Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья
Шрифт:
129Ibnljas, 1/2,322.
130Там же, 393; монголы отмечают наступление весны праздничной чаркой кумыса по кругу (Muhammad Haidar, 53).
131Ibnljas, 1/2, 380.
132Taм же: 332f.; Ibn Tagribirdi, Nugum, XI, 234f. Ibn Hagar, Inba, I, 275f.
133Maqrizi, Suluk, III, 496, Ibn Hagar, Inba, I 279.
134Ibn Hagar. Inba, 1,122.
135Taм жe , 356, 369, 483, Ibn Tagribirdi, Nugum, XI, 231.
136См. выше.
137Maqrizi, Suluk, III. 554; Sahawi, Dau, II, 96.
138Cp.напр., Ibn Hagar, Inba, I. 276.
139Nagel, Ibn Taimlja und die Beduinen (im Druck f"ur die Zeitschrift «Der Islam»).
140См.
141Ibnljas, 1/2.335.
142См. выше 257.
143См. выше 206.
144EP, s. v. Djalayir.
145Ibnljas, 1/2, 392.
146См. выше 262.
147Ср. описание у Ibn Hagar, Inba, I, 347f которое в основном подтверждено Азизом.
148 Ibn Hagar, Inba, I, 364-368.
149 Taм жe, 369.
150 Ibn Hagar, Inba, I, 373.
151 Ibn Sasra, Durra. 57 b-58 b; Ibn al-Furat, IX/1,138
152 Taм же, Ibn Haldun, Ibar, V, 1036-1075; ; подробное описание, как это виделось из Каира,, y Ibn al-Furat, IX, 2off.
153 Ibn Tagribirdi, Nugum, XII, 32.
154 Ibnllaldun, Ibar, V, 1078.
155 Jbnljas, 1/2, 460 ff.
156 См. выше 207.
157 Sahawi, Dau, III, 46.
158 Муджтахид = способный сам найти решение (особенно в исламской юридической пауке); здесь более общее: об авторитете человека независимо от чего-либо и не подчиненного шариату (Nagel, Ibn al-Arabi, 236).
159 «Всемирный закон» (namus) = скрытый мировой порядок, который присутствует в сотворенном, дополнении создателя, и нуждается не только в откровении, которое можат и должно быть истолковано (Nagel, Ibn al-Arabi, 236); cp. Выше 240, ниже 359; далее: Ullmann, Natur-und Geheimwissenschaften, 364.
160 Sahawi, Dau, II, 241, Nr. 666.
161 Ibn Haldun, Tarif, 331.
162 Nagel, Festung des Glaubens, 249ff., 323ff.
163 Taм жe, 103.
164 Cp. Schimmel, Mystical Dimensions. 254ff.; социально-исторический аспект, правда, освещается в этой книге только на полях.
165 IbnTaimija, Fatawa, IV, 28f. ch/ dsit 70.
166 Nagel, Festung des Glaubens, 234ff.; vgl. unten 431.
167 IbnTaimija, Rasa il, I, 124ff; далee 180; cypa 20, 51; cypa 26, 22; cypa 43, 50; cypa 28, 38.
168 IbnTaimija, Rasail, 1,131. cp. Raff, Thomas: Das Sendschreiben nach Zypern... von Taqi ad-Din Ahmad ibn Taimiya, Phil. Diss. Bonn 1971.
169 IbnTaimija, Fatawa, IV, 302; ders., Rasa'il, I, 33, 69f., vgl. o.
170 Schilmmel, Mystical Dimensions. 14, 28; IbnTaimija, Rasa'il, I, 36; Ибн Таймия находит правильное, по его мнению, толкование «Ahl as-suffas» в труде ас-Сулами (умер в 1021 году) об этих современниках Мухаммеда. Не сохранившуюся (?) книгу ас-Сулами о «Ahl as-suffa» использует во многих случаях Hilja, I, 337ff. (cp. taMxe, II, 25).
171 Nagel, Festung des Glaubens, 83f.
172 IbnTaimija, Rasail, I, 39f., 56, 224ff.
173 Такое общество показывает в середине XI века аль-Маварди в своей книге «Adab ad-dunja wad-din» (Nagel, Staat und Glaubensgemeinschaft, I, 374ff.)
174 IbnTaimija, Rasail, I, 41.
175 hjih: al-Hadir; Nagel. Koran. 64f., 68.
176 IbnTaimija, Rasail, I, 45.
177 Taм жe 32, 42-44, 129, 180, 206.
178 См. выше, 123.
