Трансцендентный дневник 5

Прабхупада сказал, что все, что нужно для того, чтобы по-нять Бога, есть в Бхагавад-гите, которая является сутью веди-ческой литературы. До того, как сказать об этом, он спросил: «В чем смысл изучения Вед? Из-за того, что в Кали-югу люди особенно глупы, Кришна явился в начале этой эпохи, пять ты-сяч лет назад, и поведал Арждуне Бхагавад-гиту для блага лю-дей, живущих в этот век. «И это знание есть у нас до сих пор. Нам нужно воспользоваться им и применять его на практике в своей жизни, только тогда наша индийская культура будет спасена. Если же мы будем пренебрегать данным нам знанием и тратить свою жизнь на потакание чувствам, то мы обречены. В писаниях говорится: тапо дивъям, —так надо жить. Если время своей жизни в человеческом теле мы не отдаем тапасье, то это, как говорит Чарвака Муни: ринам критва грита пибет явадж дживет сукхам дживет — все эти признаки будут в ней присутствовать. На шаучам инапи чачаро — жизнь будет оск-вернена ими. На земле Бхарата-варши в деревнях живут бедня-ки. Их много и в городах, например, в Бомбее, но все равно каждое утро они идут на океан и совершают омовение. А так называемые образованные, продвинутые великие люди не мо-ются, они моются только раз в семь дней. И если у них нет воз-можности мыться дома, то раз в неделю они идут в баню. Это признак демонической натуры — когда нет чистоты. На сать- ям тешу видьятеу их поведение не отличается благородством. В этой среде сказать правду — это насмешить всех. Тот же, кто постоянно обманывает, считается очень умным. Это можно наблюдать в судебных процессах — выигрывает тот, кто более изворотлив и лжив. Вследствие этих причин Кришна приходит Сам и заявляет о факте Своего существования. Он источник всего, однако понять это непросто». Прабхупада сказал, что тем, у кого есть знание, требуются тысячи жизней, потраченных на обсуждения, чтобы прийти к выводу» что источником всего является Васудева. Поэтому Кришна приходит Сам. Прабхупада оглядел присутствующих — несколько тысяч собравшихся под светом ламп пандала душ, внимающих его посланию — и заставил их принять «Бхагавад-гиту как она есть».

Прабхупада продолжил: «Это не так, что «из сказанного Тобой мы принимаем только то, что нам хочется, причем что-то добавляя от себя и что-то устраняя». Нет, Гиту так не читают. Следует принимать все, что сказано в Гита-шастре. Принимать нужно все. «Все, что Ты говоришь, мы принима-ем». Сарвам етад ритам манйе (Б.-г. 10.14). Это приходит в ре-зультате понимания Гиты. Если человек воистину понял знание Гиты, это значит, что он принял все, что сказано в ней. «Все, что Ты говоришь». Прабхупада осуждал тех сверхразум- ных, кто меняет что-то в словах Кришны так, чтобы это соот-ветствовало их собственным представлениям.

«Ардха-куккути-ньяя—так поступают некоторые сооб-разительные люди. Тому есть один пример. У одного домо-хозяина были куры, которые ежедневно несли яйца. И вот однажды в голову ему пришло, что хоть куры и дают каждый день яйца, все же их приходится каждый день и кормить, а ведь яйца выпадают только из их задней части. «Дай-ка я отрежу ее переднюю часть и оставлю заднюю, чтобы не кормить ее и так сэкономить деньги». Этот глупец не понимает, что если не кормить курицу, не будет и яиц. Такое явление называется ардха-куккути-ньяя. Находятся подобные глупые люди, которые урезают Гиту в разных местах, заучивают все, что приходит им в голову, и так становятся выдающимися учеными. Но не является выдающимся знатоком Гиты тот, кто таковым себя считает, это обманщик. Нужно принять Гиту такой, как она есть, — так, как говорит Господь. Ведь вы так сильно страдаете здесь из-за того, что пренебрегли Господом. Примите Господа, и все вокруг станет благоприятным».

Если просто читать Гиту и применять на практике то, что сказано в ней, в жизни и не будет никаких проблем. Прабхупада подчеркнул, что принять руководство Кришны не означает перестать вообще что-либо делать. Как и несколько дней назад на одной из программ в Алигархе, здесь он привел в иример Арджуну и Ханумана, чтобы продемонстрировать, что преданные уполномочены действовать от имени Господа.

