Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Князёк в человеческом теле лежит на диафрагме. Точнее, на её уровне. Ибо не совсем верно взять вот так и привязать состав «Курной хаты» к телу. Князёк называют по определённому сходству с брусом, где сходятся стропила крыши. По размеру князёк чуть меньше матицы – примерно две трети длины предплечья. Состояние его тоже жидкостно-текучее, «плещущееся». Князёк и матица, как мы уже сказали, имели прикладное значение больше для бойцового Спаса. Князька, как и матицу, стремились вышибить из тела соперника.

Выше всех – на уровне межбровья – располагается конёк. Его размеры равны поперечной ширине ладони или одной трети предплечья. Название он получил по общности с резным украшением-оберегом, расположенным на самой верхушке крыши дома. Конёк на крыше дома был знаком служения Свету. Другие названия конька – шеломок, стамик. Его применение в основном можно найти опять же в бойцовых делах. Как говорили наставники, стоит сбить конька – рухнет вся «Курная хата». А сбить его можно было лёгким толчком. Для чего всего лишь нужно было видеть его (рисунок 14).

Рисунок 14. «Курная хата».

Есть ли в подобных воззрениях некое зерно? Несомненно! Ведь в целом народная традиция всегда сравнивала человека с домом, как и дом с человеком. Это проявляется отчётливо в названиях, обозначающих те или иные части жилища. У русской избы имеется свой череп, лицо, прикрытое наличниками, глаза её – окна (праславянское «окно» происходит от «ока»). В очертаниях дома имелись плечи, именуемые крыльцами. Были у жилища и ноги. Это всем хорошо известные ступени крыльца (ступни дома).

В соотношениях дома заложены соотношения человеческого тела. Ведь для определения его длины, ширины, высоты использовали своеобразные единицы измерения: маховая, плясовая, сидячая и другие сажени. А также пяди – расстояние между большим и указательным пальца ми руки (малая пядь) или между большим пальцем и мизинцем (большая пядь).

Общий вид трёх опор напоминает хорошо знакомого нам с детства снеговика.

Матицу, князёк и конёк объединяет центральная, или кабаржинная сутужина (кабаржина – хребет). Она не имеет плотной связи с этими образованиями. Скорее всего, её можно представить короткими составляющими, на которых опираются три ядра «Курной хаты». От матицы сутужина доходит до князька, поддерживая его. Вторая её часть находится на князьке, а верхней оконечностью поддерживает конька. Но этим кабаржиная сутужина не исчерпывается. Она исходит из Поселенного пузыря и подпирает матицу. А также подпирает конька сверху, нисходя на него из того же Поселенного пузыря.

В свою очередь, матица опирается ещё на две самостоятельные сутужины (не относящиеся к кабаржиной), идущие от стоп. Называли их нам как косые. Они тоже не цельны и разделяются, если быть точным, на три части двумя соузами – створами. Соуз, так же как матица, князёк и конёк, имеет опору для тока жизни. Он представляет собой всё ту же округлость и имеет всё то же, как и ядра, жидкообразное свойство. Расположены створы в области суставов, то есть они являются своего рода суставами «нутрянней людины». При этом их размер невелик, с ноготь мизинца. Соответственно, сутужина, проходящая через ноги, разделяется ко ленным и бедренным соузами на три части. Причём верхняя часть находит опору в бедренном соузе, средняя опирается на коленный соуз, а нижняя – на ошмёт, или некое образование одной природы с сутужинами и растекающееся по земле. Было и второе название у соуза – гбеж. Правда, оно относилось больше к телесному суставу, а соуз – понятие, означающее «внутренний» сустав. Но в самом слове «гбеж» мы можем увидеть намёк на некое искривление. Гбеж – это где «движение с изгибом». И это движение относится всё к той же Силе жизни – Живе, которая в области гбежа ходит вокруг.

Вверх от матицы уходят к плечевым соузам ещё две сутужины. Точнее, они являются продолжением общих сутужин, идущих от стоп и до плеч, которые перекрещивается в матице (рисунок 15).

Далее сутужины от плечевых соузов идут к коньку, поддерживая его. Это всё та же косая сутужина, имеющая изгиб в плечевом соузе. Поперёк к кабаржинной сутужине проходит раменная сутужина, проходящая сквозь князька, через плечевые суставы, локтевые и далее к ладоням и за них к Поселенному пузырю.

