Трансцендентный дневник 4

Господь Шива ответил им: «Где же я возьму? У меня ничего больше нет». Тогда они стали беспокоиться, что же им делать». Шрила Прабхупада начал смеяться. «И Господь Шива сказал: «Ну, хорошо, возьмите этот дом в качестве дакшины».

Они проводили церемонию входа в новый дом. В результате этой церемонии они опять остались под деревом».

10 сентября 1976 года

Этим утром Прабхупада дал сильную ‘лекцию, темой которой было строгое предупреждение преданным избегать занятий сексом в святой дхсше| что является оскорблением. Возрастающее в общине число домохозяев и одиноких женщин является предметом его озабоченности в настоящей момент. Хотя он и не возражает против того, чтобы они оставались здесь, из его многочисленных недавних комментариев стало ясно, что существует необходимость в предупреждении. Сегодня он выразил свою озабоченность в собрании преданных.

Прабхупада предупредил нас, что никто не может обратиться к Кришне, не имея запаса благочестия. «Поэтому мы должны быть очень и очень внимательными относительно неблагочестивой деятельности. Мы знаем, есть четыре ноги греховной деятельности: незаконный секс, одурманивающие вещества, мясоедение и азартные игры. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожными, чтобы не совершать этих грехов. Вы не можете сделать прогресса в духовной жизни, одновременно действуя неблагочестиво. Как, например, когда у вас есть сухие дрова, огонь разгорится очень легко. Но если вы принесете мокрое топливо, это займет больше времени. Конечно, как только огонь разгорелся, топливо высохнет, но для этого понадобится лишняя энергия. А если вы кладете в огонь сухие дрова, тогда он загорается очень легко. Так что необходимо держать свои дрова сухими, не замачивая их греховной деятельностью, тогда духовный прогресс будет очень быстрым. Мы должны об этом помнить».

Прабхупада объяснил, что Господь Чайтанья предупреждал каждого, кто хотел продвинуться в сознании Кришны, не привязываться к деньгам и женщинам. Прабхупада пояснил, что Господь Чайтанья не имел в виду определенный пол. «Женщина — означает, что для мужчины женщина — это женщина, а для женщины мужчина — это женщина; это понятие не обозначает определенный пол. Женщина значит «та, кем наслаждаются». В этом материальном мире женщина наслаждается мужчиной, а мужчина наслаждается женщиной. Для них обоих — вишаинам сандаршанам атха йошитам. Йошит—значит «объект наслаждения».

Это тело, в нем нет необходимости. Его структура может быть изменена. Возможно, вам известно, что сейчас при помощи методов современной медицинской науки они могут превратить женское тело в мужское, а мужское — в женское. Раньше также были подобные примеры. В «Бхагаватам» вы найдете, что в сад, где Господь Шива предавался любовным играм с богиней Парвати, своей женой, внезапно пришло множество святых личностей, чтобы увидеть Господа Шиву. В то время Ума, Парвати, не была должным образом одета, поэтому ей стало не по себе от стыда. Святые личности сразу же ушли, подумав: «Господь Шива занят своей личной жизнью». А Господь Шива, чтобы удовлетворить Парвати, сразу же сказал: «Отныне любой мужчина, который войдет в этот лес, станет женщиной». Не зная об этом, один царь со своими людьми въехал в этот лес, и все они стали женщинами.

Идея в том, что тело мужчины может быть трансформировано в женское, и женское тело может быть трансформировано в мужское. Ведь мы не являемся этим телом. Предположим, на мне одета эта одежда. Эту одежду мужчины я могу превратить в женскую, одев ее как сари, но это не значит, что я стал женщиной. Каждый из нас — живое существо, частица Верховного Господа. Внешняя одежда — женская или мужская— это всего лишь одежда. Васамси джирнани ятха вихая. Мы меняем эту одежду. Так что в этом материальном мире, поскольку наше настроение — это настроение наслаждающихся, живое существо называется пурушо. Пуруша подразумевает как мужчин, так и женщин, поскольку каждый в материальном мире думает в таком духе: «Я буду наслаждаться».

Прабхупада сказал своей внимательно слушающей аудитории, что контактируя с гунами материальной природы в духе наслаждения, мы загрязняемся и поэтому получаем эти материальные тела. Поэтому мы должны подняться на уровень ниргуна. «Ниргуна — означает общаться с Верхов ной Личностью Бога или быть занятым в преданном служении. Как только вы начинаете свое преданное служение, вы можете сразу быть помещены на трансцендентный уровень. Авьябхичарена, без отклонения. Ананья-бхакти. Бхаджате мам аная-бхак. Вот что необходимо».

