Трансцендентный дневник 5

Предполагалось, что гостем вечера сегодня должен быть первый министр Панджаба Шри Гиани Зэйл Сингх, но он не смог приехать из-за ранее намеченных встреч. Он послал короткое письмо с извинениями, которое зачитал один из его родственников Гиани Гурчаран Сингх, а место главного гостя занял Шри К. JL Посвал, министр внутренних дел Харьяны. Прабхупада хорошо себя чувствовал, говорил громко и без пе-рерывов около пятидесяти минут. Он попросил Прадыомну прочитать Бхагавад-гиту (7.1) с того места, где закончил вчера вечером. Речь снова шла о противоположных характерах двух типов людей, демонов и полубогов, о различии их качеств и стилей жизни.

Помимо этих двух типов людей говорилось о чистых пре-данных, а также о Самом Господе, который приходит в форме Рамачандры или Кришны, чтобы показать, что Он не безличен. Прабхупада сказал, что долг каждого — понять, что су-ществует следующая жизнь, и кроме того, надо знать, какой она будет. Как всегда бескомпромиссно он заявил, что те, кто не пытаются осознать Бога и живут только ради того, чтобы «есть, пить и радоваться жизни», ничем не отличаются от жи-вотных и являются демонами.

«Понять, что Бог существует, совсем не сложно, — го-ворил он, приведя в подтверждение простой логический ар-гумент. — «Сам Господь говорит: майадьякшена пракриты суйате са-наранарам (Б.-г. 9.10) — жизнь в этой Вселенной обеспечивает Господь. В теле все функционирует так, как должно, благодаря присутствию Господа в теле. Если привести в пример правительство, то там есть министры, президент, поэтому работа правительства отлажена. Так что какое устройство ни возьми» во всем присутствует карта —действующее лицо, или тот, кто управляет устройством. Как же его не может быть в такой огромной вселенной? Джагад ахур анишравам (Б.-г. 16.8). Удивительная глупость! Тот, кто утверждает, что Бога нет, большой глупец. Куда бы вы ни отправились, везде есть карта, тот, кто управляет, наблюдает, контролирует. А глупцы заявляют, что Бога нет, не принимая во внимание факты. Поэтому таких людей называют мудхи».

Затем один за другим он описал четыре вида демоничных людей. При этом он вспомнил то, что говорил во время утрен-ней прогулки:

«Третий тип — это нарадхамаху т. е. тот, кто, поступая греховно, опускается все ниже и ниже, даже в человеческой форме жизни. Сегодня утром я встретил человека, который сказал: «Все, что мне нужно, это роти, одежда и дом, где жить. А до Бога мне дела нет». Хорошо, тебе нужны только роти и дом, а животным не нужна и одежда, только роти, так что животным лучше, чем тебе — им нужно только роти! В писа-ниях говорится, что «тот, кто работает только ради куска хле-ба, ничем не отличается от свиньи». Посмотрите на свиней, ко-торые копошатся весь день только для того, чтобы найти что-нибудь поесть, а именно испражнений. В их мыслях всегда одно: «Где найти испражнений? Где испражнения?» Если и че-ловек действует подобно им, работая весь день лишь ради кус-ка хлеба, то в чем его отличие от собак или свиней? Все так и есть в этом мире. Тот, кто не знает о Боге, кто не хочет понять, кто такой Бог, подобен свинье, животному. Са эва го-кха- рах (Бхаг. 10.84.13). Таков вывод писаний».

«Чем бы мы ни занимались, — сказал Прабхупада, — че-ловеческая жизнь предназначена для того, чтобы развивать отношения с Богом, — и проиллюстрировал это на примере.— Есть правительство, и есть тюрьма, и правительство имеет дело как с заключенными, так и с другими людьми в государстве. Все действует через правительство, роль правительства невозможно устранить. Точно так же с Богом связаны как полубоги, так и демоны. Как в тюрьме человек страдает за гре-ховные поступки, так и в материальный мир вынуждены при-ходить демоничные существа, которые забывают о Боге. При этом наказание — это лишь один из аспектов тюрьмы. Кроме того, есть еще и возможность исправиться. Постепенно, постепенно, благодаря благочестивым поступкам, мад-ягьйо ‘пи мам (Б.-г. 9.25), человек начинает почитать Господа, стано-вится преданным и постигает Его. В этом цель писаний — на-помнить неразумным людям, забывшим Господа, об их отно-шениях с Ним с тем, чтобы медленно, медленно, медленно, мы смогли этому научиться».