«Это не так, что «сейчас я преданный Господа, и мне те-перь ничем не надо заниматься. Я просто буду сидеть». Нет, Господь говорит не об этом. Господь говорит в Бхагавад-гите Арджуне, что тот должен сражаться. Он не говорил ему: «Прекрати воевать и беги с поля сражения». Хотя Арджуна не хотел сражаться, а хотел придерживаться ненасилия и так спастись самому. «О Кришна, что толку сражаться? Ведь все это наши братья, лучше прекратить эту войну и спокойно наслаждаться царством». Но Господь сказал ему: «Нет, сра-жайся». Господь не сказал: «Стань Моим преданным и просто сиди». Нет. Мы знаем, что в Бхарата-варше были войны. Была война между Рамой и Раваной, война между Кауравами и Пандавами. Но победителями всегда становятся вайшнавы, Хануман и Арджуна. И это вовсе не значит, что раз ты стал вайшнавом, то можешь сидеть и ничего не делать. Нет. Ради Господа вайшнав может делать все что угодно. Таков вайш- нав. Анукульена кришнану-шиланам (Б.-р.-с. 1.1.11). Делай все, что говорит Господь».

И снова лекцию Прабхупады приняли «на ура», и было задано много вопросов. В этот раз Чайтья-гуру прабху повторял каждый вопрос в микрофон, и затем Прабхупада на них отвечал. Один человек спросил, что за мистическое преобразование произошло, когда Кришна рассказывал Бхагавад-гиту.

Прабхупада ответил ясно и убежденно. Для него не было мистики в Гите: «Выслушав Кришну, Арджуна сказал: каришье вачанам тава (Б.-г. 18.73), а до этого он говорил на каришье вачанам тава. Так что Господь отругал его. Он сказал Ард- жуне: «Почему на поле сражения ты ведешь себя словно маленький мальчик? Такое поведение противоречит всякому приличию». Он сказал: анарья-джушам(Б.-т. 2.2) — Ты ведешь себя не как арийу образованный человек, а как анаръяу нециви-лизованный. Тебя знают повсюду как Моего друга, ты пришел сюда, чтобы сражаться, а ты, такой негодяй, как предатель, бе-жишь с поля боя!» Арждуна был в таком настроении. Господь велел ему сражаться, Арджуна же отвечал: «На каришье вача-нам тава — я не буду делать то, что Ты говоришь». Но тот же самый Арджуна после того, как внимательно выслушал всю Бхагавад-гиту, принял решение: каришье вачанам тава. Этой частицы на теперь нет в его словах. Он говорит: «Мой долг — исполнять все, что Ты скажешь». Это главное изменение, и изменение это выявляется просто. Если по прочтении Бхагавад-гиты человек принял решение: каришье вачанам та- ва, то он не зря прочитал ее. Если же он ничего не вынес, то он останется, как и прежде, непорядочным человеком — на мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах.

Так что каждому необходимо подойти к чтению Бхагавад-гиты с разумом, чтобы в конце концов принять решение каршиъе вачанам глава — «Мой долг — делать то, что говорит Господь Кришна, и все».

К микрофону подошел следующий слушатель и задал вопрос: «В своей лекции вы говорили, что гуру надо задавать вопросы с настроением тад виддхи пранипатена па- рипрашнена севая (Б.-г. 4.34), со смирением, почтением и т. д. Вы говорили, что, даже если человек отличается ученостью, он не должен демонстрировать свои знания перед гуру. Пожалуйста, поясните это». «Гуру — это тот, кто проповедует сказанное Господом, — отвечал Прабхупада.— Господь дает определение дхармы как сар- ва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Обязанность гуру — направлять живые существа к созерцанию лотосных стоп Господа. Такой человек является гу-ру, а все остальные — обманщики. Тот, кто считает себя Кришной — просто обманщик. Тот же, кто говорит: «Прими прибежище у лотосных стоп Кришны», — тот гуру. Так что судить человека нужно по его словам. Если гуру говорит вам принять прибежище у стоп Кришны, ибо Кришна Сам так говорит: мам экам шаранам враджа, значит, это истинный гуру. А тот, кто выдумывает собственные идеи, тот не гуру. Вы должны выяснить для себя этот момент, и все».

Третий вопрос был немного надуманный. «В Рамаяне го-ворится, что Господь Рама победил в сражении Равану, а в Махабхарате битва была выиграна из-за присутствия Господа Кришны. Что вы можете сказать о третьей войне? Кто победит в ней?» Незамедлительный ответ Прабхупады вызвал в аудитории смех: «Вы победите в этой войне? Зачем вам заранее думать о третьей войне? Прежде всего, начните выполнять наставления Господа, данные им во время второй, тогда можно будет думать и о третьей. Господь дает наставление: сарва-дхарман паритьяджъя мам экам шаранам враджа, так что следуйте этому. Тогда вам будет понятно, что такое третья война. Да! Есть еще третья аватара — Шри Чайтанья Махапрабху. Его наставления: харер нама харер на- ма харер намайва кевалам калау насти эва насти эва пасти эва гатир аньятха.

