Трансцендентный дневник 5

Так как Чандигарх располагается менее чем в часе езды от Курукшетры, а Курукшетра упоминается в самом первом стихе Бхагавад-гиты, было естественно, что Прабхупада оста-новился на нем. Здесь он сделал акцент на том, как однажды один из самых известных политиков Индии в современной ис-тории дал такой комментарий к Гите, в котором проявилось полное непонимание ее важности и реальности в целом. О Курукшетре говорится: «Каждому известно, что неподалеку от нас есть место Курукшетра. С незапамятных времен в веди-ческой литературе говорится о Курукшетре. Курукшетре дхар-мам анарет. Отправляйтесь на Курукшетру и совершайте там церемонии ритуала». Так что это дхармакшетра. Как можно объяснить, что господин назвал Курукшетру телом? Где такой словарь, в котором слово Курукшетра переводится «тело», и какой смысл так это комментировать? Нет, в этом нет необходимости. Комментарии необходимы, когда неясен смысл. Но если смысл понятен, то зачем без необходимости его комментировать? Это неверный комментарий, но это происходит постоянно.

Кто-то утверждает, что Кришна не Верховная Личность Бога, а вымышленный герой, и что сражения на Курукшетре не было, что такой личности, как Кришна, не было, что Кришна — это представитель темнокожих аборигенов, и так далее. Очень много разных толкований. Какое благо от этого? «Благо» в том, что ведическая культура утрачена? В этом и есть так называемое «благо».

Выступая против тенденции использовать Бхагавад-гиту для создания собственных идей, Прабхупада сказал, что если у кого-то есть желание говорить вздор, у него есть на это право, однако не следует прикрываться при этом Кришной и называть себя представителем Гиты. Попросив Прадыомну прочитать стих 10.12, где Арджуна принимает Кришну парам брахма и затем стих 10.14, где Арджуна принимает наставления Кришны, Прабхупада подчеркнул, что только в таком настроении можно правильно понять Господа: «Я принимаю все Твои наставления» — сарвам этад ритам манъе. Таков истинный ученик Бхагавад-гиты, а не тот, который принимает лишь ее часть — такое изучение бессмысленно. Если вы хотите стать последователем Бхагавад-гиты и получить от этого какое-то благо, нужно стать как Арджуна, принять его настроение».

Далее Прабхупада сказал, что единственный способ пра-вильно оценить Кришну — это принять данное знание через цепь ученической преемственности. «Кришна говорит: эвам парампара праптам имам раджаршайо видух (Б.-г. 4.2). Рад- жаршая. Эта философия Бхагавад-гиты предназначена для ра- джариши, а не для представителей низших сословий. Раджари- ши — это царь и в то же время святая личность. Кришна не говорит, что Гиту может понять обычный ученый или так называемый философ. Только раджаршайо видух. Арджуна — один из раджариши. Поэтому он понял Кришну. Он говорит: парам брахма парам дхама. Так что и мы должны принять систему парампары. Если мы примем Бхагавад-гиту всерьез, то должны следовать по стопам Арджуны, понять ее так, как понял он. Он принял Кришну как парам брахман. А что говорит

6 Трансцендентный дневник. Том 5

парам брахман, Верховный Господь, Верховная Личность? Как можно истолковывать Его слова и вырывать из них какой-то смысл и вводить в заблуждение себя и других? В этом нет ничего хорошего. Так что Движение сознания Кришны пытается исправить эту ошибку. Бхагавад-гита — самое авторитетное писание ведической литературы. Ведическая литература — это апаурушея, она исходит из уст Самого Господа. Она начинается словами атхато брахма джигъяса — эта человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы задавать вопросы о Брахмане».

Далее, назвав Веданта-сутру сливками всех Вед, а Бхага-вад-гиту — сутью Веданты или ведической философии, Прабхупада сказал, что Бхагавад-гита поведана специально для падших людей этого века. «Так как в этот век мы не склонны к духовному продвижению, в шастрах о нас сказано: мандах суманда-матайо манда-бхагья упадрутах айиалпаюшах калав асмин юге джанах (Бхаг. 1.1.10). В этот век Кали люди живут недолго. В Кали-югу продолжительность жизни уменьшится настолько, что двадца- ти-тридцатилетний человек будет считаться древним стариком... Таким образом, в Кали-югу сходят на нет продолжительность жизни, качество памяти, проявление милости, телесная сила. Эго предсказано в шастрах. Поэтому в этот век люди живут недолго, мандах, у нас плохая память, и суманда-матайо — у каждого никуда не годное представление о философии, о цели жизни, Манда-бхагья— в их жизни нет удачи. Описание этих качеств займет много времени. Краткое описание таково: манадах суманда-матайо манда-бхагья хи упадрутах. К тому же люди Кали-юги не знают покоя. Материальный мир — это место, которое постоянно повергает нас в тревогу, и в этот век Кали это состояние беспокойств возрастает все больше и больше».