Приводя в пример молитвы Махараджи Прахлады Госпо-ду Нрисимхадеве, Шрила Прабхупада описывает, какую роль играют преданные в этом процессе исправления. «Вайшна- вы — пара-духкха-духкхи (Вилапа-кусуманджали. 6). Они не страдают и не просят ничего у Бога сами для себя, однако они остро ощущают страдания других, поэтому они пара-дух- кха-духкхи. Неразумные люди страдают, ибо забыли о Господе. Изо дня в день они трудятся изо всех сил, подобно свиньям, ради куска хлеба. Им кажется, что в этом смысл жизни; у них нет понимания о высшей субстанции. У них нет этого понимания, и потому они отвергают писания. Просто задумайтесь: получить человеческую форму жизни и работать как свиньи, ишаки. Из последних сил, проходя немалые расстояния, человек везет рикшу и при этом не теряет энтузиазма: «Работать не покладая рук, работать!» Он выполняет работу лошади, осла, но все равно ему внушают, что этого мало, нужно работать еще больше. Это не человеческая жизнь».

Он сказал, что в действительности у Господа и живых су-ществ одна и та же природа. Например, если сравнить золото в золотом руднике и золото в небольшом слитке. Если золота небольшой кусок, то оно не становится железом, — золотом является и то, и другое:

«Поэтому люди не должны заниматься изнурительным трудом. Кришна дает все, что нам необходимо, и это можно приобрести без особых усилий. В связи с этим Господь гово-рит: «У вас есть вечное тело, как и у Меня, — сат-чиЬ-анан- да-виграха, но почему вы прилагаете так много усилий в мате-риальной жизни? Расслабься, ты Мой друг». Если например сын богатого человека сошел с ума, отец размышляет: «Как сделать так, чтобы сын остался дома и стал нормальным? У меня столько богатства, он может хорошо есть, пить и на-слаждаться всем этим, но что случилось?» Он сошел с ума, слоняется по улицам, как потерявшийся ребенок, и страдает, испытывая немало трудностей. Из-за этого отец сильно переживает. Так же переживает за нас и Господь. Потому что мы утратили разум и все-таки пытаемся обрести счастье.

Демоны утверждают, что Бога нет. И тогда Господь посы-лает нам Свое учение: «Посмотрите, Я здесь, Я Бог, Жизнь за жизнью вы страдаете из-за своих демонических склонностей. По крайней мере в этой человеческой жизни вы можете ощу-тить немного счастья. Но что, если в следующей жизни вам до-станется тело животного? Тогда вам придется страдать гораздо больше. Задумайтесь над этим. Подумайте об этом: сарва-дхарман паритьяджъя; у вас столько планов, но во всех этих планах нет никакой пользы. Мам экам шаранам враджа ахам швам сарва-папебхйо мокшьяишъями (Б.-г. 18.66). — Я освобожу вас от всех совершенных вами грехов».

Снова и снова повторяя, что жизнь предназначена не для того, чтобы, подобно поросенку, все время суетиться ради не-скольких роти, Шрила Прабхупада сказал, что долг каждого из нас — развить знание и так обрести привязанность к Господу:

«Если у вас будет знание о Бхагаване, тогда ваша жизнь пройдет не зря. Чтобы обрести знание о Бхагаване, нужно со-вершать аскезы в течение многих жизней. Манушъянам сахас- решу кашчид ятати сиддхайе, йататам апи сиддханам каш- чин мам ветти таттватах (Б.-г. 7.3.). Постичь Бхагавана — это не просто что-то узнать. Тех, кто знает, очень мало. Среди крор (десятков миллионов) и лакхов (сотен тысяч) людей, особенно это касается настоящего времени, людей, которые работают, как животные, ради двух роти: «Бог? Дайте нам просто пару роти, что надеть, и никакого Бога нам не надо». Так что среди нескольких крор человеческих существ кашчид ятати сиддхайе... кто из них является сиддхи7. Тот, кто понимает, что наша суть не тело. У живого существа может быть тело осла или свиньи. И чтобы жить, свинья питается испражнениями, другие животные чем-то еще, словом, едят все.

Для чего тогда предназначена наша жизнь? Если человек сиддхи, то он задается вопросом: «В чем смысл жизни? Просто в том, чтобы работать не покладая рук?» В силу этого он достигает совершенства. Таков сиддхи».

Цитируя Махараджу Прахладу, Прабхупада сказал, что живое существо, кем бы оно ни было — премьер-министром, владельцем «Таты» (марка индийской машины — примечание переводчика), птицей или животным, — всегда испытывает беспокойства. Поэтому такие личности, как Прахлада Ма-хараджа, всегда исполнены сострадания к обусловленным душам. Когда отец спросил у Прахлады, какое самое ценное знание тот обрел во время обучения, мальчик ответил, что каждый должен поехать во Вриндаван и обрести прибежище у лотосных стоп Господа Хари.

«Итак, он дал наставление, — сказал Прабхупада. — Вот оно, самое ценное наставление. Мы работаем в поте лица. Нужно положить конец такому образу жизни, и тогда по ми-лости Господа, если мы обретем тело чинмая> такое же тело, как у Господа— сат-чид-ананда-виграха, тогда мы вернемся к Нему. Таким должен быть наш образ мыслей. Поэтому Сам Господь лично дает нам Свои наставления».

Прабхупада возвратил внимание слушателей к стиху, с которого начал лекцию. Он постепенно и просто подвел их к этому моменту, не углубляясь в детали. «Как нам узнать, в чем Его наставления? — майи агиакта-манах-партха. Какие бы привязанности у тебя ни были, обращайся ко Мне. Привя-занности есть у всех. У кого-то привязанность к деньгам, у кого-то — к человеку или какому-то предмету, но привязан-ность есть. В связи с этим Господь говорит: «Обращай свою привязанность на Меня». В этом суть бхакти-йоги. Если каж-дый день получать даршан Господа, поклоняться ему, со-вершать для Господа пуджу, арати, петь киртан для Господа, тогда постепенно, постепенно возрастает наша привязанность к Нему. Госвами учат нас: адау шраддха (Б.-р.-с. 1.4.15-16) — сначала должна быть вера: «Те, кто поклоняется Господу, испытывают счастье, поэтому и я буду Ему поклоняться». Это стадия веры: адау шраддха та- max садху санга —надо общаться с теми, кто поклоняется Господу, Для этого мы и открываем центры Движения сознания Кришны по всему миру, чтобы сделать доступным общение с преданными в сознании Кришны. По крайней мере, если вы будете приходить и слушать о славе Господа, то посредством такого слушания, шраванам киртанам вишну, и общения с садху, преданными, медленно, медленно, медленно вы будете совершать прогресс. Так что общение с преданными играет первостепенную роль.

Общаясь с преданными, человек обучается совершать бхаджана-крию: повторять джапу, проводить арати, наносить тилаку, налаживать отношения с Господом. Все это бхаджа- на-крия, Практикуя бхаджана-крию, человек избавляется от всех анартх этого материального мира. Вы видите этих юношей? Они отказались от этих анартх — незаконных отношений с женщинами, мясоедения, употребления одурманивающих средств, участия в азартных играх. Они не делают этого. Почему? Бхаджана-крия... Это доказательство того, что они практикуют бхаджана-крию, и анартхи рассеиваются. Бхактих парешанубхаво вирактир аниатра на (Бхаг. 11.2.42). Отказ от этих недостатков происходит естественно: преданный ис-пытывает к ним абсолютную неприязнь. Раньше все те, кто сейчас поет киртан, ели мясо. А теперь можете предложить им: «Я дам тебе сто тысяч рупий, съешь кусок коровьего мяса». Нет, это невозможно — вирактир анъятра на. Это результат бхаджана-крии.