Трансцендентный дневник 5

Казалось, что по мере того как Прабхупада произносил все это, сомнения господина только возрастали. «Об этом зна-ют все, — сказал он, показывая тем самым, что принимает во внимание другие книги, — но это только одна книга, Бхага- вад-гита». Но у Прабхупады, как совершенного ачарьи, уже был ответ: «Этого достаточно. Начните с того, чтобы понять хотя бы несколько строк из Бхагавад-гиты, затем можете при-ступать к другим книгам. Хотя бы эту строку, одну строку: татха дехантара-праптир дхирас татра на мухья- ти (Б.-г. 2.13). Достаточно понять одну эту строку, чтобы достичь успеха в жизни». И так он постепенно вернул беседу к ее началу, к вопросу слушателя. «Да, эта строка понятна. Надо менять тело. У вас есть возражения к тому, чтобы поменять это тело на новое?» «Нет», — ответил слушатель. «Тогда почему вы не проявляете серьезность в этом вопросе? Какое тело достанется вам? Вот есть тело, тело дерева. Если вы собираетесь родиться в подобном теле, представьте, как несчастны вы будете. Разве вы этого не боитесь? Это то же самое, как, например, собраться из Чандигарха в Дели — необходимо подготовиться к поездке. А когда речь идет о том, чтобы переместиться в другое тело? Что мы предпринимаем? Ничего. А их насчитывается 8 400 ООО видов. Какое тело будет у меня в следующей жизни? Почему вы так легкомысленны? Почему тратите жизнь впустую?»

То, что Прабхупада упомянул точное число видов жизни, заставило гостя еще больше запутаться в лабиринте своих раз-мышлений. «Вымершие виды, динозавры и прочее...» Но это вызвало у Прабхупады еще более сильное опровержение: «Это обманная теория. Так свойственно утверждать негодяям. Нет никаких вымерших видов, — заявил он к всеобщему удоволь-ствию остальных слушателей, — Дарвин тоже утверждал, что люди произошли от обезьян. Значит, обезьяны тоже вымерли? Где идет речь о вымирании? О вымирании не может быть и ре-чи. Это похоже на то, что в поезде есть купе первого, второго, третьего классов. Если вы купили билет в купе первого класса, то в купе первого класса и поедете. Так же и тело мы получаем в соответствии с нашей кармой. Причем тут вымирание?»

Слушателя это не убедило. Его привычка рассматривать все с научной точки зрения мешала ему согласиться с утверж-дениями Прабхупады: «Но ведь есть же вымершие виды. Есть доказательства, раскопки...» «У вас их нет, — решительно опроверг Прабхупада, — вы просто повторяете то, что сказал Дарвин, вот и все. Вы ничего не видите. Вы просто наслуша-лись Дарвина. Ваш авторитет — Дарвин. Вы не принимаете истинный авторитет — авторитет Вед. В этом вы не правы». «Дарвин вывел эту теорию, основываясь на своих наблюдени-ях. Откуда он ее вывел? — требовательно спросил Прабхупа-да. — Он все это выдумал, как самый настоящий мошенник. Вот и все. На чем основаны его выводы? Он же не сказал: «Это мои домыслы». Домыслы — это не знание. Каждый может придумать все, что захочет. Истинное знание — это то, что по-лучено из первоисточника».

На этом Прабхупада решил завершить лекцию. Слушателям очень понравились его сильные доводы и убеждения. Закончив свой спонтанный даршан, он поднялся со своего места, чтобы уйти. «Харе Кришна», — сказал он в завершение. Все разошлись, но остался один, желающий купить книги. Прабхупада сказал, что их можно приобрести в пандале.

*

В сегодняшнем выпуске газеты «Трибьюн» на десятой странице была опубликована интересная статья. Наверху была напечатана фотография улыбающегося Прабхупады с пышными гирляндами на встрече в аэропорту. В статье говорилось о пятидневной программе в пандале. Также было вкратце рассказано о приезде Прабхупады, о том, что это был его первый визит в Чандигарх «после того, как он объехал весь мир 16 раз». Говорилось о западных учениках Прабхупады, «с обритыми головами, в дхоти, танцующих и поющих в парке Неру в пандале», и о том, что такое красочное событие впер-вые происходило в городе. В статье сообщалось и о том, что ИСККОН собирается построить в Чандигархе храм стои-мостью в десять лакхов рупий, а также комплекс Кришна-Ард- жуны на Курукшетре стоимостью в несколько кроров. Праб-хупаде понравилась статья. Еще несколько статей с хорошими отзывами появились в ежедневной «Панджаб Кесари» и других газетах.