Этот стих не Самого Шри Чайтаньи, Он цитирует «Бри- хан-нарадия Пурану». Метод харер нама предназначен особен-но для этого века Кали, так что делайте это! Это принесет бла-го и другим, а вы сами будете избавляться от влияния трех гун материальной природы и обретете счастье».

Последний вопрос был задан относительно одной попу-лярной фигуры в современных духовных кругах: «Шри Саи Баба — это Сам Господь? Каково ваше мнение на этот счет?» Вероятно, задающий вопрос надеялся на критическую реак-цию, но Прабхупада редко критиковал других так называемых гуру на публике. Однако по его ответу слушателям стало ясно, что он думает на самом деле, и им понравился его ответ. «Мы негодяи, поэтому нам эти вещи не известны, — сказал он в духе смирения. — Нам известно только, что Господь — это Кришна. У нас нет обширных знаний на этот счет». Аудитория с удовольствием рассмеялась над ключевой фразой Прабхупады: кришнас ту бхагаван сваям (Бхаг. 1.3.28) — только Кришна — Господь, все остальные — обманщики.

Затем, в соответствии со стандартами, установленными Шрилой Прабхупадой, Чайтья-гуру устроил раздачу прасада.

После того как Прабхупада покинул пандал, со сцены раздава-ли пури, халаву, фрукты и чаринамриту. Шрила Прабхупада сказал, чтобы перед раздачей все это предложили Шри Шри Гаура-Нитай, чтобы публика видела, что надо предлагать пищу, прежде чем есть ее самим.

15 октября 1976 года

Из-за дополнительной нагрузки с лекциями в пандале, а также из-за ослабленного здоровья все эти дни Прабхупада не занимался переводом. Ему нужно было больше отдыха. Он еще раз выходил на прогулку в Роуз Гарден и снова большую часть времени провел на открытом воздухе, сидя на лужайках. В городе уже знали о его присутствии, поэтому многие узнавали его и выражали почтение, проходя мимо на свои ежедневные упражнения в парке.

Снова вокруг Прабхупады собралась небольшая группа людей, и снова получился незапланированный даршан, раз-вернулась оживленная дискуссия о смысле человеческой жизни. Один молодой человек особенно обратил на себя внимание, сказав, что в его жизни нет ничего, кроме еды, сна и работы ради семьи. Он сказал, что у него нет времени, чтобы проявлять интерес к Богу. Прабхупада представил сильный аргумент в пользу духовного развития, но хотя этот человек не мог отрицать силу этого аргумента, но и принять его тоже не мог. По дороге домой Прабхупада выразил сожаление о том, что Индия дошла до такого состояния. Но это и неудивительно. Люди отворачиваются от своей собственной культуры и гонятся за западной. Кроме того, в результате десятилетий существования секуляризма в государстве и образовании произошел отрыв естественных духовных склонностей жителей Бхарата-варши от ведического знания, а ценности размыты и утрачены у большинства людей, особенно в городах. Нет

сомнения в том, что дело Его Божественной Милости необходимо здесь в той же степени, что и на Западе.

*

Когда Прабхупаде делали массаж, Хамсадута Свами принес еще несколько писем, и Его Божественная Милость, в то время как я изо всех сил сжимал, мял и натирал маслом его тело, слушал письма и отвечал на них.

Читахари дас, президент нашего храма в Окленде, писал Прабхупаде относительно предложения, сделанного в ответ на его запрос в прошлом месяце вложить тридцать тысяч долларов, которые он получил на фонд Майяпур-Вриндаван в Лос-Анджелесе. Читахари выразил нежелание делать это. «Когда три месяца назад я впервые прибыл сюда и стал президентом, здесь был долг на сумму 45 ООО долларов, накопившийся у храма в результате плохой организации руководства как ИСККОН, так и «Духовного Неба» в течение последних трех лет. С разрешения Гуру Крипы Свами и Ришабхадевы даса я договорился о выгодной продаже «Духовного неба», которое отнимало у храма ресурсы людей и денег, потому что было нашим обязательством. Благодаря этой сделке финансовая ситуация немного улучшилась, однако нам всем грозит опасность лишиться нашего храма, если мы не справимся с выплатой ипотечной ссуды. Кроме того, у нас очень большой долг в ваш фонд за книги. Поэтому, Шрила Прабхупада, я очень прошу вашего разрешения использовать эти деньги на служение Шри Шри Радхе Ги- ридхари здесь в Окленде, а остаток я отошлю в Лос-Анджелес, как вы и предлагали».