Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
«Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махат- мам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами».
Шрила Прабхупада повторил санскрит и тут же углубился в суть прочитанного. «Человеческая жизнь предназначена для тапасьи. Тапасья значит «начало»:
Далее он говорил, что если мы хотим избавиться от своих материальных желаний, то нам нужно развить смирение и об-щаться с теми, кто служит махатмам.
Прабхупада всегда стремится к тому, чтобы мы смотрели на основоположников Вриндавана, как на пример для себя, и снова сегодня утром он рассказывал о жизни госвами. Он на-звал образцом смирения Санатану Госвами, вспоминая, как перед Господом Чайтаньей он назвал себя глупцом, хотя в об-ществе его считали ученым. Затем Прабхупада описал живой пример из жизни Шрилы Рупы Госвами:
«Не обращайтесь к махатме с вызовом. Этим вы навредите сами себе. Как-то раз один выдающийся ученый, так назы-ваемый ученый пришел во Вриндаван и увидел Рупу Госвами. Он обратился к нему: «Господин, я пришел, чтобы увидеться с вами». — «Зачем?» — «Я объехал всю Индию, и теперь мне нет равных. Люди признали меня лучшим. Теперь я пришел к вам, чтобы побеседовать на тему ведического знания». Рупа Госвами спросил его, чего же он все-таки хочет. «Я хочу, чтобы вы признали, что я великий философ», — ответил гость. «Хорошо, я признаю, что ты великий философ», — ответил Рупа Госвами. «Нет, дайте мне письменное заверение». Рупа Госвами написал свое заверение на бумаге: «Я встретился с этим господином. Он великий ученый и победил меня в философской дискуссии». Однако, когда эта бумага попала в руки Дживы Госвами, он оченьо искусно поставил этого ученого на место. Так что с такой целью не стоит беспокоить Рупу Госвами. К таким личностям нужн обращаться очень смиренно, махат-севам. Рупа Госвами—махат. К такой личности
нельзя обращаться с вызовом, иначе этот вызов обернется против вас».
Затем Прабхупада сказал, что материальный и духовный прогресс противоположны друг другу. «Человек, который на-столько смиренен, что считает себя ниже всех, является великой душой, махатмой. Как правило, люди считают, что махат- ма — тот, кто занимает самое престижное положение. Но это не махатма. В этом философия Шри Чайтаньи. Тринад апи су- нинена тарор апи сахишнуна, аманина манадена киртаниях сада. ,. Это критерий махатмы. К такому махатме нужно обращаться за знанием».
Прабхупада — выдающийся пример истинного махатмы рядом с нами, и каждое утро нам выпадает удача слушать со-кровенное знание прямо из его уст. Он способен дать знание всему миру, но несмотря на это, его приходят слушать так мало людей, да и те могут уйти, не оценив преимущество общения с ним. Прабхупада объяснил, почему. «Эти наставления дает гуру и их способен выполнить ученик, у которого есть смирение. Иначе эти наставления не помогут. В наши дни, когда мы устраиваем собрания, приходят посетители. Чайтанья же Махапрабху никогда не устраивал подобных собраний. Никогда. Потому что эти гости не имеют смирения. Они приходят сюда, чтобы развлечься, а не научиться чему-то. Слушать гуру значит безоговорочно принимать все его наставления. Таково ведическое знание. Его нельзя толковать по-своему. Его нужно просто принять так, как оно есть. Подобным образом следует принимать и слова гуру. Безоговорочно. Таково ведическое знание».
*
На праздник Товардхана-пуджи не было особых приго-товлений, только пир. Прабхупада беспокоился о качестве прасада. Сразу после лекции он позвал Прадьюмну и спросил
его» что делается для подготовки к празднику. Прадьюмна ни-чего не знал об этом, и Прабхупада велел ему найти описания того, как устраивал церемонию аннакута Нанда Махараджа, и позже — Шри Мадхавендра Пури. Прадьюмна нашел соот-ветствующую книгу, и вместе они стали изучать описание це-ремонии. Прабхупада указал ему, какие блюда и в каких коли-чествах нужно готовить, и отослал на кухню, чтобы он следил за процессом приготовления. К
полудню был приготовлен щедрый пир, который предложили Их Светлостям. Шрила Прабхупада остался доволен стараниями поваров, и вместо того чтобы есть то, что приготовил его личный повар, попробовал то, что было приготовлено для общего пира.Ц
Когда я делал дневной массаж Прабхупаде на заднем дво-рике, пришел Джагадиша прабху и принес ежедневную почту. Было письмо от Бхуриджана прабху и его жены Джагаттари- ни. В этом году им выпала удача пообщаться с Прабхупадой и получить его наставления, поэтому они снова стали активной силой ИСККОН и опять стали искренне служить, найдя для себя призвание в гурукуле в Америке. Прабхупада рад был слышать об этом и с благодарностью принял их пожертвование в виде чека на 100 долларов. В ответ он написал им несколько вдохновляющих слов, чтобы они продолжали свое служение. «Я рад слышать о ваших искренних усилиях в служении Кришне и рад, что вы нашли свое место в ИСККОН. Примите это Движение близко к сердцу».
Пришло письмо от преданного по имени Р. Гурурадж из Монреаля. Он просил милости Прабхупады и вложил дакши- ну. «Даже кусок железа намагничивается, соприкасаясь с маг-нитом. Что же говорить об общении с преданными. Я тоже хочу обрести прибежище у Ваших лотосных стоп. Однако, Шрила Прабхупада, вместо того чтобы стать более искренним
и смиренным, я становлюсь жертвой пагубной гордости н страсти и даже не знаю, как от них освободиться. Лишь только по Вашей милости у меня может появиться разум отбросить все эти навязчивые желания и стремления и всерьез следовать пути преданного служения. Я молю Вас о благословениях всегда быть способным помнить о Кришне и никогда не забывать Его».
Прабхупаде доставил удовольствие смиренный дух этого письма. Кто бы ему ни писал, зрелый преданный или неофит, любой получал его внимание в полной мере, а также практиче-ский совет. Он поблагодарил Гурураджа за пожертвование и порекомендовал продолжать общаться с преданными. «Если ты серьезно настроен следовать четырем регулирующим принципам и повторять шестнадцать кругов, то можешь жить в нашем монреальском храме. Надо раз и навсегда положить конец этому материальному существованию. В этом материальном мире нет ничего, кроме страданий, и сознание Кришны дает шанс жить вечной блаженной жизнью. Воспользуйся этой возможностью».
Пришло длинное письмо на четырех страницах от прези-дента храма в Сент-Луисе (Миссури) Макханлала прабху. В письме были рекомендации для четверых преданных на инициацию, и подробно изложены два вопроса относительно практики сознания Кришны. Он писал, что в течение последних двух лет стабильно служит Божествам Шри Шри Гау- ра-Нитай, омывая и переодевая Их. Особенно сосредоточенно он служит Господу Нитьянанде. Приводя цитаты из книг Шрилы Прабхупады о важной роли Нитьянанды Прабху, он продолжал: «Мне постоянно требуется больше духовных сил и высшего вкуса — парам дриштва нивартате> — и любви к Богу, Пытаясь следовать Вашим наставлениям и наставлениям других вайшнавских ачарьев, я стремлюсь получить милость Господа Нитьянанды и по Его беспричинной милости привязаться к Его лотосным стопам». Но это, как он писал дальше, стало причиной осуждения со стороны одного из его
Щ духовных братьев. И хотя он чувствовал, что необходимо раз- 1 вить привязанность к Господу Нитьянанде, а затем и к Госпо-
I ду Чайтанье, и что таково было желание Прабхупады, все же
I он обратился с этим к Шриле Прабхупаде, чтобы тот одобрил г либо исправил его.
«В Шримад'Бхагаватам (3.25.44) Вы пишете, что нужно
I сосредоточить ум на любом из воплощений Кришны, поэто-му я хочу знать, верна ли моя попытка обрести любовь к Богу, следуя Вашему наставлению сосредоточить свой ум на лотос- ных стопах Господа Нитьянанды. И является ли это необходимым звеном в преданном служении? Опираясь на слова Нароттамы даса Тхакура, человек, серьезно настроенный прогрессировать в преданном служении, всегда должен искать прибежища у Господа Нитьянанды. Вот мы и пытаемся по Вашей милости искать прибежища у Его стоп. Любовь к Нитьянанде освобождает от всех материальных желаний, поэтому я хочу знать, является ли это необходимым условием для каждого ученика — постепенно развить желание любить Нитья- нанду, с тем чтобы стать чистым преданным уже в этой жизни?»