Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Расположение: подошва стопы, по линии плюснефаланговых суставов. На линии, проведённой от межпальцевого промежутка между вторым и третьим пальцами. В индийской традиции соответствует марме талахридайя.

2. Чертог Хорса.

Хорс – владыка света белого, солнечного или лунного, независимо от источника противостоящего хаосу, тьме, не бытию. Это Небесное Око, всезнающее, всеведающее, всеблагое.

Расположение: внутренняя часть стопы. Аналогии с мармами нет.

3. Чертог Додолы.

Додола – супруга Перуна, богиня плодородия, управляет дождём, грозами и молниями. Также Додола покровительствует кормлению детей.

Расположение: на подъёме стопы, в области первого плюснефалангового сустава. Соответствует марме кшипра.

4. Чертог Чура.

Чур охраняет человека и его добро от нечистой силы. Как житель «проезжих-прохожих» дорог он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: «Чур меня!», то есть попросить: «Чур, защити меня!» Даже тайные мысли человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: «Чур тебе на язык!» И злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное – и тут скажи: «Чур, моё!» – и добрый древний бог побережёт твою находку для тебя одного. Расположение: наружная часть стопы, на три-четыре поперечных пальца кпереди от латеральной лодыжки. Аналогии с мармами нет.

5. Чертог Ругия.

Расположение: ахиллово сухожилие.

6. Чертог Змия.

Змий – Юша – Ящер, держащий землю. Один из владетелей подземного царства, брат Кощея.

Расположение: на икроножной мышце, посередине линии, соединяющей пяточную кость и подколенную ямку. В индийской традиции соответствует марме индрабасти.

7. Чертог Мерцаны.

Мерцана – управительница зари и покровительница урожая.

Расположение: коленный сустав в целом. В индийской традиции соответствует марме джану.

8. Чертог Полкана.

Полкан в славянской мифологии – получеловек-полуконь. В отличие от древнегреческих кентавров, Полкан был великим воином и в битвах приходил славянам на помощь. Его изображали в виде крылатого коня. Полкан – это полу(пол) конь (канн).

Параллельно в славянской мифологии Полкан представлялся как пёс-богатырь, иногда с огненной шерстью. Полкан мстил за поруганную девичью честь. И боятся его лишь те, чья совесть нечиста.

Расположение: на переднебоковой поверхности бедра, на три поперечных пальца выше наколенника. Соответствует марме ани.

9. Чертог Крода.

Кродо (крот) в языческие времена – бог жертвенных мест, его отождествляли с Сатурном. Это был старик с обнажённой головой и голыми ногами, стоящий на рыбе. В руках он держал колесо и плоды фруктовых деревьев. Тем самым подчёркивалась его связь со временем и сменой времён года.

Расположение: по задней поверхности бедра, чуть ниже ягодичной складки. В индийской традиции соответствует примерно марме катикатаруна.

Мир Яви

10. Мать Сыра Земля.

В представлении наших предков наша Земля – это живое существо женского рода, богиня плодородия и заступница людская. Она и «хлеб насущный растит, и ветра унимает, и силу нечистую поглощает».

Расположение: на три поперечных пальца латеральнее лобкового симфиза, в верхней части бедра, под паховой связкой. Соответствует марме лохитакша.

11. Чертог Орея.

Орей – сын Дажьбога и Живы. Легендарный отец-прародитель славян. Его имя происходит от слова «арий» – «пахарь». Расположение: в нижней части живота, на два поперечных пальца латеральнее лобкового симфиза, над паховой связкой. Соответствия с индийской традицией нет.

12. Чертог Дыя.

Дый – бог покровитель Ясного неба, бог, охраняющий Древнюю Мудрость потаённую и Древнюю Истину (можно сказать, традицию, стоящую на охране славянских народов), а также хранитель Путей Междумирья.

Расположение: в подребёрной области, по среднеключичной линии. Соответствия с индийской традицией нет.

13. Чертог Прове.

Прове в славянской традиции – покровитель Священных деревьев – дубов, ухаживает за лесами и рощами. Бог изобилия и плодородия, а также судья живущих. Его день был вторник.

Расположение: на уровне копчика, на три поперечных пальца в сторону от средней линии, на ягодичной мышце. Соответствует приблизительно марме кукундара.

14. Чертог Тора.

Тор почитался покровителем Священной, освободительной войны. А также стоял на страже миров, охраняя границу между Светлыми мирами и пеклом.

Расположение: на уровне подвздошно-крестцовых сочленений, на два поперечных пальца выше Земли Прове. Соответствует марме нитамба.

15. Чертог Радогоста.

В основном Радогоста почитали как бога войны. Его представляли с секирой и в шлеме, на котором восседал орёл, символ славы. В руках он держал щит с изображением бычьей головы (знак отваги). Но в некоторых местах его считали богом гостеприимства и покровителем торговли. А само имя Радогост переводили как «светозарный гость».

Расположение: на уровне 1–2-го поясничных позвонков, на три поперечных пальца в сторону от остистых отростков. Соответствия с индийской традицией не отмечается.

16. Чертог Коляды.

Коляда почитался как покровитель землепашцев. Он дал когда-то нашим предкам календарь и свои мудрые веды.

Расположение: на три поперечных пальца выше нижнего угла лопатки по внутреннему её краю. Соответствует марме брихати.

17. Чертог Ния.

Ний, или Ниян, у наших предков был олицетворением страшных наказаний для нарушителей закона. Судья мёртвых, повелитель мучений.

Расположение: область тыла кисти. Аналогов с индийской традицией нет.

18. Чертог Ворона.

Ворон – птица вещая, спутник Варуны, управителя судеб человеческих. Ворон сопровождает души умерших до врат Ирия. Он хранитель живой и мёртвой воды, даёт возможность душе умершего завершить деяние, которое она не успела закончить в связи с наступившей смертью, и поэтому помогает ей вернуться в мир Яви, назад в своё тело.

Расположение: локтевой сустав, по внешней стороне, у края локтевой складки. Соответствует марме курпара.

Мир Слави

19. Чертог Перуна.

Перун – покровитель воинов. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признаётся и покровителем земного огня, принесённого им с небес в дар людям. Как владыка дождевых облаков, издревле уподобляющихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, называется богом ветров.

Расположение: на два поперечных пальца ниже сосков и на четыре поперечных пальца в сторону грудины. Приблизительно соответствует марме станарохита.