179 IbnTaimija, Fatawa, IV. 302.
180 Nagel, Ibn al-Arabi, passim.
181 Nagel, Festung des Glaubens, 155.
182 Nicholson, Islamic Mysticism, 25, 37ff:
Суфизм Абу Сайда стремился к сохранению «счастливого» настроения и поэтому его нужно отличать от суфизма точного исполнения закона. Музыка и танцы для Абу Сайда — средство для «оживления жесткого сердца, как дождь для растений» (218). Музыка должна вдохновлять изнуренного суфия на новые усилия на тропе приближения к Богу, однако не добиваться приближения самому (214). Как борец за радостный суфизм Абу Сайд был среди своих современников чужим.183 Gami, Nafahat, 303.
184 Taм жe Schimmel. Mystical Dimensions, 241ff.
185 См. ниже 359, 425.
186 Ibn Haldun, Sifa, 33f., 39, 45f.
187 Taм же, 48.
188 Цитируется по: Ibn Haldun, Sifa as-sail, ed. Tangi, Istanbul 1957, 110.
ДАМАСК
1Ибн Сасра. Дурра, 3 q.
2См. 174.
3Ибн Ияс, 1/2, 105; cm. выше 119.
4Sahawi, Dau, I, 52; Ibn Hagar, Tarih, TimurLank, Fol. 185 b.
5Ibn Qadi Suhba, Tarih, 181; ; в передаче этих сообщений арабскими летописцами даны не точно различия между войсками, которые посланы Тимуром, но находились под командованием других эмиров, и такими, которыми он руководил сам. Так и в этом случае Тимур выступил только летом 1386 года на запад.
6 Ihn Qadi Suhba, 189, ср. дальше Magrizi, Uqud, Fol. 44af.
7 См. выше 258.
8 Ihn Hagar Inba, 1,312.
9 Там же, 335.
10 Насколько, в частности, в то время были информированы о планах Тимура, трудно оценить. Сообщения, переданные Ибн Хаджаром (Inba, I, 319) в 788 году, взяты из труда Ибн Арабшаха (88-103), а значит, и основаны не на высказываниях современников.
11 S"amT/T., 125f.; cм. Выше 202.
12 Ibn Hagar, Inba, I, 440.
13 См. выше 204.
14 См. выше 250.
15 Ibn Hagar, Inba, I, 450.
16 Там же, 452; h"oh hhc 1/2, 458.
17 Ibn Tagribirdi, Nugum, XII,43; Ibn Sasra. Durra, 149 bf., cm. Выше 204.
18 h"oh hhc, 1/2, 462; Maqrizi, Suluk, III, 787ff.
19 hjih: Salih b. G-b-lan, Ibn Hagar. TarihTimur Lank.Fol. 202a; «walad Tiraur Lank» как имя для Мираншаха там же, Fol. 209 b.
20 Ibn Ijas, 1/2, 463; Maqrizi, Suluk, III, 790ff., Ibn Hagar, Inba, I, 453f.
21 Ибн Сасра, Дурра, 149а-150.
22 Ибн Ияс, 1/2, 561.
23 Ибн Сасра, Дурра, 151 а.
24 Ибн Ияс, 1/2, 464 Ibn Hagar, Inba, l, 469.
25 Ибн Хаджар, там же; Ахмед должен был вернуться на Евфрат через месяц при поддержке Баркука (Ibn Hagar, Tarih Timur, Fol. 204af).
26 Ибн Ияс 1/2, 463. Точный список затрат есть y al-Aini, Iqd al-guman, Fol. 104a.
27 Ibn Hagar, Inba, l, 469f.; Ибн Ияс, 1/2, 467.
28 Ibn Hagar, Inba, l, 470.
29 Ибн Сасра, Дурра, 145а; Ибн Ияс, 1/2, 466, Ibn Hagar, Inba, l, 474.
30 Ибн Сасра, Дурра, 151-153; Ибн Арабшах 155; Ibn Tagribirdi, Nugura, XII, 49-51. В угрожающем письме Тимура Ибн Хаджар (Inba, 1. 474) узнал немного переработанный текст послания, которое Насир-ад-дин ат-Туси направил по поручению Хулагу, между прочим, и к последнему багдадскому халифу. Текст послания в редакции ат-Туси «султану Египта» имеется в Kitab fa-raid Gijati fi 1-insa, MS Fatih 4012, Fol. 70af.