Тринадцать врат

Так возникают "первоисточники" религиозной, мифологической, исторической литературы. Через несколько столетий несовершенство, а потом и утрата части записей приведет к их обновлению, а нередко и к полной переписке. Однако переписанные или заново написанные книги всякий раз объявляются "подлинниками", а для придания им большего авторитета их автором объявляется тот или иной пророк, за прошедшие века успевший стать легендарным.

Так Моисей, Зороастр, Будда, Конфуций становятся авторами своих учений. Недаром все они принадлежат (согласно легендам) к одной и той же эпохе. История пишется ретроспективно.

Помните у Булгакова? "Ходит, ходит за Мной один человек с

козлиным пергаментом и все пишет", - говорит Иешуа.
– "Я однажды

заглянул в его записи... Ничего из того, что там написано, Я не

говорил".

Существовали ли на самом деле Моисей, Зороастр и Будда? Вероятно, да, хотя для нас теперь не это главное. "А был ли мальчик", найденный в тростниках, то есть Моисей, - этот вопрос сегодня уже не имеет смысла. Тем более, что если речь идет о религии, его вообще задавать неприлично. С экуменической же, то есть философской точки зрения он не важен: и Моисей, и остальные давно стали символами не одного даже, а множества учений, возводящих к ним свою историю.

Через Моисея, которого то ли не было, то ли он был негр, то

ли это какая-то реминисценция в адрес того же Эхнатона, был

ретроспективно достроен еврейский Закон (Тора). Это было

необходимое звено, открытое в эпоху вавилонского пленения: в

Вавилоне из евреев никто (!) не слышал о Моисее и его законах. И

тогда Ездра, роль которого в истории Ветхого Завета даже более

велика, чем роль Моисея, вернул последнего из уже почти

поглотившего его исторического небытия.

Зороастров насчитывают даже троих: первый - внук Ноя, сын

Хама (рубеж эр Близнецов и Тельца), второй - современник Моисея

(расцвет эры Овна), третий - современник Ездры (VI-V в. до

н.э.). Кто из них был исторической личностью и в какой степени,

судить трудно. Британская исследовательница Мэри Бойс

предполагает, что исторический Зороастр был младшим

современником Моисея, т.е. жил между 1500 и 1200 г. до н.э.

(Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., "Наука", 1988), что

подтверждается типом мышления, представленным в древнейших слоях

Авесты, однако ее каноническая редакция не старше эпохи Ездры.

В существовании принца Шакьямуни, он же Гаутама Будда,

историки сомневаются меньше, а реальность Конфуция, кажется, ни

у кого не вызывает сомнений, хотя личность его современника

Лао-цзы до сих пор вызывает споры.

Именно несовершенство древних книг сделало их впоследствии богатейшим источником эзотерических учений. Ведь в этих учениях главное - толкование, а толковать лакунарные, многократно отредактированные тексты, содержащие к тому же множество забытых или изменивших свое значение слов, можно очень широко.

Недаром замечательный эзотерик и крупнейший философ нашего времени, Петр Демьянович Успенский, сумел так истолковать Четвероевангелие, что у читателя сомнений не остается: Иисус был не божеством и не религиозным деятелем, а учителем-эзотериком наподобие Аполлония Тианского или того же Будды (Новая модель Вселенной. СПб., 1993, гл. 4).

Именно в период эры Овна, особенно во второй ее половине, выделяются лица, обладающие "сверхъестественными" способностями, то есть вступающие в непосредственный контакт с Богом в форме откровения, пользуясь термином древних, или попросту дающие себе труд задуматься над закономерностями мiра и человека, если подойти к этому с точки зрения эзотерической философии. Их можно разделить на три категории: 1) цари и первосвященники, обладающие ими как бы по определению; 2) пророки, несколько веков спустя заслужившие признание, и 3) маги (лжепророки), несколько веков спустя заслужившие осуждение. Причем в дни их действия разница между вторыми и третьими отсутствует: современники не в состоянии оценить, кто из объявивших себя пророками говорит правду.

Кстати о правде и истине. В русском языке это не синонимы,

хотя в наше время оба эти слова часто путают. Если "истина"

это то, что есть, "естина", то "правда" - это ЗАКОН (вспомните

"Русскую Правду" - свод законов Киевской Руси). Недаром Понтий

Пилат спрашивает у Иисуса не "что есть правда" (закон-то он

знал), а "что есть истина". Так что название газеты "Правда"

означало совсем не то, о чем думали ее основатели, взяв такое

название.

О понятии истины в других языках есть хорошее, хотя и

краткое исследование у П. Флоренского (Столп и утверждение

истины. СПб., 1915). Так, если в еврейском языке истина (Emeth)

происходит от корня AMAN - "быть крепким", в переносном значении

"верным", отсюда "аминь", то в греческом это 'alhtheya,

отрицание a + lhthos (lathos), "ошибка", т.е. "безошибочный". У

римлян же это прежде всего юридический термин (veritas),

означающий истинное суждение как антоним ложного (ср true и

false в алгебре Буля и нынешней компьютерной логике), но

восходит оно все к тем же verenda - вспомните древнюю клятву.

Звание пророка присваивается лишь ретроспективно, и лишь тем, чья проповедь соответствует велению времени (нем. Zeitgeist) или хотя бы велению правящего государя. Однако и писания лжепророков сохраняются - правда, частью случайно, - чтобы потом стать материалом к размышлению для многочисленных разного рода сект, которые и появляются за два-три столетия до начала нашей эры (сифиане, фарисеи, саддукеи, иессеи). Но принадлежат они уже к эре Рыб.

В это время наконец начинают развиваться отдельные эзотерические дисциплины, в первую очередь астрология и гадание. Первоначально они служили не индивидуальным потребностям человека, а были, так сказать, одним из орудий государственной политики. Составляются гороскопы царей и государств, новые города закладываются в специально выбранный день. В Китае врачи, астрологи и гадатели состояли на императорской службе наравне с писцами и другими чиновниками.

Во второй половине эры Овна (I тыс. до н.э.) крупнейшим центром развития эзотерической мысли становится Вавилон. Именно там разрабатывается математика на основе 10, 20 и 60-ричной системы счисления, принципы нумерологии. Там же был составлен и первый (из известных) индивидуальный гороскоп - для какого-то царедворца, но все-таки уже не для царя (410 до н.э.).

В VI в. до н.э. астрология и нумерология проникают из Вавилона в Грецию. Открывает свою школу Пифагор. Начинается переработка древних текстов: наряду с сакральным в них вкладывается и философский смысл. Ведь и философия в нашем понимании начинается только с этого времени (Сократ, Платон).

И, наконец, последние три века до нашей эры дают подлинный взлет религиозной, философской и эзотерической мысли. Надвигается эра Рыб: стихия огня (Овен) смешивается со стихией воды, и образуется пар, туман - ничего не видно, будущее представляется людям туманным, гибельным, к тому же кругом идет война, и конец света кажется скорым и неизбежным.