Тринадцать врат

Будды, Зороастра и Христа.

По аль-Балхи, Мани бежал от преследований Шапура в Китай,

где основал секту абахитов. Внук Шапура, Бахрам, вернул Мани в

Иран, пообещав легализовать его учение. Тот поверил, и манихеи

вышли из подполья. Желая поступить "по-царски", Бахрам устроил

религиозный диспут, и Мани признали побежденным. Царь предложил

ему отречься от своей веры или умереть. М. избрал смерть. С него

содрали кожу и набили ее соломой - "и вот почему каждому, кто

окажется главой зендигов, кожу набивают соломой" (Ибн аль-Балхи.

Фарс-Наме). Последователей М. заключили в темницы, а тех, кто не

отрекся, казнили. Бируни (см.) наз. его Курбикос ибн Фаттак; у

римлян он наз. Корбиций (Corbitius).

Манихейство представляло собой своеобразный синтез собственно персидских, шумеро-вавилонских и христианских (гностических) взглядов. В отличие от зрванитов и собственно зороастрийцев, манихеи были истинными дуалистами: они считали добро и зло (свет и тьму, бога и диавола) двумя абсолютно самостоятельными и равноправными началами, представленными как во Вселенной, так и в человеке.

С современной точки зрения это был эзотеризм "без верхушки", так и не достигший стадии "плеромы" (полноты) из-за отказа от признания Единицы (Абсолюта): их космогония начиналась сразу с двойки. В сравнении со зрванизмом он, конечно, менее развит, однако более живописен и содержит по крайней мере одну немаловажную концепцию, к которой нам еще не раз придется вернуться - назовем ее условно "восстанием Люцифера" (иногда ее еще называют "войной богов").

Ее смысл таков. Зло (Люцифер, Ариман, диавол - неважно,

самостоятельная ли сила или неблагополучный "33 отдел" Творения,

если кто читал Сьовалла и Валлёо или видел фильм) однажды

восстало против Добра, желая возглавить Вселенную. И это ему

почти удалось, но его окончательная победа означала бы коллапс

Вселенной, поэтому вступил в силу закон космического равновесия

(в иудео- христианских мифах персонифицируемый в качестве

архистратига Михаила), и зло было повержено, катастрофа

предотвращена.

Манихеи делали из этого вывод, что Ариман, потерпев неудачу в макрокосме, всякий раз пытается взять реванш в микрокосме, то есть искушает каждого отдельного человека, стараясь лишить его "образа и подобия Ормуздова", поэтому задача человека - искать пути к восстановлению этого образа.

Еще манихеи проповедовали аскетизм и безбрачие, выступали против огнепоклонничества (зороастризма). Существовало 6 "Книг Мани" на сирийском и 1 на среднеиранском (парфянском) яз. ("Книга гигантов", "Шапуракана" и др.); не сохранились. Взгляды манихеев нашли потом многих последователей на Западе и на Востоке, однако сами они, как уже говорилось, были уничтожены.

В наши дни зороастризм как таковой сохранил по большей части

чисто религиозный характер, утратив философские элементы. Это не удивительно, т.к. государственной религией в Иране сейчас является ислам шиитского толка, а зороастрийские общины, сравнительно небольшие, разбросаны по всему мiру. Зороастрийцам (так же, как цыганам) "некогда" заниматься эзотерической философией.

Современная же философия "АВЕСТИЗМА", существующая, кажется, только в европейской части России, представляет собой переработку древнеиранских мифов (индийские источники которых бросаются в глаза почти всюду).

Один из этих мифов, отталкивающийся от исторического факта прихода индо-иранских племен откуда-то с севера, - и учитывающий опыт нацистского учения об арийской расе, дал на нашей почве своеобразную теорию об Арктогее.

АРКТОГЕЯ: 1. В авестийской (и нек-рых других) эзот. историософии - древнейший праматерик, предпол. прародина человечества (П. Глоба). У совр. европ. националистов - родина северной (нордической) расы, носительницы высшей культуры, в противоп. Гондване как родине южной расы. Встречное движение этих рас дало все разнообразие культур, однако высшие формы культуры и цивилизации возникали там, где преобладали "арктоиды". Подробнее см., напр.: Дугин А. Гиперборейская теория (опыт ариософского исследования). М., 1993.

Шамбала

Если у нас есть еще время, мы можем рассмотреть легенду о Шамбале, нашедшую столь широкий отклик в сердцах многих современных россиян.

ШАМБАЛА, Шамбхала, в зап. лит. тж. Шангри-Ла (санскр. Cambhala, англ. Shambhala или Shangrila): по ламаистическим представлениям легендарная страна, в которой хранятся высшие магические тайны тантризма и буддизма. Овладением этими тайнами - страстное желание ламаиста, поэтому Ш. воспринимается как олицетворение мiра грядущего будды Майтрейи. По легенде, Ш. была царством в Средней Азии. Ее царь Сучандра побывал в Южной Индии, чтобы приобрести знание. После мусульманского вторжения в Среднюю Азию в IX в. царство Ш. сделалось невидимым для человеческих глаз. Только чистые сердцем могут найти к ней дорогу. Но в недалеком будущем царь Рудрачакрин выйдет из нее вместе со своим воинством и его предводителем, чтобы после великой битвы установить на Земле новое духовное сообщество.

Подобные легенды существовали (или существуют) у многих народов: российские Беловодье и Град Китеж, в какой-то мере германская Винета и так далее.

На самом деле Шамбала - это всего лишь эгрегор, информационное поле, созданное к тому же исключительно западным эзотеризмом: это своего рода мечта об идеальном обществе, в которое войдут только лучшие из "посвященных". Однако поскольку большинство из тех, кого на Западе объявляли "лучшими", оказались людьми скорее бессовестными, то и их информационное поле в наши дни значительно утратило свою первоначальную ясность и чистоту. Het Monster. История эзотерических учений. Лекция 6. Экзотические культуры

На периферии технических цивилизаций до сих пор существуют сообщества или даже целые культуры (и их не так уж мало), в силу разных причин не только сохраняющие в себе черты предыдущих эпох эры Овна, эры Тельца или даже еще более ранних, - но и предоставившие этим чертам возможность "пережить свой век", проделать как минимум один, а то и несколько добавочных, "сверхплановых" циклов развития.

Первая часть этого положения, т.е. сохранность в них многих черт глубокой древности, радует этнографов, археологов и других ученых, реконструирующих историю человеческих обществ. Нас же с вами больше интересует вторая часть, подразумевающая не столько реконструкцию элементов развития этих обществ - ибо, как мы уже убедились, повсюду на Земле они были в большей или меньшей степени одинаковы, - сколько роль и место этих культур в нашей сегодняшней жизни в целом и в эзотерической философии в частности.

Роль и место этих культур сегодня во многом напоминали бы

роль лапутянских бессмертных у Свифта, достойно проживших один

человеческий век, а затем несколько веков пребывающих в полном

маразме, или судьбу однолетнего растения, высаженного в горшок и

оставленного на зиму в теплом помещении - к Рождеству такое

растение принимает причудливые, не свойственные ему формы, а к

Масленице выдыхается и умирает, - если бы не мощная основа этих

культур, единая со всеми остальными, позднейшими, верная уже в