Рисунок 15. Сутужины

Если рассматривать строение сутужин в целом, то можно увидеть в них наложение друг на друга креста и некоего ромба с ножками, напоминающего руну «отал». Кто знает, но вполне возможно, что по этой при чине руна «отал» воспринималась нашими предками в глубокой древности как оберег жилища и очень часто изображалась на дверном косяке входной двери. В целом же значение этой руны – земля Рода, жилище, собственность. А в более узком – жилище души. Значение креста было отчасти обозначено выше. Это солнечный знак и одновременно знак мира – пространства (рисунок 16).

Было в «Курной хате» и такое образование, как дымница, то есть дымоход, предназначенный для освобождения от умёта (грязи). Другие названия Дымшицы – «турок», «Диор», «дымоволок». Расположение – на левой половине тела, под сердцем (см. рисунок 16). «Дымшица – путь для сообщения внутреннего огня с Небом. Через неё посещает нашу хату вся божественная сила», – так часто загадочно говорил нам наказитель. Однако в Дымшицу могут глядеть и нечистые духи, желая повредить человеку. Подобные представления нашли своё отражение в «обретении сердца», о котором будет сказано ниже. В сути назначение Дымшицы осталось для нас загадкой. Единственное, что мы уловили, это то, что через эту трубу выходили из тела сорочьей душой. Что она связана с представлениями о ведогони и обороте. А ещё что она совпадает с тем местом, на котором сосредотачивали внимание при «обретении сердца».

Рисунок 16. Отал и крест.

В языческие времена, когда молитвы для большей силы возносили в священных рощах и у священных вод, выходили из дому через волоковое окно (окно, через которое выходил дым), которое называлось дымоволоком. Считалось, что такое окно окурено дымом и потому свободно от всякого влияния нечистой силы и злых чар. Память об этом сохранилась в старых заговорах: «Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь, ни дверьми, ни воротами, а дымным окном да подвальным бревном… побегу в тёмный лес, на большое озерище…» Память о подобном явлении исказилась в народном восприятии до представлений о том, что через дымоход на свои шабаши уносятся колдуны да ведьмы. Возможно, в этих воззрениях – корни представлений Спаса о дымнице. Ведь через неё порыв души выходил в молитвенном поиске Бога.

Современные космоэнергеты в своей деятельности используют некий клапан односторонней связи с Пространством мёртвой материи для сброса негативной энергии. И расположен он в области селезёнки. То же ли самое они подразумевают под этим, что и наши предки? Но созвучие здесь любопытное. Только дымница находится чуть выше. Хотя удивительного здесь нет ничего. Всё новое – это лишь хорошо забытое старое.

Сутужины, как вы уже поняли из вышесказанного, не заканчиваются рамками человеческого тела; продолжаясь дальше вовне, они вплетаются в «Селецкий пузырь». Если посмотреть на всё это образование со стороны, то человек, а точнее то, что мы привыкли считать человеком, – наше тело – будто подвешено на ниточках в центре большого яйца (рисунок 17).

Для лучшего представления вспомните образ паука, сидящего в центре своей паутины. И вся эта «конструкция» есть неразрывное целое, где воздействие на какую-либо часть непременно скажется на всём «Селецком пузыре».

Эти вышедшие за пределы тела сутужины для человека являются его опорами. Благодаря им мы довольно прочно держимся в этом мире. В казачьем Спасе их называли бадиками, или костылями, вполне возможно, для того, чтобы подчеркнуть их назначение. Правда, подобных опор у человека может быть гораздо больше, чем показано на рисунке. Таких бадиков человек может выставить тысячи. Это все без исключения наши опоры в виде надежд (ожиданий) на близких и не очень, на родных, на то, что нам помогут, что нас поддержат, что нас оценят. Бадиками нам служат наши знания и убеждения, наши увлечения, наши мечты. Эти опоры являются нашей силой и нашей слабостью одновременно. И старики учили, особо в бойцовом Спасе, как выбивать эти бадики, лишая человека опор существования. Струны-опоры соединяют каждого из нас с внешним миром людей и природой. Зная эту особенность человека, его можно было отрезать от силы, входящей извне, выбив ему бадики.