Трансцендентный дневник 5

положение в жизни занимает, все равно оно временно, и суть материального существования остается одной и той же.

«Если живое существо живет в материальном теле, то не-пременно ему будут сопутствовать клешада — материальные страдания. Само тело — это клешада, — источник разных страданий. Избежать клеши не может никто. Я знал одного бо-гатого человека в Калькутте. Он не мог есть. У него совершенно не было аппетита. Но он был крайне богат. Мимо нас проходил один бедняк, который только что купил рыбу и радостно пел. Богатый человек с сожалением посмотрел на него и сказал: «Я так богат, кругом столько замечательной еды, но у меня нет аппетита. А этот бедняк так радуется при мысли о том, как вкусно он поест, приготовив себе рыбу. Я был бы рад быть бедняком, если бы только мог наслаждаться вкусом еды». Вот чего хотел этот богатый человек. Потому что цель его жизни только удовлетворять чувства. Но несмотря на то, что он был богат, он не мог даже наслаждаться чувствами».

Далее Прабхупада сказал, что в силу того, что нет числа нашим желаниям, Кришна предоставляет такие разные тела. «Почему существует так много разных тел? Кришна говорит в Бхагавад-гите (18.61): ишварах сарва-бхутанах хрид-деше ‘рджуна иштхати. Ишвара, Верховный Господь, пребывает в сердце каждого в качестве Параматмы. А мы постоянно молимся, а если не молимся, то все равно желаем чего-то: «Если бы у меня были другие возможности, я бы смог наслаждаться так-то и так-то, я бы ел то-то и то-то». Это происходит повсеместно. Непрестанно. И Бог выполняет эту неблагодарную работу: отмечает наши бесконечные желания и исполняет их: «Хочешь этого? Хорошо. Я дам тебе такую возможность. А этот мошенник хочет чего-то еще». Но все равно Господь так милостив, Он обращается к майе, материальной энергии с просьбой предоставить живым существам тела в зависимости от их желаний. Поэтому в природе существует такое разнообразие жизненных форм».

Прабхупада сказал, что в результате того, что нас одоле-вают материальные желания, мы погружаемся в материальное существование, и есть только один способ высвободиться из него: покончить с этими несущими хаос желаниями. Это необ-ходимое условие, иначе материальное существование опутает вас. А остановить поток желаний можно, только обретя сознание Кришны. Если у нас нет сознания Кришны, то желания не прекратят переполнять нас... Жизнь полна беспокойств. Ма-териальное тело — источник страданий. Ведическая культура учит тому, как избавиться от необходимости попадать в мате-риальное тело. Такова ведическая культура. Цель ее — сокра-щать материальные желания. Об этом говорится в Бхагавад-гите. Там говорится о двух главных вещах. Это необходимо понять. Нужно заниматься служением Кришне. Иначе придется продолжать участвовать в этом круговороте. Мритью-самсараёартмани. Если в вашей жизни нет Кришны, то вас ждет только одно, только одна альтернатива — мри- тъю-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) — вы живете в одном теле, затем умираете и переходите в другое. Ришабхадева говорит, что в этом круговороте нет ничего хорошего. На садху манйея- та атмано ям асанн апи клешада аша дехау. Нет смысла в том образовании, которое дает современное общество, и особенно это касается Кали-юги. Вместе с тем нам доступно знание, доступна наука, наука сознания Кришны. Если человек наделен здравым рассудком, он непременно воспользуется преи-муществом этой науки и построит свою жизнь в соответствии с ней, чтобы положить конец существованию в материальных телах и страданиям, которые с этим связаны — клешада.

В этом заключается совершенство жизни».

*

Сегодня приехал Махамса Свами, для того чтобы завер-шить процесс передачи в собственность земли на ферме

в Хайдарабаде. Это около двухсот пятидесяти гектаров земли, ко* торую пожертвовал ИСККОН Хари Прасад Бадрука в 1975 году, но из-за бюрократической волокиты передача состоится только сейчас. Члены семьи Бадруков также хотели стать членами Совета попечителей, однако отказались от этого, так как Прабхупада убедил их в том, что в основном попечителями должны быть члены ИСККОН. Прабхупада обсудил в деталях, каков должен быть статус Совета попечителей, и сказал Махамсе, что, как только ИСККОН предоставят законные права владения землей, он приедет туда и ознакомит преданных с программой развития фермы. Махамса рассказал Прабхупаде историю своего визита в Кодай Канал. Там с успехом прошли две проповеднические программы. Также он сообщил Прабхупаде о том, что поблизости живет много людей, и что Прабхупаду приглашает приехать доктор Гхош. Прабхупада согласился поехать туда в декабре.

Прабхупада планирует быть в Майяпуре к 10 ноября, затем к 18 декабря быть в Вардхе, Махараштра, на конференции «Гита Пратиштхан». С мая он переписывается с ее организаторами, группой успешных бизнесменов и последователей М. К. Ганди. Они приняли решение встречаться каждый год, для того чтобы обсуждать способы распространения послания Бхагавад-гиты. И так как Прабхупада — выдающийся проповедник «Гиты», его пригласили на самое главное собрание в этом году. После этой встречи Прабхупада хочет поехать на юг в Кодай Канал и затем вернуться в Майяпур и Вриндаван на фестиваль Г аура Пурнимы.

