери, после чего Али Бек некоторое время скрывался у рыскавших окрест монголов. Но с ними Хаджи Ибрахим не хотел связываться, и так случилось, что кади скоро сам должен был обратиться в бегство, после того как Али Бек смог снова обосноваться в Кайсери под прикрытием тех же кочующих отрядов. Бурхан-ад-дин спасся бегством в Сивас63.
Борьба среднеанатолийских мелких князей и авантюристов за власть имела не только местное значение; она затрагивала непосредственно самые актуальные дела большой политики. В середине четырнадцатого века османское княжество, сначала одно из многих мелких владений, на которые разделилось наследие Сельджуков, превращается в великую империю. В 1356 году султан Орхан (прав. 1326-1360) переправляется через Дарданеллы, победоносно расширяет рамки своей власти вокруг христианских областей, что приносит ему славу в исламском мире, который в течение нескольких столетий изматывается в братоубийственной войне и терпит поражения от иноверных. Какие бы надежды на будущее Османы не связывали с присоединением Фракии, все исходит только из того, что наследник Орхана Мурад I (прав. 1360-1386) уже в 1366 году переносит резиденцию правителя из Бурсы в Адрианополь. У анатолийских мелких князей такие успехи не вызывают бурного восторга, и мамлюки, которые как раз намереваются выдвинуть вперед и подстраховать через Тавр свой северный фланг, рассматривают такое развитие со смешанными чувствами. В Каире знают, что военные силы, которые где-либо в другом месте можно было бы использовать лучше, привязаны к анатолийской территории64, и Ибн Хальдун, умный толкователь исламской истории, предостерегает в конце четырнадцатого столетия мамлюков, что все опасности, угроза которых исходит от Тимура, только временные; но угроза, которая исходит от Османов, останется65.
Приблизительно с 1360 года Халил, князь Караманский, работал над созданием союза анатолийских правителей против Османов. Соответствующее соглашение, к которому присоединился и Мухаммед Эретна, вскоре после этого было заключено. Халил не мог быть равнодушным к тому, что сын Мухаммеда Эретны Али Бек оказался неспособным держать в порядке свое наследие. Анархия в центре Анатолии должна была соблазнить Османов на вторжение; бесполезным ударом по Бурсе Халил и без того их разгневал. Его попытка присвоить себе Кайсери была задумана хорошо; но это предприятие не было доведено до конца, так что все осталось нерешенным, ибо слишком много сил Халил не мог тратить на Кайсери. Петр I Лузиньянский (прав. 1359-1369 ), король Кипра, чувствовал себя обязанным выполнить миссию возрождения крестовых походов. С 1361 года он достиг некоторых успехов в области Анатолии, лежащей напротив его острова, и теперь, четыре года спустя, ему удалось при поддержке иоаннитов и Венеции свести флот в количестве ста пятнадцати кораблей с сильным экспедиционным корпусом. Александрия была захвачена, полностью разграблена и опустошена — удар, от которого крупная торговая столица оправилась с трудом. Начать войну с мамлюками в Египте нападающие, правда, не решились. Они удовлетворились громадной добычей и отступили66. В эти годы караманские войска воевали с военными отрядами киприотов, прежде всего, в низовье Гексу. Когда сын Халила Ала-ад-дин, который руководил этими предприятиями, должно быть, узнал, что он больше не мог ожидать никакой помощи от мамлюков в войне против Петра Лузиньянского, он заключил с ним соглашение, которое обеспечивало status quo, а княжеству Караман одновременно дало возможность сохранить терпимые отношения с Каиром67, так как Ала-ад-дин
не мог совершенно отказаться от поддержки мамлюков. Нужно было держать в узде Османов. И к этому времени, концу шестидесятых годов, относится поход на Кайсери, который был нужен Бурхан-ад-дину, чтобы маневрировать между различными силами: монголами и сторонниками Али Бека, внука Эретны; военачальниками, которые надеялись поделить княжество; великими державами, к которым — глядя на Кайсери — тогда, очевидно, можно причислить и караманцев, рискнувших дать вызов Османам, с тех пор как те все больше и больше поворачивались к Балканам.Счастливо и спокойно живет Бурхан-ад-дин следующие годы. В постоянной борьбе он все больше и больше кажется единственным оплотом прочности. Какой-нибудь потомок Эретны должен быть формально признан князем; затем хотят объявить Бур-хан-ад-дина его визирем и доверить ему фактическое господство над Сивасом. Это разрешение кризиса, который вырисовывался в Сивасе в конце семидесятых годов. Незадолго до этого не удалось из Сиваса вернуть Кайсери68, так что прежде можно подумать только об обстановке на севере княжества. Однако Бурхан-ад-дин хочет только стать визирем, хотя все жители города, не только командиры боевых подразделений выступают за него, чужака. Но таким образом нельзя достичь мира. Бурхан-ад-Дин находит единодушное одобрение, но не хватает денег, которыми нужно укрепить власть значительных людей. Тогда он, прежде всего, лучше откажется от визирства69. Кроме того, в этот момент Али Бек, законный князь, которого упорно преследуют враги, устанавливает с ними связь. После некоторых колебаний Али Бека привозят в Сивас; некоторое время на него смотрят как на правителя унаследованного княжества; но теперь, в начале лета 1378 года, Бурхан-ад-дин фактически становится визирем 70. Ближайшее время заполнено небольшими военными походами, цель которых — восстановление княжества в прежних границах и подчинение местных властителей, которые использовали многолетнюю анархию для своей собственной выгоды. Азиз рисует своего покровителя смелым бойцом (другого от Азиза нечего было и ожидать), Али Бека, напротив, трусливым неудачником, который не может справиться с событиями и впадает в панику, когда его фаворит попадает в плен. Только благодаря хитрости Бурхан-ад-дина он снова выходит на свободу. Но Али Бек злом отплатил визирю за эту службу; он все больше жалуется, что визирь в эти волнующие дни вел беззаботную жизнь, безразличный к боли, которая ему, князю, отравила даже радость, получаемую от вина 71.
