Трансцендентный дневник 4

Бог знает, как устроена эта вселенная. Множество больших ученых пытаются понять, как она была сотворена. Никто этого доподлинно не знает, но Он знает. У вас есть ваше тело, а у меня — мое, но мы не можем знать о нем все и во всей полноте. Я не знаю, сколько на моем теле волос. Не так ли? В моем теле происходит столько обменных процессов, там Так много разных органов. Я ем, и еда превращается в кровь, затем она течет к мозгу и другим частям тела, и мы наполняемся силой. Но при этом, хоть я и заявляю, ^то я и есть мое нынешнее тело, я не в силах объяснить механизм его работы. Но Господу в отличие от меня известно все до мельчайших подробностей, анваяд итараташ. Он знает, как сделан камень, как был раскрашен этот цветок, — Ему все известно. Это называется словом «мудрый», «мудрость». Ведахам сорван этани. Он все знает. Таков Бог. Ему принадлежат все богатства, все знание, вся красота, вся сила, все влияние. Вот так вы должны понимать Бога».

Чтобы яснее сформулировать свои вопросы, Мустафа перешел на парси, а Атрея Риши переводил:

«Он спрашивает: «Как мне усилить мою веру в Бога?»

«Чем больше у вас знаний, тем сильнее вера»,— ответил Прабхупада.

Судя по тому, как Мустафа реагировал на его слова, он понимал, как важно задавать вопросы духовному учителю, и Прабхупада был удовлетворен: «О да, это очень хорошо, замечательно. В «Чайтанья-чаритамрите» есть один стих: сиддханта болия читте на кара аласа иха хайте Кришне лаге судридха манаса — наше знание ограниченно, мы не в силах полностью понять, что есть Бог, но все-таки мы должны попытаться понять. Есть общее определение Бога. Предположим, вы рассматриваете одно из Его достояний: Бог богат, Он — богатейший. Попытайтесь понять, каким образом Он является самым богатым, какова высочайшая идея всего богатства. Обладает ли Бог такими великими богатствами на самом деле или нет. Он, конечно, обладает, но мы не в силах этого понять. Вот таким образом мы и должны изучать Бога. Все святые личности рассматривали положение Кришны согласно этим шести признакам. Изучив Его характерные черты и признаки, они пришли к выводу: ишварах паромах Кришнах. Не слепо, но, тщательно изучив качества Бога, они приняли решение: ишварах паромах Кришнах. Так же и вы должны изучать Бога. Мы не принимаем за Бога кого угодно и что угодно» нет. Не ленитесь понять Бога. Чем глубже вы Его поймете, тем более преданным Ему станете».

На это Мустафа ответил, что ему не терпится стать хорошим преданным. Прабхупада удовлетворенно кивнул: «Да, ты можешь, каждый может. Чем чище от грязи сердце, тем больше человек становится преданным. Аньябхшашита-гиуньяму вы должны полностью аннулировать все грязные желания. Тогда сердце становится чистым. Аньябхшашита-шуньям гъяна-кармадй-анавритам / анукулъена кришнанушиланам бхактир уттамас. Такова уттама-бхакти».

Он завершил обсуждение, подчеркнув разницу между простой верой и настоящим знанием: «Чем больше у вас желания познать Бога, тем полнее Он откроется вам. Со своей стороны, у нас не должно быть общепринятого шаблонного подхода. Люди, состоящие в различных религиозных сектах, говорят: «Мы веруем». Но, к сожалению, в своем развитии они не идут дальше веры, поскольку это очень трудно. Вы должны быть динамичными и прогрессивными, тогда вы сможете. Я беседовал с лидерами многих религиозных сект, особенно христианскими священниками. Они просто говорят: «Мы веруем» и не более того. Но это не знание. Знание должно приводить к прогрессу. «Мы верим, что у животных нет души» — багИу достаточно, больше ничего говорить не надо. Ваша вера — это вера негодяя, и потому, следуя ей, я так и останусь негодяем. Что это такое? Мы должны развиваться, вот что требуется. Конечно, на более низкой ступени у человека может быть некая разновидность верования, но вам необходимо обрести более ясное понимание Бога, вы должны стремиться прогрессировать. В соответствии с системой Веданты жизнь, человеческая жизнь, предназначена только для того, чтобы задавать вопросы о Брахмане. Атхато брахма джигьяса».

Было уже поздно, около 11 вечера. Откинувшись на спинку кресла, Прабхупада наклонил голову: «У нас еще будет время поговорить». Прежде чем отправить нас отдыхать, он раздал каждому по кусочку перы. Маленький сын Манджари, Намачарья, рожденный всего лишь три месяца назад здесь, в Тегеране, проспал почти весь даршан, но как раз к этому моменту он проснулся. Прабхупада предложил ему сладость, но мальчик никак не отреагировал на это. «О, он еще слишком мал»,— сказал Прабхупада, забирая сладость назад. Затем, видя, что Манджари слегка расстроена тем, что ее сын не получит трансцендентного маха-праса- да> он заставил ее вновь улыбаться, отдав ей перу и велев сохранить ее до лучших времен.

Из-за жары Шрила Прабхупада предпочел отдыхать на балконе, а не в комнате. С 11:15 до 12:10 он принимал массаж и, немного отдохнув, поднялся с постели около 2 часов ночи. Затем, в интервале между 3 и 4:30 утра, он пять раз вызывал меня, звоня в колокольчик, поскольку его диктофон барахлил. Там была некая деталь, во время записи упорно продолжавшая вибрировать, и я должен был постоянно запрыгивать и выпрыгивать из моего спального мешка всякий раз, когда это случалось, и бегать туда и обратно между комнатами, чтобы починить диктофон.