Разумеется, это его предварительные планы. Все, кто путешествуют с Прабхупадой, знают, что его планы постоянно перестраиваются по причине новых приглашений и меняющихся обстоятельств.

Сегодня пришло письмо от Брахмананды Махараджа, присланное из Момбасы. Он проповедует там вместе с Навайогендрой

Свами. У них возникли сложности из-за того» что несколько лайфмемберов предложили дать значительные пожертвования на то, чтобы приобрести большой дом для храма. Цена его составляет 450 ООО рупий, а пожертвования — всего лишь 300 ООО рупий. Остальное Брахмананда Свами должен найти сам. Дело в том, что до этого Чайавана Свами собрал пожертвований на сумму 200 000 рупий в Момбасе, но забрал деньги в Найроби, и никому неизвестно, на что они были потрачены. Брахмананда чувствует ответственность за то, что вовремя не проследил за состоянием дел, поэтому готов собрать пожертвования сам. Однако его возможности ограничены. В Момбасе собирать пожертвования возможности нет, потому что у местных доброжелателей общества их соберут сами лайфмемберы и вложат в свою часть. В Найроби, где в основном поле его проповеди, он также не сможет собирать пожертвования, потому что люди не захотят жертвовать на Момбасу. В Америке он тоже вряд ли сможет собрать денег, так как по указанию Прабхупады из всех возможных источников в Америке деньги отсылают на проекты в Индию. Поэтому в письме он излагал вопрос, можно ли ему обратиться с просьбой о пожертвовании к Амбарише. Амбариша как раз только что посетил Африку и собирался дать пожертвование на развитие центра в Найроби. Брахмананде хорошо известно, что с Амбаришей прабху нужно общаться очень тактично, а также что он раздает средства из своих фондов строго по указанию Прабхупады.

Прабхупаде понравилось то, что его Джи-би-си обращаются за деньгами не к самому Амбарише. Тем не менее, в своем ответе он не стал напрямую говорить о просьбе Брахмананды Махараджа, однако не одобрил этого предложения. Вначале он предупредил Брахмананду: «Безусловно, Чайавана растратил деньги не по назначению, ибо мы не контролировали его. Это недостаток руководства. Проследи за тем, чтобы таких упущений не было в будущем».

Затем Прабхупада вообще поставил под сомнение необ-ходимость такого проекта. «Разве нам нужно собственное здание в Момбасе? Зачем тратить на это силы, если не хватает денег? Наша самая главная задача — проповедовать. Пусть люди жертвуют на ваших успешных проповедях, тогда у нас появится достаточно средств, для того чтобы купить это здание. Если же средств нет, то в нем нет и необходимости».

Пришло письмо о том, что на Гавайях еще больше про-блем с руководством храма. Гурукрипа Свами направил Его Божественной Милости длинное письмо, в котором сообщал, что перед ним встал вопрос о том, чтобы поменять президента местного храма. За десять дней он обнаружил много упущений в управлении храмом, которые приводил в письме. С декабря в храме накопился долг в 20 тысяч долларов, и все возможное имущество уже заложено под денежную ссуду.

Хоть храм и маленький, за ним числится девять банков-ских счетов, четыре из которых принадлежали Шукадеве дасу, президенту храма. Он оправдывал это тем, что был домохозяином и поэтому имел право на личные деньги. Гурукрипа отметил, что, поскольку Шукадева занимался только преданным служением, и у него не было дополнительного дохода, все деньги на его счетах были средствами храма.

Он писал и о том, что ресторан, который прежде мог приносить до 2000 долларов в месяц, сейчас был на грани закрытия, так как потерпел убытки на тысячи долларов в месяц. Храм неухожен, а сад вокруг него походил на лесные заросли, все автомобили вышли из строя и стояли без ремонта. Не велся учет распространяемых книг, и потому никто ничего не знал ни о прибыли, ни о расходах. Не сделано ничего в направлении строительства нового здания храма, как велел Прабхупада в свой прошлый приезд.

Вместе с тем он отмечал, что после его возвращения из Японии санкиртана по сбору пожертвований увеличила ре-зультаты своей деятельности от 300 до 1500 долларов в день.

За первую неделю они собрали пожертвований на 10 тысяч долларов, больше, чем было собрано за предыдущие шесть недель в целом.

В конце письма он говорил, что преданные умоляют убрать с поста президента Шукадеву прабху. «Видя недовольство преданных, я смиренно прошу, чтобы руководство преданными, а также финансовыми делами, которые находятся в ужасном состоянии, он передал новому руководителю. Я предложил ему продолжать заниматься своей программой проповеди в колледжах, которая была его основным делом».

В результате этого, по словам Гурукрипы, Шукадева ушел, исполненный язвительности, «забрав с собой немало предметов имущества храма, заявив, что все это принадлежит ему, ибо куплено на собственные деньги. Мы не знаем, откуда у ученика свои деньги, ведь все принадлежит гуру». Сейчас Гу- рукрипа планирует остаться в храме на несколько месяцев и лично им управлять. Читракету приехал туда, чтобы взять в свои руки управление рестораном, Амабариша приедет, чтобы тоже заняться служением, и многие преданные, которые за это время ушли их храма, возвращаются... Также он писал о некоторых обязательствах со своей стороны: