Творения
Шрифт:
308
Amb. Io. 7; PG 91, 1172A.
309
Ibid. 10; PG 91, 1172A.
310
Ibid. 41; PG, 91, 1305.
311
Carit. 4, 4 и 5; PG 90, 1048D. [р.п. I; 4 и 5, с. 134].
312
Amb. Io. 23; PG 91, 126 °C.
313
Amb. Io. 42; PG 91, 1329A. Ср. L. Thunberg, Microcosm and Mediator. The theological anthropology of Maximus the Confessor, Lund 1965, 78–81. I. — H. Dalmais, La theorie des logoi des creatures chez S. Maxime le Confesseur,
314
Commentary to On the Divine Names 2, 3; PG 4, 352.
315
Amb. Io. 7; PG 91, 1080A.
316
Ibid.; PG 91, 1081C.
317
Opusc. 23; PG 91, 264–265.
318
Cap. Theol. 1, 68; PG 90, 1108C.[р.п. I; 68, с. 226].
319
Ibid. 48–49; 110 °C–1101A.[р.п. I; 48, 49, с. 222].
320
Amb. Io. 7; PG 91, 1072B.
321
Amb. Th. 5; PG 91, 1057B. Cf. Thunberg, 94.
322
De fide orth. 3, 15; PG 94, 1048.
323
Opusc. 3; PG 91, 45D.
324
Ibid. 16; PG 91, 192.
325
В учении о двух волях во Христе, по видимому, следует представить традиционную точку зрения по этому вопросу. Прежде всего — вероопределение VI Вселенского Собора, на формулирование которого, вне всякого сомнения, оказали решающее воздействие воззрения святых отцов исповедников и защитников православия: Преп. Максима Исповедника, Софрония Патриарха Иерусалимского, Мартина и Агафона Пап Римских и др. Сам Преп. Максим умер в ссылке на Кавказе (3 августа 662 года) в возрасте 82 лет, не дождавшись торжества православия на Шестом Вселенском соборе (680 года) при императоре Константине IV (668–685 гг.).
326
Ср. J. — M. Garrigues, Maxime le Confesseur. La charite, avenir divin de l’homme, Paris 1976, 91f.
327
Carit. 3, 25; PG 90, 1024B.[р.п. I; 3, 25]. Бог, приводя к бытию разумное и умное существо, по высочайшей благости Своей сообщил тварям четыре Божественные свойства, их содержащие, охраняющие и спасающие: бытие, приснобытие, благость и премудрость: два первыя даровал существу, а два последния — нравственной способности; существу — бытие и приснобытие, а нравственной способности — благость и премудрость, дабы тварь была тем по причастию, что Он сам есть по существу. Посему и сказано, что человек сотворен по образу и по подобию Божию. Сотворен по образу Сущего, яко сущий, Присносущего, яко присносущий, хотя и не безначально, впрочем бесконечно. По подобию Благаго, яко благий, Премудраго по естеству, яко премудрый по благодати. По образу Божию есть всякое существо разумное, по подобию же одни добрые и мудрые. | Прим. пер. Привожу два варианта перевода этого текста.
328
Qu. Thal. 60, PG 90, 620–621.
329
Cap. Theol. 1, 48; PG 90, 1100–1101.[р.п. I; 48, с. 222].
330
Нетварное и тварное, умопостигаемое и чувственное, небеса и земля, рай и мир (за пределами рая), мужское и женское.
331
Amb. Io. 10; PG 91, 1148A.
332
Ibid. 41; PG 91, 1305–1308.
333
Ibid., PG 91, 1308C.
334
Ibid., PG 91, 1308D.
335
Amb. Th. 5; PG 91, 1048D–1049A.
336
Amb. Io. 10; PG 91, 1113 BC.
337
A. Riou, Le monde et l’eglise selon Maxime le Confesseur, Paris 1973, 96 f.
338
Ep. 9, PG 91, 445.
339
Amb. Io. 7; PG 91, 1092 D.
340
Ibid. 10, PG 91, 1140A.
341
Cap. Theol. 2, 18; PG 90, 1133B. [р.п. II; 18,
с. 237].342
Amb. Io. 10; PG 91, 1149BC.
343
Qu. Thal. 59; PG 90, 613C.
344
Ibid. 65, scholion 44; PG 90, 781C.
345
Vita Mos.; PG 44, 300D.
346
Hebr 7, 1–22.
347
Amb. Io. 10; PG 91, 1172A.
348
Ibid.; PG 91, 114 °CD.
349
Ibid. 47; PG 91, 136 °CD.
350
Amb. Io. 10; PG 91, 1144C.
351
Qu. Thal. 59; PG 90, 609A.
352
Or. Dom.; PG 90, 889C. [р.п., с. 185].
353
Amb. Io. 60; PG 91, 1385.
354
Савеллий — еретик III в., утверждал, искажая учение о Св. Троице, что Бог — Одно Лицо: как Отец — Он на небе, как Сын — Он на земле, как Дух Святый — Он в творениях. Осужден на Антиохийском Соборе в 345 г
355
Маркел — епископ Анкирский, оппонент арианства, впал в. ту же крайность, что и Савеллий.
356
т. е. — его последователи.
357
«??о???о?» — буквально — «более правое», так преп. Максим называет то слово св. Григория Богослова, которое у Миня числится как 20–е и носит название: «О поставлении епископов и о догмате Святой Троицы».
358
Т.е, вероятно, на Богоявление, см. Минь. Патролог. греч. сер. т. 36, столб. 335, примеч. 80–е.
359
Т. е. — изследуемая тема.
360
Т. е. — то, что познается духовно, не может быть познано само по себе, но на основании внешних «чувственных» проявлений, т. е. подпадающих под область вещей, познаваемых чувствами; т. е. — духовное познается на основании противоположнаго ему — чувственнаго.
361
Т. е. — на основании тела.
362
В оригинале: «?????».