Тринадцать врат

Из восточных учений Блаватская поняла далеко не все, да и

то, что поняла, не сумела сформулировать толком. Ее книги

поражают обилием ничем не доказуемых утверждений и полной

бессистемностью изложения. Новый "Свет с Востока" не смог до

конца рассеять тьму, накопившуюся в ее сознании в результате

первоначального знакомства с теориями Эндрю Дэвиса и Элифаса

Леви.

Вполне закономерно поэтому, что сегодняшние теософы обязаны

своей ролью на эзотерической сцене не столько самой

основательнице общества, сколько трудам ее последователей,

сумевших выделить и сохранить в ее доктрине элементы подлинно

эзотерического сознания.

Эти элементы, они же основные принципы теософов, те же, что и у других современных эзотерических школ: единение всех людей без различия рас, внимательное изучение трудов эзотериков Востока и Запада, постоянное совершенствование психических способностей человека. Девиз Теософского общества гласит: "Нет религии выше Истины". Ныне его центр находится в Индии (Адьяр, недалеко от Мадраса), Президент - г-жа Pадха Бернье.

В Pоссии Общество было создано в 1908 г.; до запрещения его правительством большевиков (1918) вело активную культурнопросветительскую работу, издавало журнал "Вестник теософии" (1908-18). В 1991 г. Pоссийское Теософское общество создано заново, с 1992 возобновлено печатание журнала.

И, чтобы не оставлять на последнюю лекцию слишком много, давайте с вами закончим разговор и о масонах.

Масоны, мартинисты и иллюминаты - многие из них состояли в

нескольких ложах сразу - приветствовали Французскую революцию,

хотя она была начата не ими. Правда, среди революционеров были

масоны (Дантон, Робеспьер, Мирабо и др.), но и среди самих

масонов имелись высокородные аристократы и даже лица королевской

крови. По этим и ряду иных причин масоны большой роли во

Французской революции не сыграли, а с началом террора и вовсе

"сошли на нет", выродившись в патриотические кружки мистического

толка. Их возрождение началось лишь после 1870 г.

В России они были запрещены в 1786 г. за вольнодумство "фармазонство"), хотя их просветительские заслуги несомненны. Имп. Павел I отменил этот запрет, и русские масоны активно ввязались в политическую борьбу, решив, что ни просвещенно-монархический (Екатерина II), ни прусско- (или, если угодно, русско-) деспотический режим (Павел I) не соответствуют их высоким идеалам, а потому должны быть заменены хотя бы конституционной монархией.

Чем это закончилось, известно. Павел I был убит, как теперь

часто говорят, "в результате масонского заговора" (Александр I

тоже был "братом"), хотя это верно лишь отчасти, т.к. в то время

почти все уважающие себя люди принадлежали к масонам. 15 лет

спустя на основе масонских лож (московская "ложа Нептуна" и др.,

главным образом военные) возникли первые союзы декабристов. Имп.

Александр I запретил тайные общества (1822), но это не помогло;

лишь запрет Имп. Николая I (дек. 1825) положил конец

деятельности "старых масонов".

Оживление деятельности масонов началось во второй половине XIX века. "Вся система французской 3-й республики [1870-1932] была насквозь пронизана членами тайного общества, его Ареопагами, Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной, не говоря уже о Тайне и Клятве", - пишет Нина Берберова в книге "Люди и ложи: русские масоны ХХ столетия" (Нью-Йорк, 1986).

В 1905-1906 гг. некоторые из русских дворян вступили во французские масонские ложи, а вскоре они были вновь открыты и в России. Но это было, по словам Нины Берберовой, уже не "масонство Пьера Безухова": членов этих лож интересовало только политическое влияние.

Примерно тогда же в России оживилась и деятельность

мартинистов - "с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа

(предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр.

Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в

молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих

английских, германских и датских родственников. Николай II

вышел, однако, очень скоро из тайного общества... Это

продолжалось до 1916 г., когда марнинистам пришлось прекратить

свое существование" (Н. Берберова).

Кстати о Папюсе, книги которого у нас в последние годы

приобрели большую популярность. Папюс (Papus): эзотерич.

псевдоним д-ра Жерара Анкосса (тж. Энкосса, Gerard

Encausse, 1865-1916), "воскресителя французского

герметизма" (М. Палеолог). Известный оккультный писатель,

хиромант и астролог, глава Верховного Совета Мартинистов

Франции. В 1902 г. впервые приехал в Pоссию, где нашел

немало поклонников. В окт. 1905 был представлен имп.

Николаю II, желавшему узнать будущее Pоссии.

Папюс и вправду был продолжателем дела Калиостро (или,

точнее, Сен-Мартена, потому что был человек

интеллигентный), то есть намеренно нагнетал таинственность

и преувеличивал свои знания. Поэтому его собственные

сочинения в лучшем случае - компиляция древних авторов.

Однако он и его помощники сделали одно важное дело: они

разыскали и перевели на французский язык большое количество

старинных трудов, вернув их в научный оборот.

После 1917 г. активная деятельность масонских лож и сами они были перенесены во Францию. Что же касается России, то "50% масонов Ленин ликвидировал в первые же годы после революции, часть он выпустил на Запад, а остальные были прикончены Сталиным... Задача масонства - влиять на внешнюю и внутреннюю политическую жизнь мiра русскими никогда не могла быть осуществлена" (Н. Берберова).

До Второй мiровой войны масонство действительно занимало ключевые позиции во многих странах и подвергалось критике как справа ("жидомасоны во главе с коммунистами"), так и слева ("преступная организация мiровой буржуазии"). Война положила этому конец: в самой Германии и в оккупированных странах нацисты расправлялись с масонами так же, как с коммунистами и евреями: их расстреливали сотнями и отправляли в концлагеря тысячами.

После войны они в какой-то мере восстановили свои организации, но мiр уже изменился, интерес к дядюшкиным тайнам сошел на нет, так что "даже самый миф мiрового могущества масонов испарился как дым" (Н. Берберова).