Бурхан-ад-дин пережил не только политические завихрения. В то время умер дервиш, который укрепил в нем веру в предназначение быть правителем и предостерег его от тайных планов его врагов. Так как милость Бога, доказанная получением кади титула визиря, требовала, чтобы у него был постоянный советник, который сообщал бы ему о скрытых вещах, необходим был выбор нового шейха-суфия. Однако птица его души «взлетела из подземелья становления и нетерпения на башенки возвращения домой» 72 и, таким образом, нужно было искать третьего сверхъестественного руководителя. Его нашли в лице некоего Адилшаха из Сиваса, у которого вскоре была возможность доказать свою святость. Он обнаружил, что Али Бек и его любовник посягали на жизнь визиря. В снах Бурхан-ад-дин видел теперь близкий конец князя и собственное господство — святые, а также давно умершие последователи пророка Мухаммеда давали ему постоянно сведения о ходе дел, подтверждает Азиз 73. В действительности, вскоре после этого Али Бек заболел чумой. Бурхан-ад-дин велел позвать врача, но что князю нельзя помочь, он знал и без того, так как именно той ночью кади раздарил сумку с пылью с могилы своего недавно умершего первого духовного вождя...74
Бурхан-ад-дин незамедлительно лишил власти любовника Али Бека. Однако чтобы разъяснить, что не следует думать об узурпации, привели на собрание совета сына умершего князя, семилетнего мальчика.
Других многообещающих претендентов на княжеский трон, напротив, без всякого стеснения убрали с пути. 21 февраля 1380 года жители Сиваса присягли на верность Бурхан-ад-дину. Так как сын князя по-прежнему сидел на собрании совета, оставалось неясным, окончательно ли потеряли свое княжество потомки Эретны или нет 75.
На занятой шахматной доске анатолийской политики Бурхан-ад-дин был больше, чем простая пешка; но дела обстояли так, что скорее он сам был в опасности, чем представлял угрозу для других, так как даже в княжестве Эретны, территорию которого он частично контролировал, у него были могущественные противники. В тот момент они не могли его свергнуть, тем более что были в ссоре друг с другом. Однако следовало предвидеть, что изменения в многослойном политическом устройстве Анатолии делали возможным новые коалиции. Если Бурхан-ад-дин хотел удержаться у власти, он должен был заручиться поддержкой горожан — это ему было ясно уже давно, не наживая себе врагов в монгольских отрядах. Когда жители Сиваса присягали ему, он им обещал, что больше никого из их ближних противозаконно не будут притеснять; каждый спорный случай должен разрешаться по законам шариата, а именно, законными «судьями ислама»; от монгольских обычаев и нововведений, противоречащих шариату и поэтому достойных порицания, следует отказаться. Помещики, ремесленники и мастеровые — все они должны были заниматься своими делами, но только ими, полагаясь на благосклонность нового правителя 76.
Бурхан-ад-дин четко становится на сторону мусульманского оседлого населения, которое подвергается, как он видит, нападениям кочующих захватчиков. Восстановление исламской законности является его целью, и поэтому включает в свою программу то, что требовалось уже много раз со времени вторжения монголов и утверждения власти чужеземной военной элиты, большей частью турецкого происхождения; смелее все требовал этого Ибн Таймия77, который в начале четырнадцатого века призывал мамлюков к «исламскому управлению государством». Чтобы его осуществить, правоведы и эмиры должны были работать рука об руку и именно на основе шариата78. Создать фронт против кочевников-скотоводов в Сивасе было, конечно, невозможно. Только в их руках было сохранение военного искусства; городские ополчения вряд ли были способны укротить их, и уж тем более из одного-единственного города, так как даже после победы горожан сюда сразу устремились бы новые отряды, и кроме того, кочевники значили очень много в интригах правителей, даже если последние обещали ориентироваться скорее на желания оседлого населения. Когда несколько позже самаджар-монголы, предводители которых давно играли большую роль в княжестве, проходили мимо Сиваса на пути к своим летним пастбищам, Бурхан-ад-дин поспешил дать им подкрепление; они жаловались, что туркмены, вторгшиеся из Сирии, угрожали им во время их перекочевок79.