*

Все утро Хамсадута Махарадж прочитывал накопившиеся для Прабхупады письма и записывал на диктофон его ответы. Прабхупаде пришло письмо от господина Рамакришны Баджаджа, известного промышленника и секретаря благотво-рительной организации «Гита Пратиштхан», с уточнением даты предстоящей конференции Гита Прачар. «Гита Пратиш-тхан» была основана по просьбе Ачарьи Винобы Бхава, совре-менника Мохандаса Ганди. Предстоящая конференция устра-ивалась впервые новым Координационным Комитетом, и Прабхупада был приглашен для участия в ней. Прилагая список остальных 25 участников, среди которых были и не-сколько широко известных майявади, господин Бхаджадж пи-сал, что встреча назначена на 19 и 20 декабря и пройдет на проспекте Вардха, в Махарастре. «Поскольку вы внесли неоценимый вклад в распространение послания Гиты по всему миру, ваши мудрые рекомендации и руководство, несомненно, принесут наибольшую пользу в разработке будущей деятельности организации «Гита Пратиштхан», а также координации действий других организаций, связанных с ней. Мы искренне надеемся, что вы сможете принять участие в ор-ганизованной нами встрече, и будем вам благодарны, если вы заранее вышлете свое подтверждение об участии в ней». Праб-хупада был рад этому приглашению. Он продиктовал ответ: «Я попрошу Гирираджа, моего секретаря в Бомбее, встретить-ся с вами по поводу этой конференции. Я бы хотел взять с со-бой группу санкиртаны, если у вас есть возможность расселить их всех. Если же нет, то со мной будут только мои личные секретари, всего нас будет пятеро, тогда организуйте размеще-ние для них».

Было еще письмо от Гирираджа прабху, где тот писал и о неудачах, и об успехах. Похоже, что длинное интервью «Вопросы-ответы», которое Прабхупада дал журналу «Бха- ван» в июне в храме Нью-Вриндаван, не будет напечатано из-за того, что Пушта Кришна Махарадж слишком долго его редактировал. Это известие не радовало. Но Гирираджа успо-каивал тем, что это интервью может быть напечатано потом где-нибудь еще. «Сададживатлал говорит, что может напеча-тать его в десяти журналах. Кроме того, мы проводим много проповеднических программ и очень часто повторяем многие моменты из ваших утверждений». Также он приложил одно крайне негативное письмо, написанное сыном одного извест-ного ачарьи ветви Валлабхи, которое было обращено к одному нашему лайфмемберу. Оно опротестовывало статью из журнала «Бэк ту Годхед» выпуск 10, № 8, где Шрила Прабхупада описывает, как Господь Чайтанья с любовью ругает Вал- лабхачарью. Письмо написано в оскорбительном духе против Шрилы Прабхупады и называет ИСККОН организацией фанатиков, Оно призывает наших лайфмемберов прекратить оказывать ИСККОН финансовую поддержку. Гирираджа предлагал решения, как выйти из этой ситуации и спрашивал совета у Прабхупады. «Мы думаем ответить на это письмо в нашем ежемесячном выпуске «Харе Кришна каждый месяц», рассылаемом лайфмемберам. Отзыв будет написан в форме письма и адресован редактору. В нем будет говориться о том, что «меня крайне обеспокоила статья о Валлабхачарье, напечатанная в журнале «Бэк ту Годхед», и я очень хочу, чтобы вы прояснили ситуацию». Затем мы могли бы напечатать ответ, который вы написали госпоже Морарджи».

В отчете Гирираджа были и хорошие новости. Преданные провели две проповеднические программы в двух очень извес-тных местных колледжах, после чего их пригласили проводить еженедельные учебные семинары в Сомайском Колледже и Колледже Святого Ксавьера. Гирирадж писал, что его необы-чайно вдохновляет проповедь в учебных заведениях, особенно когда появляются молодые индийские преданные. «На обеих программах студенты с энтузиазмом покупали ваши книги. Большинство из них хотели остаться с нами подольше и не хо-тели расходиться. А некоторые даже не пошли на занятия, что-бы остаться и успеть купить еще книг».

Прабхупада ничего не сказал о произошедшем в журнале «Бхаван». Он был расстроен, что после столь долгого труда над этим интервью оно не будет напечатано, но видел, что ничего нельзя было сделать. Он одобрил предложение Гирираджа относительно того, что нужно отреагировать на выступление против нас в Бомбее, а также был очень счастлив слышать о проповеди в колледжах и учебных заведениях. «Замечательно, что вы проповедуете в колледжах, — диктовал он ответ Ги- рираджу, — нужно продолжать попытки создавать группы молодых индийских преданных». К этому письму он велел приложить копию письма, адресованного Рамакришне Бхад- жаджу, и попросил Гирираджа сделать все необходимое.

