Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Те упражнения, которые приведены нами (как выше, так и ниже), направлены на сотворение обрядового пространства. Но это определение приходится давать в силу приверженности к образцам. На самом деле обрядовое пространство не совсем пространство. Пространство отличается законченностью. Иначе просто невозможно говорить о пространстве! Пространство простирается. Простираться же можно там, где есть грани. А там, где безгранично, простираться нельзя. Сколько бы ты ни стремился вширь, ты будешь там же! Причём всякое пространство замкнуто само в себе. Границы его – смерть! Всякое пространство безысходно. Точнее, исход из него есть, но смерти он подобен. Создание обрядового пространства – это выход на некую точку, где сходятся все миры. В не-пространство между семью небесами, туда, «где Дух катается». Как это понять? Не знаем! Не хватает нас на то. Но ниже мы затронем этот вопрос, чтобы осветить его подробнее.

Обрядовое пространство – это не пространство. Это точка! Дойти до неё возможно, лишь будучи простым. Облачившись в рубаху Сирости. Всё, что не простое, не вмещается в эту точку. То есть итог всех тех упражнений, о которых говорит Спас, – некое состояние. В силу приверженности к образам приходится говорить о некоем домике улитки – обрядовом пространстве, которое всё время с тобой. Но это не совсем так. Можно сказать, что это выход на Межу. Но и это не совсем так. Ибо что такое Межа?

Вот смотрите: что значит войти в изменённое состояние сознание? Куда попадают все чудодеи? Вот тут и загвоздка. Непонятно, куда мы попадаем. Ну, вывернулся наш мир, по словам знахарей, облачились мы в иную рубаху. Но рубаха делает нас свойственными миру. Какому миру? То есть мы переоблачаемся в иные миры. Из мира в мир. Но миры – это ловушки. И их граница – смерть!

Да, потом мы возвращаемся в тот мир, который не избыли. Ибо там наша колея проложена. Она Задумью зовётся. Мы должны её пройти. А как быть с теми мирами, куда мы попадаем? Их тоже надо избыть. Только тогда, когда все миры, в которые мы входим, исчерпаны будут, не раньше, мы сможем выйти в точку обрядового стояния. Так ещё называли обрядовое пространство. Но для чего? Чтобы стать волшебником? Нет! Это точка твоего подвига! Тут ты будешь стоять до Века! То есть до того мига, пока все и вся не соберутся в Хоровод.

В народных воззрениях говорится, что мы сюда сошли Хороводом и вернёмся Хороводом. Разбилось зеркало, и пока оно не соберётся до последнего осколка, цельность не будет нами обретена! Я хочу цельности, но не получу её без всех и вкупе. Спасение личное – это опасная прелесть. Но те, кто стоит на страже этой прелести, объявят тебя еретиком и отправят на костёр!

Но даже если мы все соберёмся, мы будем далеки от цельности! И лишь Хоровод всего и вся приблизит нас к ней. Это тайна. Но мы можем хотя бы приблизиться к ней. О Хороводе говорили мы уже. Но, как всегда, о нём никогда не бывает достаточно. Уж больно тонкая штука – Хоровод!

А САМ? Самому надо стать для того, чтобы быть в себе! Начал ты баловаться изменёнными состояниями, и… И тут круговерть начинается. Куда ты попал? Столько миров люди сотворили! Незаконченных миров. К сожалению, ни одна книга не дописана! Это всё истории без конца. И мы можем попадать в них, застревая там. Вот тут и нужно быть самому, чтобы тебя не распылило. Чтобы не оказался ты в одержании «второй души» – живинки. Так называли некую сущность, которая может вступить в противоборство с «первой» душой, забирая себе её жизненную силу и подчиняя своей воле телесную оболочку.

Да, все эти истории будут однажды закончены! Но до этого они опасны! Либо ты пройдёшь их в САМ и сделаешь вклад в их окончание, либо они похитят часть тебя. И тогда вместо того, чтобы стать цельнее и проще, ты будешь копить сложность и раздробленность. И в себе, и в мире! Как это называли наставники в Спасе, копить осколки мироздания. Тем самым затрудняется возврат к цельности – как самого себя, так и мира. Это ли сатанизм? Не знаем.

Так что совет себе самому: если ты входишь в упражнение, то замеси в нём всё мироздание. И Небо, и Землю, и четверо врат мира, и всё, что ты ещё можешь присовокупить. Но проходи этот мир насквозь. Осознанности здесь мало. Все мы осознанные. А вот то, что нас не хватает, – однозначно. Потому вначале нужно пройтись «по закоулкам мира» (книги, сообщества, места и другое) и собрать себя. Вытащить себя из многочисленных ловушек, закончить незаконченные битвы, скинуть всю тяжесть в виде неразумных довесков и запретов. Вот тогда нас хватит, чтобы пройти сквозь эти «упражнения» Смаги насквозь. Ещё раз подчеркнём: нынешних нас не хватит для этого! Тут вам о многом скажет одна мета. Если вас не хватает, то вы начинаете спрашивать: что значит «насквозь»? Или как-то там ещё! Когда ты достаточный, то ты легко увидишь, что такое «насквозь». Без лукавства и послабления пройдёшь его.

Но если тебя не хватает, то ты войдёшь в упражнение и не закончишь его. И тогда за тобой будет бежать «стая чёрных бешеных собак». Ты можешь сказать, мол, я вернусь сюда… Но не торопись! Можешь и не попасть сюда ты больше. Ты вообще можешь попасть в чужие творения. И также не способствовать их завершению, будучи не в полноте, которую даёт тебе «я» и «САМ». Но будешь лишь копить в них незавершённость. А мы все с вами делаем общее дело! Мы все стремимся к завершению, или совершенству! Совершенству всего мира! Но чаще всего приумножаем растатурицу. Беспорядок, по-другому. Мы своей несобранностью «трудимся раздроблению мира». В сути, на благо Сатаны. Так нам говорили… Вот и выходит, что преждевременность – лишь на руку растатурице по имени Сатана. Преждевременность и торопливость, в том числе и скорые суды, – это сатанизм!

Потому в Спасе долго собирали воспитанника через освещение ему ловушек мира. Долго и нудно, нудно, нудно… А потом давали ему «упражнения». Так что прикладная работа в Спасе начинается с первых же слов. И тут не стоит уповать на свою дошлость. Мол, я смышлёный. Меня на мякине не проведёшь. Нет! Мир нас с вами развёл на раз-два. Потому в который раз хочется дать вам совет: не отмахивайтесь от «пустой болтовни» наставников Спаса. Не пустая она!

Да и назвать упражнениями все те забавы (а они так и назывались – то забавы, то игрища, то завады), о которых речь в Смаге идёт, не совсем правильно. Это проживание вместе с миром и заодно с ним. Чтобы прийти его насквозь!

Вот мы говорили о хождении по мирам. А что оно собой представляет? Ну, понятно. Вошёл в мир, прожил его, взял урок, ушёл. В жизни это так. А что значит «хождение по мирам» у характерников? Да то же самое! Только не по мирам привычным, но по мирам «лёгким». Это сотворённые миры. Их столько!.. В сути, ты можешь войти в мир «Трёх мушкетёров» или в мир «Двух капитанов». Не страшно. Но важно его пройти сполна. Он останется? Возможно. Но главное, чтобы ты там не остался. Пройди его до конца, и он исчезнет!

Вот тут и возникает вопрос: что значит «не остаться»? Это значит, что ты должен сам его написать, сам его сказать! И это главная суть упражнения. Ты вошёл в мир – ты вошёл в упражнение. Ты вошёл в упражнение – ты вошёл в мир! У тебя тут маленький выбор. Либо пройти его до конца, либо потеряться здесь. И чтобы не потеряться, ты не просто следуй букве упражнения. Ты его твори заново. Пиши заново «Трёх мушкетёров» или «Таинственный остров». А для этого дыши этим миром и живи им! Вот так получается. Кто-то его сотворил однажды. Но ты должен его сотворить заново. Даже если первотворец ты! Каждый раз твори заново это упражнение. В этом и есть искусство хождения по мирам. Не просто зашёл, прошёл и вышел. Зайти – зайдёшь, пройти – не пройдёшь! Витиевато, конечно, сказано. Но, думаю, суть вы уловите! И не будете просто выполнять упражнения, просто читать книги. Вы будете творить их, писать их!

Будь творцом, чтобы не стать сподручником Сатаны! Да и плата за такое «сотрудничество» тому же Сатане великая. Мы теряем себя. Если хотите, то теряем память души. И взамен обретаем косность сознания и привязку к образцам с бесконечными вопросами «как?», «почему?», «зачем?».

Свод Смаги Огня

Свод Огня в своём составе содержит несколько разновидностей прикладных работ. Это Мласть, Побуда, Харля, Бельчуга. Сюда же относили и некоторые дыхательные упражнения – «ключи». И хотя некоторые работы свода Огня имеют вполне самостоятельное значение (например, «обретение сердца», «балабон», «зык»), выходящее за пределы данного свода, мы расскажем здесь и о них, так как они так или иначе пересекаются со сводом Огня, и рассказ о них позволит глубже раскрыть прикладную часть казачьего Спаса. Обо всём этом и пойдёт речь ниже. И конечно же, мы останемся в том же ключе повествования, в котором были и раньше. В ключе сравнения казачьей традиции с традициями Востока и Европы. И начнём с Мласти.