Прабхупада продолжил, сказав, что если мы просто заинтересованы в удовлетворении нужд тела, таких как по требность в еде, сне, сексе и безопасности, тогда нас называ ют вишайи. «Итак, мы должны быть очень осторожны. ВишайинаМу если преданный думает: «Вот замечательная женщина. Я мог бы ей наслаждаться», или «Вот замечатель ный мужчина. Могла бы я им наслаждаться?» Это вишайи. Вишайинам сандаршанам. Видеть женщину не опасно, но ду мать при этом о наслаждении, вот что опасно. Подобно это му смотреть на мужчину не опасно, вы не можете этого избежать, когда, например, вы идете по улице. Но смотреть в духе наслаждения, — вот что опасно. Так что мы должны быть очень осторожны. Для этого необходим тренинг, я имею в виду очень сильную подготовку в сознании Кришны. До тех пор пока сознание Кришны человека недостаточно сильно, ом не сможет отказаться от духа чувственного наслаждения».

Прабхупада повторил первые две линии стиха, который описывал, как Шукадева Госвами был трансцендентным образом привлечен Кришной, и подчеркнул, что если мы хотим достичь того же состояния, нам следует отказаться от своих материальных устремлений: «Харер гунакшипта. Итак, вы не можете быть без ума от харер гуна (трансцендентных качеств Господа) до тех пор, пока не откажетесь от безумия материального наслаждения. До тех пор, пока мы без ума от материального счастья, мы все делаем неправильно, нунам пра-шттах куруте викарма. Викарма—-это запрещенная деятельность. Как например, въяваямиша-мадья-сева (секс, мясоедение и интоксикации) — это запрещенная деятельность. Но в наши дни она распространена повсюду в мире. Это викарма, запрещенная деятельность. Но они ей занимаются. Почему? Потому что они — праматта, они обезумели.

Так что безумие уже есть. От одного типа безумия — материального — вы должны отказаться и стать без ума от Кришны. Тогда ваша жизнь успешна».

Цитируя Господа Чайтанью, Прабхупада противопоставил духовное безумие безумию материального наслаждения. «Это безумие необходимо: югаитам нимешена, один момент длится как целая юга. Итак, югаитам нимешена накшуша правригиьяитам. Плач, слезы, текущие из глаз подобно потокам дождя. Шунъяитам джагат сарвам: «Я чувствую, что весь мир пуст». Почему? Говшда вирахена ме. Такой тип безумия необходим. Разлука с Говиндой ведет к безумию. Это безумие было полностью проявлено во Вриндаване гопи. Они были без ума от Кришны. Когда Кришна покинул Вриндаван, отправившись в Матхуру, они настолько обезумели, что у них не было другого занятия, кроме накшуша правришьяитам, они просто проливали потоки слез. Вот что требуется. Это вринда-ванская жизнь.

Не то, что живя во Вриндаване, мы ищем секса. Это значит, что такой человек должен будет родиться в следующей жизни обезьяной. Поскольку они приняли прибежище Вриндавана, и все же они этим занимаются, обезьяньим делом, так что они должны… Это милость Кришны, тат те’нукампам су-самикшаманах, жизнь на трансцендентной земле Вриндавана не пройдет даром. Но эти люди, без необходимости занимающиеся сексом во Вриндаване, должны будут родиться обезьянами во Вриндаване, и в следующей жизни они будут освобождены, А иначе, зачем во Вриндаване живет столько обезьян? Они тоже преданные, но ойи не могут должным образом следовать процессу. Животная жизнь — значит прекращение греховной деятельности, и какие бы последствия грехов не были накоплены, за одну жизнь с ними будет покончено.

Мы должны быть очень, очень осторожны. Дхама-апа- радха. В дхаме… В других местах вы можете повторять спокойно Харе Кришна, но результат этого воспевания возрастает в тысячи раз, если вы повторяете во Вриндаване. Подобно этому, если вы грешите во Вриндаване, результат усиливается

в тысячи раз. Так что мы должны быть очень осторожны».

*

Позже, во время массажа, Прабхупада сказал мне, что любая сексуальная жизнь во Вриндаване — это оскорбление, даже для семейных пар. Он сказал: «Мы должны следовать линии Шести Госвами. Разве они пришли сюда для того, чтобы заниматься сексом и создать семью? Нет. Это место предназначено для ухода от мирских дел. Они оставили семейную жизнь и только тогда пришли во Вриндаван».