Унаги с маком или Змее-Week

– Зайдешь? Пока голый?

– А не засекут?

– Нет, не засекут, – рассмеялась Зоенька. – А если даже? В Раджасе за такие вещи не наказывают. Начальница смены может разве что присоединиться. Но мы ей не разрешим. – И Зоенька, откинув на стойке панельку входа, утащила Нестора за руку в складское помещение.

– А на Третьем дне Нагам положено выбирать персональный эскорт, – мечтательно пропела кастелянша, толкая Нестора на тюк с халатами. – Ты уж не забудь свою спасительницу…

Это была первая приятная неожиданность. Вторая ждала Нестора спустя минут двадцать в целлофановом пакете с униформой. Он разорвал тонкую пленку прямо у стойки – чего уж тут стесняться? – и не удержал выпавший пояс халата. Пояс лежал на полу. Пояс был зеленым, как обычно, но при этом обладал дополнительным синим отливом.

– Это не мой, – Нестор попытался вернуть пояс кастелянше.

– Да твой же! – Зоенька уверенно отказалась принимать возврат.

– Он сине-зеленый.

– Турмалиновый, – исправила Зоенька. – Это пояс Нага Второго дна. Твой пояс. Ты же видел себя у Белого Ясеня? Вот тебе и пояс под цвет чешуи.

– Но когда? – спросил Нестор скорее сам себя, чем свою подругу.

И тут все понял. Он вспомнил, как Семен в шутку спрашивал Кира: «Ты уже напоил его?». Нестор думал, что речь идет об обычном алкоголе. Скорее всего, так оно и было, если Семен – обычный врач-венеролог. А если все же Дракон? Тогда речь шла об амрите. Этот напиток разные народы в разные времена называли по-разному: амброзия, яутли, сома, сикера, хаома. Его взбивали из молока коровы Земун, козы Седунь или пахтали из пены Мирового океана. Но суть оставалась неизменной – это был напиток бессмертных богов. Таким его знали во Взвеси.

В Раджасе амрита носила исключительно технический характер: употреблялась в качестве инициирующего средства при первом перевоплощении и в дальнейшем – для перехода Нага с одного дна на другое. Именно амрита была тем «фирменным питием», которое предложил Нестору Наставник на пятничном корпоративе. И вот теперь Нестор – Наг Второго дна. Что уже само по себе достаточно неожиданно, если учесть, что многие Наги за все время пребывания во Взвеси так и не покидают дна Первого. Пора обстоятельно расспросить Кира о том, что происходит и какова его, Нестора, во всем этом роль.

Нестор быстро набросил халат и решительно подпоясался новым турмалиновым поясом. Постояли несколько минут, глядя друг на друга. Помолчали. Нестор собирался с мыслями, а Зоенька просто счастливо улыбалась.

Цвет пояса отражает цвет кожи-чешуи Нага. Кожа Нага выражает сущностное содержание самого Нага. Каждый новый оттенок – новое свойство этой самой сущности, а значит, и новая способность.

Первая способность, которую обретает только что инициированный Наг, – это способность к перевоплощению. Осознав собственную двойственную природу, Наг-неофит тщательно, кропотливо начинает овладевать техникой перехода из одной ипостаси в другую. Один глоток амриты (Нестор вспомнил странный вкус коньяку «для храбрости» из фляги Наставника в тот день, когда случилась «игра в прятки») срывает барьеры традиционной логики. Именно эти шоры рационализма не позволяют всерьез допустить саму возможность перевоплощения.

Кроме того, Первое дно открывает для Нага дорогу в Центральное управление Раджаса. Вот здесь начинаются те материи, о свойствах и состоянии которых Нестор (и Наг, и человек) знал крайне мало. Да и то – знания эти были, скорее, игрой воображения, пытавшегося заполнить лакуны между крохами случайно обретенной информации.

Вот что знал Нестор об этом месте, если эту данность (чтойность и ктойность, как говорил Кир), отстраненную от любого времени и любого пространства, можно было назвать «местом».

67

Раджас – один из трех миров Трилоки. Его обитатели – активное, энергичное начало всей триады. Не только Наги. Есть и другие существа, о которых Нестор практически ничего не знал и которых абсолютно никогда не видел.

Получалось, что в определенный момент жизни некоторые люди начинали ощущать собственную «инаковость». Современные западные психологи и социологи называют этих людей otherkin – азеркины. В большинстве случаев такие «сбои» в осознании «самости» – всего лишь реакция возмущенной психики современного человека на неимоверно жесткий противоестественный прессинг со стороны агрессивной социальной среды. Даже пинты амриты никоим образом не поспособствуют перевоплощению азеркина в случаях ложной «инаковости».

Но бывают и счастливые исключения. Их разыскивают, за ними наблюдают (поскольку велика вероятность ошибки), с ними входят в контакт. Если сомнений в том, что данный человек – неофит Раджаса, больше нет, то кто-нибудь из операторов «работает совестью» в сновидениях, внедряет в сознание будущего Нага отправные базовые позиции так, чтобы инициация не травмировала ни психику, ни тело.

В этот период к работе подключают Наставника, который беседами, намеками, а в решающий день – глотком амриты помогает подопечному отпустить на волю подавляемую до этого момента природу. И Раджас обретает нового Нага.

А новый Наг обретает не только некие неординарные способности – он обретает новую жизнь, поскольку все события, явления, акциденции окружающей взвеси начинает видеть не столько глазами, сколько «душой». И это непревзойденное по важности искусство: видеть саму суть вещи, минуя слова, символы и наведенные образы, – превращает Нага в настоящего волшебника. При этом в реальной жизни Наг всегда остается обычным человеком – с простыми радостями, с обычными способностями. Перевоплощение, обретение нового мира не дает Нагу-неофиту никаких преференций в мире старом.

Миры Трилоки тесно переплетены друг с другом – они пересекаются, сливаются, растворяются один в другом, а другой – в третьем. Нет четких граней, нет закономерностей, нет общей логики. Миры противоречат друг другу и при этом друг без друга не возможны. «Саттва – думает и порождает силой одного лишь замысла; Раджас – осуществляет задуманное, воплощает, творит; Тамас – хранит ценное и разрушает бесполезное», – так говорил Нестору Кир. Или: «Саттва – свет, Раджас – огонь, Тамас – тьма». Или: «Саттва – слово, Раджас – дело, Тамас – тишина и бездействие». Были и другие сравнения, но все они так или иначе сводились к тому, что все сущее замысливается и зарождается в свете чистого интеллекта в мире Саттва, осуществляется и реализуется в деятельностном огне мира Раджас, а потом становится частью великой истории, отправляясь в темный мир Тамас, где остается на вечное хранение или безвозвратно уничтожается.

В каждом мире – свои обитатели. Они настолько различны по функциям и сути, что любые виды контактов между ними становятся возможны только в самых исключительных случаях.

Мысль Саттва, деятельность Раджаса и мрачное присутствие Тамаса находят отражение в многочисленном разнообразии Взвесей. Взвеси могут быть абсолютно идентичны, различны или противоположны. В каждой Взвеси – свои Наги, свои Наставники и свои Несторы, пусть даже они выглядят иначе и носят совершенно иные имена. Количество таких миров – безгранично. Они созревают плодами Мирового дерева, черпают энергию из корней, ствола и кроны. Откуда и сколько – зависит не только от внешнего воздействия миров Трилоки, но и от внутренних факторов. В первую очередь, от сознательной деятельности самих обитателей каждой Взвеси.

Каждый мир самостоятельно определяет свою судьбу. Некоторые плоды, не успев созреть, сгнивают изнутри и опадают пищей для корневых миров Тамаса. Другие наполняют светом Вселенную, давая духовную пищу кроне – миру Саттва. Если бы была возможность смотреть на Мировое дерево со стороны, как это произошло во сне Нестора, то можно было бы сказать, что одни миры чернеют и падают, другие краснеют спелостью на ветвях, третьи сияют чистым светом.

Обитатели Взвеси могут привести свой мир к благодатному сиянию или сгноить в относительно короткий срок. Зачастую, думая о собственном благе, недальновидные капитаны губят корабли в пучинах меркантильных желаний. Для того, чтобы плоды не опадали безвременно, чтобы весь урожай Мирового дерева не обратился в гнилостную слизь у его основания, существуют Наги.