В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

виднейших режиссеров США, противостоят потоку

американских фильмов, деформирующих сознание людей.

Очень важное соображение относительно

складывающихся в разных странах революционных ситуаций,

порождающих художественные течения, близкие

социалистическому реализму, содержится в ряде работ Р. Н. Юренева.

Он называет не только наиболее близких к принципам

социалистического искусства мастеров итальянского

неореализма. Исследователь, обращаясь к истории зарубежного

кино, рассматривает и другие явления. Так, в Германии

20-х годов на фоне рабочего движения и роста сознания

пролетариата появились «реалистические, посвященные

трудящимся людям, отважно критикующие буржуазное

общество фильмы» Лупу Пика, Фила Ютци, Георга

Вильгельма Пабста, а позднее — Златана Дудова и Бертольта

Брехта. Во Франции в годы Народного фронта были

созданы фильмы Жана Ренуара, антибуржуазные памфлеты

Рене Клера, Жака Фейдера, а после второй мировой

войны— фильмы Рене Клемана о Сопротивлении, Луи Да-

кена о рабочей солидарности и борьбе. В американской

кинематографии 30-х годов были произведения Джона

Форда, Кинга Видора — остро социальные,

антибуржуазные.

108

«Все эти явления, — писал Р. Юренев, — прямо или

косвенно были связаны с советской культурой, с советским

кино. Подчас можно было говорить о прямом влиянии,

подчас они рождались самостоятельно, но в своем существе

приближались к нам, к нашим верованиям, нашим

принципам»1.

Р. Юренев видит черты, близкие искусству, основанному

на марксистско-ленинском понимании общественных

процессов, в произведениях многих латиноамериканских,

арабских, африканских, японских кинематографистов: «Близость

прогрессивных художников капиталистических стран

методу социалистического реализма выражается в

антибуржуазной направленности, историческом оптимизме, в

социальном анализе явлений действительности. И разве не

отвечают этим критериям современные фильмы итальянцев

Франческо Рози, Джулиано Монтальдо, Этторе Сколы,

Нанни Лол, французов Бернара Поля, Ива Буассе, Крисэ

Маркера, шведа Бу Видерберга, чилийца Мигеля Литти-

на...»2.

Нам представляется верным это направление

киноведческой мысли, которое нуждается в глубоком изучении —

с привлечением социологов, политологов, философов.

Важно отметить, что и среди фильмов, поставленных

режиссерами, связанными с леворадикальным движением,

есть картины, особенно документальные, объективно

показывающие уродства буржуазного мира, забастовочное

движение, борьбу народов Азии, Африки и Латинской

Америки за свою свободу, критикующие империализм,

неофашизм и т. д. Это явление также заслуживает изучения.

Следует отметить, что бунтарские настроения

определенной части кинохудожников Запада, даже если они

облечены в форму анархического протеста и абстрактной

революционности, имеют значение как показатель

глубокого брожения в среде творческой интеллигенции. Деятели

кино не могут не реагировать на сдвиги в сознании той

аудитории, к которой они обращаются и влияние которой

неминуемо испытывают.

В ряде стран Азии и Африки усилился процесс

перерастания борьбы за национальное освобождение в борьбу

против неоколониализма, против режимов, изменивших

делу национально-освободительного движения и подпавших

1 Ю р е н е в Р. Советское — новаторское. — сСов. культура», 1978г

10 янв. Более развернуто эта проблема поставлена в статье Р. Юре-

нева сКиноискусство социализма и мировой кинопроцесс» (сИскусство

кино», 1981, № 3).

2 сСов. культура», 1978, 10 янв.

169

под влияние империалистических держав. Происходит

процесс углубления содержания национально-освободительных

революций — силы, выступавшие против колониализма и

феодализма, сегодня все более и более втягиваются в

борьбу за социальный прогресс, за свободу, против всех видов

эксплуатации и реакции.

Углубление социально-политической дифференциации в

национально-освободительном движении, сложности,

которые здесь возникли, не могли не сказаться на таком чутком

барометре жизни общества, каким является кино.

Метод социалистического реализма, на позициях

которого твердо стоят художники советских национальных

кинематографий, имеет огромное значение для передовых

художников развивающихся стран. Социалистический

реализм представлен сегодня многообразной художественной

практикой кинематографистов не только нашей страны, но

и других стран социалистического содружества, в том

числе Кубы, Монголии, Вьетнама.

Итак, искусство социалистического реализма не одиноко

в контексте мирового кинематографического процесса.

Творческие аналогии этому искусству мы находим, как уже

указывалось, в кино ряда западных стран на разных

этапах их истории. Художественная правда фильмов

прогрессивных художников стран Азии, Африки и Латинской

Америки делает их внутренне солидарными с искусством

социалистического реализма.

На повестку дня все с большей остротой встает вопрос

о поисках той позиции, той базы, на которой деятели

социалистической культуры, представители реального

гуманизма могли бы находить определенную общность с теми

художниками буржуазного мира и развивающихся стран,

которые не стоят на позициях маркоизма-ленинизма, нередко