Длинное письмо пришло от доктора Вольф-Ротткэя, который был лингвистом, поэтому письма его всегда отли-чались красноречием и многословием. Данное послание не было исключением. Он очень предан Шриле Прабхупаде, но как ученый, иногда испытывал сомнения в том, что, по его мнению, является в нашем Движении наивным фун-даментализмом. Помимо перевода наших книг на немецкий язык, он помогал нашим ученым и близко дружил со Свару- пой Дамодарой прабху. Он писал о том, что ему трудно понять наш подход в проповеди современным ученым, особенно нашу точку зрения относительно исследований Луны. Он испытывает неудобство в том, чтобы проповедовать это в среде ученых, хотя в целом придерживается взглядов, которые полностью противоречат элементарным познаниям современной науки о жизни и устройстве Вселенной. Он жаловался, что говорить своим коллегам о смирении и зависимости от Бога — это одно, а «сказать тем же самым профессионалам прямо в лицо, что определенные факты, основы их академического знания, которые считаются регулярными необъяснимыми явлениями природы повсюду в «цивилизованном» мире, — просто неправ- да, — это совсем другое... Отрицать факт приземления на Луну и на Марс и говорить, что Луна находится гораздо дальше Солнца, несмотря на теорему Эйнштейна, константу Макса Планка и многие другие современные технологии; непревзойденно и изощренно (Садапута, Сварупа Дамода- ра) отвергать без сомнения ошибочную, но просто неистовую теорию — миф, что «наука победит», то есть победит проблемы нашего века... это несовместимо.

С целью выявить, что наука ошибается, и ей нельзя дове-рять (как на самом деле и есть), пытаться найти ошибку в теории солнечной системы Галилея-Кеплера, в то время как существуют доказательства ученых, научно и замечательно об-основанные, — все это противоречиво само по себе... Как-то раз на одном обсуждении некоторых вопросов по астрономии на астрономическом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе мне сказали, причем безо всякого «высо-комерия учености», что, к примеру, расстояние от Земли до Луны установлено до сантиметра посредством радарных тестов. Принимая во внимание такую уверенность со стороны «ученых», я должен признать, что разговаривать с ними бесполезно. Неистовые попытки обосновать истины ведичес-кого знания относительно Луны, предполагая, что призем-ления на Луну не было («У нас немало пустынь в Аризоне и Калифорнии» — такое мнение бытует в наших храмах в Лос-Анджелесе и Атланте), могут представлять политическую опасность, так же как и ранее упомянутые «мифы о Гитлере», которые особенно любят пересказывать молодые, неопытные прабху. Всякий раз, когда я, к несчастью своему, упоминаю в разговоре о том, что я немец, я становлюсь жертвой этой темы. Честно признаться, мне не хочется задумываться об этих вещах. «Пожалуйста, о возлюбленный учитель, прислушайтесь к совету того, кто исполнен преданности вам, но в то же время и крайне обеспокоен, поэтому чувствует потребность сказать вам об этом, как уполномоченный представитель ученых кругов. Я хочу довести до Вашего сведения, что предвижу опасность и призываю к тому, чтобы как можно скорее нейтрализовать ее.

С благодарностью и благоговением, В. X. Вольф-Ротткэй, Ваш ученик».

Доктор Вольф-Ротткэй приложил к письму молитву и не-большое эссе во славу «Брахма-самхиты», слушая которую в изложении Прабхупады, он испытывает самые возвышенные чувства преданности в своей жизни. На этих строках Прабхупада заулыбался. Он часто беседовал с доктором Вольф-Ротткэйем. Его мудрые советы помогали доктору избегать серьезных конфликтов в попытках объединить свое трансцендентное сердце и мирской ум.

В ответ Прабхупада написал: «Что касается ученых, их взяли на себя уполномоченные нами трое наших ученых, а именно: Сварупа Дамодара, Садапута, Мадхава, — задача общения с учеными лежит на них. От себя мы ничего не гово-рим, мы предоставили это им. Однако и среди обычных людей есть многие» кто сомневается в том, что ученые когда-либо ле-тали на Луну. Так что, как представители обычных людей мы можем удивиться — как пыль и камни могут отражать столько света в ночные часы, что ночью светло, как днем, будто светит солнце. Это просто выдумка, когда они говорят, что на Луне одни камни и пыль. Просто невероятно, что на такой красивой планете, которая излучает исцеляющие потоки света, не было бы ничего кроме пыли и камней, чтобы там не было живых существ. Вы ученый человек, верите ли вы сами в то, что всю Вселенную по ночам освещают только камни и пыль? Я был бы рад получить более подробные объяснения по этому поводу лично от вас».