Тринадцать врат

Страшный суд означает конец космической эволюции

человечества или его вступление в состояние чисто духовное. В

индийском (венерианском) эзотеризме это поглощение материи

духовным началом, конец "одного дня Брахмы", в персидском

(марсианском) - победа Ормузда над Ариманом, добра над злом. В

троице мiровых религий (иудаизм, христианство, мусульманство)

это - окончательное обуздание зла-диавола, покарание грешников и

награда верным, построение Града Божиего.

"Последнее мы можем рассматривать как нравственнопсихологическую сублимацию духовного дискомфорта становящейся личности, уже не принимающей как должное мiровой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем", - пишет Ю.В. Павленко из Института Археологии АН Украины. (Павленко Ю.В. Временной аспект проблемы Освобождения-Спасения в культурах "осевого времени", в: Пространство и время в архаических культурах, материалы коллоквиума, М., 1992).

Так возникает идея Спасения. Павленко и др. исследователи возводят ее к середине эры Овна (ок. 1000 лет до н.э.), но свою окончательную манифестацию она очевидно приобретает лишь к эпохе Кира и Ездры (VI - V в. до н.э.).

С эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от

накопившейся скверны, т.е. восстановление равновесия

индивидуального или мiрового. Соответственно этому идея Спасения

подразделяется на две модели - вновь процитируем Павленко:

"Первая, особенно характерная для Индии, но также широко

распространенная в Греции и Китае, может быть определена как

индивидуальное Освобождение за рамками пространственно

временного континуума путем слияния с мiровым первоначалом

(Брахмой, Дао и т.д.). Вторая, представленная в зороастрийской и

ветхозаветной идеологиях, но отчасти созвучная и конфуцианству,

видится как коллективное спасение в конце времени, в некоей

центральной - точке пространства".

Таким образом, надежда на автоматическую смену фаз развития космоса и индивида уступает место надежде войти в число избранных за счет принадлежности к соответствующей общине или собственных индивидуальных усилий, что также способствует оформлению и консолидации будущих мiровых религий.

Одновременно с этим и многочисленные местные пантеоны наконец складываются в стройные иерархии во главе с божеством-победителем остальных. Как справедливо заметил Ф. Энгельс (в письме к К. Марксу от 18.10.1846 г.), "единый Бог никогда не мог бы появиться без единого царя".

Под влиянием Овна происходит и трансформация архетипа Солнца (Овен - место возвышения Солнца): из судьи (ср. вавил. Шамаш как покровитель договоров, евр. эпоха Судей, шофтим, Аполлон как третейский судья на состязаниях etc.) он превращается в царя и завоевателя. Митраизм становится религией солдат.

У греков после падения Трои (1200 г. до н.э.) Зевс, один из младших богов, покровитель ахейцев, превращается в главного бога Олимпа.

Древние боги "тельцового" периода, титаны, и прямые предки

олимпийцев, Крон и Уран ("старик и море"), превращаются во

врагов, а победа над ними - в благое деяние. Титаны и кентавры

были божествами, близкими природе, а Крон (который не Сатурн, а

Хронос, бог Времени) и Уран как бог вод небесных имеют еще более

древнее происхождение: достаточно вспомнить древнеперсидского

Зрвана и индоарийского Варуну, он же, по Мэри Бойс, персидский

Апамнампат, бог вод земных и небесных.

Современный эзотерический архетип Сатурна включает в себя

обе эти ипостаси: это и стратег-полководец, и символ времени и

физической смерти. Как стратег, он может быть отождествлен с

Ягве, эта ипостась которого позже была передана Богу-Творцу

Саваофу (чье имя, кстати, - евр. Цваот - означает "вооруженные

силы"). Как бог времени, это прежде всего Зрван, символ вечного

и бесконечного времени, стоящий над добром и злом - ведь он отец

бога добра Ормузда (Ахура-Мазды) и бога зла Аримана

(Андхра-Майнью). И, конечно, наш знакомый образ старухи (или

старика) с косой, символ смерти. Но смерти опять-таки только

физической, не духовной: недаром в большинстве культур

различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или

окончательная) смерть.

Современный же архетип Урана сильно отличается от всего

того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы

богов древности, как мы уже упоминали, получали свою

интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были

известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году,

Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их

называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а

не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние

архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут

же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и

сегодня.

Достаточно сказать, что современный уранический архетип

это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и

Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе,

выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и

обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами

ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления.

Итак, стремление к централизации государства привело к "централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора (Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве культур сменяется или дополняется идеей Спасения.

В этот период (начиная примерно с XIII в. до н.э.) зарождаются эпосы (протобиблейские сказания, Гильгамеш, Веды, И Цзин), появляются первые своды законов (Хаммурапи) - сначала в устной передаче, а потом и в виде записей, весьма несовершенных. Лишь к концу эры Овна, а точнее, примерно за 500 лет до начала нашей эры, эти записи обретают наконец форму к н и г, в основе своей дошедших до нашего времени.