«В связи с этим, — обратился он к слушателям, — по Своей доброте Кришна сделал Своим слушателем Арджуну и передал ему наставления Бхагавад-гиты. И нам следует принять ее как она есть. Поэтому в Движении Бхагавад-гита представлена как она есть, безо всяких измышлений толкований. Возьмите «Бхагавад-гиту как она есть», и вы получите благо».

И снова он сделал акцент на TOML, ЧТО предаться — это са-мое важное в жизни. Только посредством смиренного подчи-нения мы можем чему-то научиться. «Первое, о чем Кришна говорит в Бхагавад-гите: тад-виддхи пранипатена парипраш- нена севая (Б.-г. 4.34). Если вы хотите знать суть, то первое требование к вам — это смирение, пранипата. Пракришта-рупе- на нипата — в этом мире вы обречены на падение. Поэтому лучше всего, когда ученик падает ниц перед духовным учителем. В этом этикет, пранипатена. Доказав истинность слов Бхагавад-гиты относительно верного настроения, для того чтобы понять ее, Прабхупада дал краткое объяснение ее сути: причина всех страданий — это неверное отождествление себя с телом, и решением всех проблем является понимание того, что мы — вечная душа. Так как в аудитории собрались участники клуба, которые периодически собирались, то он указал, что самый лучший повод собраться — это собраться для практики сознания Кришны.

«Итак, где в современном мире дают такое образование? Такого образования здесь нет. Но в наше время есть знание. Это знание — Бхагавад-гита. А мы не пользуемся преиму-ществом Бхагавад-гиты. Потому и не получаем знание атха- то брахма джигъяса, или как осознать Брахман. В Бхагавад-гите же все это доступно описано. У вас такой замечательный клуб, так что я призываю всех вас собираться здесь и обсуж-дать Бхагавад-гиту, как она есть, безо всяких неверных интерпретаций. Тогда и клуб тоже получит благо».

Прабхупада процитировал Чанакью Пандита и сказал слушателям, что они должны пытаться использовать каждое мгновение жизни на благую деятельность, ведь даже одно мгновение, потраченное впустую, невозможно вернуть, отдав за него все золото этого мира. Наставления Бхагавад-гиты даны нам, чтобы вернуть нас к осознанию Брахмана, или сознанию Кришны, и отказаться от телесного сознания. Телесное сознание есть и у собаки, и у кота. Здесь нечем восхищаться. Наша задача — достичь осознания Брахмана, тогда придет истинное счастье. Брахмабху- тах прасаннатма на шочати на канкшати-самах сарвешу бхутешу (Б.-г. 18.54). А когда вы достигнете этого состояния осознания Брахмана, тогда будет идти речь о сама, самата. И на этой стадии вы будете способны достичь пара-бхакти, или жизни в пред-анности Верховной Личности Бога».

Призывая посетителей клуба «Ротари» «не оставаться во тьме телесного представления о жизни», Прабхупада закон-чил речь, обратившись к слушателям с просьбой: «Такова на-ша проповедь, и мы пытаемся помочь людям прийти на этот уровень пара-бхакти. Если же оставаться в рамках телесной концепции жизни, то мы обречены на гибель. Так утверждают шастры. До тех пор, пока вы не задаете вопросов о том, как вы связаны с Брахманом, все, чем бы вы ни занимались, обречено на гибель. Это не прогресс. И здесь я хочу попросить вас, чтобы в своем клубе вы практиковали развитие знания Бхагавад-гиты и полностью использовали свое время для данной практики. Попытайтесь тем самым привнести успех в свою жизнь. Большое спасибо. Харе Кришна».

На тех нескольких посетителей, которые его слушали, вы-ступление Прабхупады произвело большое впечатление. Шрила Прабхупада и сам остался доволен, и еще более он обрадовался, когда, прощаясь, один из организаторов клуба «Ротари» сообщил, что его выступление будет напечатано в их журнале.

* *

Из клуба «Ротари» мы не поехали сразу к господину Сет-хи, а свернули на другую дорогу и через несколько минут остановились в секторе 18 С у дома 1232, напротив большого трехэтажного особняка. Прабхупаду приветствовали гирляндой господин Будх Рам Гоял, его жена и двое сыновей, а также брат

Мангат Рам и другие родственники. Несмотря на то, что хозяин дома не владеет грамотой, у него успешный бизнес по продаже электроники, кроме того, он играет значительную роль в общественной сфере города. Это он спонсировал программы раздачи прасада для наших преданных в период их пребывания в Чандигархе.

Во дворе его дома был установлен небольшой пандал, было приглашено около тридцати гостей, включая господина Ба- нарси Даса Гупту, бывшего главного министра Харьяны, Му- рари Лал Бансала, а также Пандита Мохана Лала, бывшего министра финансов штата Панджаб. Он пригласил Прабхупаду, чтобы тот благословил его дом. Прабхупада был рад этому. Там нас ждал приятный сюрприз. Как только мы ступили на порог дома, господин Гоял провел Прабхупаду прямо в небольшую гостиную, где он показал нам прекрасные из белого мрамора Божества Радха-Кришны, ростом выше метра. Прабхупада вошел в комнату Божеств и несколько минут постоял около Их Светлостей.