Когда, позевывая, я уже отходил ко сну, то вдруг услышал звонок в шестой раз. Вновь выпрыгнув из своего нейлонового спальника, стряхивая оцепенение от навалившегося на меня сна, я пробежал короткий путь до веранды, открыл дверь в комнату Прабхупады и предложил свои поклоны. Подняв глаза, я увидел, что Прабхупада продолжает работать за своим столом как ни в чем не бывало, диктофон щелкает в его руке, работая, как и должен. Шрила Прабхупада вопросительно взглянул на меня поверх своих очков для чтения, как будто я помешал ходу его мыслей.

«Мне показалось, я услышал звонок»,— сказал я робко.

Ни сказав не слова и не поменяв настроения, Прабхупада просто отрицательно покачал головой, опустил свой взгляд на лежавшие перед ним книги и продолжил перевод. Я же вернулся в спальник, осознав, что шестой звонок мне просто почудился.

Прабхупада отправился на прогулку как обычно, в 6 утра, но мне позволил остаться и восполнить пробел в отдыхе. Преданные привели его в находящийся неподалеку парк Ниаваран, устроенный возле дворца, носившего то же самое имя. Шах Ирана использует этот дворец для приема иностранных дипломатов и глав государств. В этом парке Прабхупада прогуливался во время своего предыдущего визита в страну вместе с Шрутакирти Прабху, который тогда был его слугой, и секретарем Парамахамсой Свами. Прежде чем они отправились на прогулку, я отдал диктофон Прадыомне вместе с инструкциями, как им пользоваться, дабы ни один из ценных комментариев Прабхупады не был утрачен. Шрила Прабхупада никогда не разочаровывал преданных, жадно стремившихся уловить каждое его слово. Он выражался откровенно, указывая на глупость попыток Считать поддержание тела целью жизни, а также о бесполезности материальной семейной жизни. Современные религии предназначены для завистников, объяснял Прабхупада: «Таков материальный мир, мир завистников. Зависть — это болезнь. Духовный мир — это место, где нет зависти. Таков духовный мир. А в материальном мире живут одни только завистники. Я завидую вам, вы завидуете мне. Это общество Зависти. Дхармах проджджхита-каитаво тра парамо нирматса-ранам. Парамо нирматсара. Бхагавата-дхарма предназначена для того, кто независтлив. Для завистников предназначена другая дхарма».

Наваяувана был немного удивлен,^ что дхарма может быть предназначена для завистников.

«Да, это так называемые дхармы, — пояснил Прабхупада. — Так, например, мы, люди, создали столько разных дхарм: хинду-дхарма, мусульманская дхарма, христианская дхарма. Они ненастоящие, они — так называемые дхармы. Дхармам ту сакшад бхагавад-пранитам. Дхарма — это то, что дано Верховной Личностью Бога, вот что такое дхарма. А иначе, если вы просто выдумываете некие ритуалы, формулы, догмы, это обман, а не религия. Са ваи пумсам паро дхармо — вот первоклассная религия. Что же это такое? Ято бхактир адхокшадже. Откуда вы узнаете, как вам полюбить Бога? Если вы просто зазубрили: «Я верю в это, я верю в то; таков наш ритуал» — все это обман. Люди всячески обманывают друг друга, и вот вам очередная разновидность обмана, только и всего. Они скажут: «Мы веруем в этот путь, мы веруем в тот путь». Что с того, если вы верите именно в этот путь? Где же факты? А что если вы верите во что-то неправильное, можно ли это считать религией? Мы говорим: татха дехантара праптир. Другие религиозные секты утверждают, что это — просто вера хинду. Когда Кришна говорит: дехино шин ятха дехе каумарам яуванам джара—точно так же, как ребенок становится мальчиком, мальчик становится юношей, — это наука. Почему вы говорите, что это просто вера хинду? Значит ли это, что ребенок мусульман или христиан не станет мальчиком? Что вы подразумеваете под верованием хинду? Но они говорят: «Это вера хинду». Разве правильно считать это верованием хинду? Нет, это не вера, но факт, наука. Что вы об этом думаете? Разве это верование хинду?»

«Нет, Шрила Прабхупада, все именно так, как вы сказали, — ответил Даянанда. — Это знание дано нам Самим Верховным Господом».

Но Прабхупада рассуждал более приземлено:

«Помимо Верховного Господа, это еще и закон природы. Пракритех крияманани — так работает закон природ и. Как вы можете избежать действия законов природы? Если какой-нибудь молодой человек скажет: «Нет, нет, я никогда не стану стариком», простит ли ему закон природы, поскольку ему не нравится стареть? Вы должны состариться. Законы природы так строги, но этот негодяй гордится собственным верованием. Это глупость, мудхаж

После такого тесного и личного общения с Его Божественной Милостью преданные были полны вдохновения. Проповедь в такой стране, как Иран, почти безо всякого контакта с остальной частью всемирного общества преданных, тем не менее, имеет определенные преимущества, компенсирующие все недостатки, В подобных обстоятельствах, когда приезжает Прабхупада, каждый получает возможность лично пообщаться с ним и обрести опыт нескольких неформальных и сокровенных моментов личного общения с представителем Кришны.

*

Шрила Прабхупада возвратился с прогулки около 7:30 и зашел на первый этаж для проведения небольшой утренней программы. На первом этаже находятся прихожая, спальня для гостей, кладовая, кухня и небольшая жилая комната с примыкающей к ней столовой. Преданные поставили вьясасану Шрилы Прабхупады, обычно находившуюся наверху, в столовую, а так же установили на противоположном конце жилой комнаты простой алтарь Панча-таттвы. Местная ятра, может быть, и маленькая, но, несомненно, небедная. На полу жилой комнаты постелены персидские кошанские ковры темно-синего и красного цветов с цветочными узорами, каждый из которых стоит около 12000$.