Великое восстановление наук, Новый Органон

" Ср. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 59.
– - 253.

' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца Оранского.
– - 253. " Тацит, "Анналы", кп. XV, 67.
– - 254.

'" Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н.э.) -- римский писатель, автор компилятивного труда "Замечательные деяния и речи" ("Factorum et dictorum memorabilium libri novern"). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена.
– - 254.

" Изречение из трактата Якова I "Basilicon Doron", кн. III.
– - 255.

^ Делосский водолаз -- искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 22; кн. IX, 12).

– - 258. i3 Платон, "Тимей", 71.
– - 258. '* Тацит, "Анналы", кн. XVI, 18.
– - 259. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 746--747.
– - 260. " Вергилий, "Энеида", кн. VII, ст. 772--773; там же. ст. 11-- 13.
– - 261.

^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15.
– - 261.

i" "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" ("Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо"). Теренций, "Сам себя наказывающий", акт 1, сцена 1, ст. 25.
– -262. i° Овидий, "Лекарства от любви", ст, 524--525.
– 263. " Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н.э.) -- известный римский ученый и писатель, автор сочинения "О медицине" в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: "Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости".
– - 267.

^ Эвтанасия (греч.) -- счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99).
– -^.

"' Ср. Диоген Дазртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн, X, 16.
– -269. ^ Аристотель, "О долгой и короткой жизни".
– -273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь -- библейские персонажи.
– - 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4.
– - 280.

^Ср. Фома Аквинский, "Сумма теологии", кн. 1, 75, 6 ("Summa Theologiae").
– - 280.

"" Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ -чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио.
– - 381.

TM Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела.
– - 282.

^ См. Б. Телезио, "О природе вещей", кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, "О природе человека", кн. II, 4--5 (De Natura Hominis).
– - 282.

. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы.
– -282.

^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название "дух" (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе.
– - 282.

^ Саллюстий, "Югуртинская война", 38.
– - 283. "" Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19.
– - 285. ^ По учению Аристотеля, "энтелехия" -- это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, -- 286.

^ Полидор (миф.) -- младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия "Энеида", кн. Ill, ст. 37--48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора.

– - 287.

^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое--общее свойство тел, второе -- принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. "Монадология", 14, 19).
– - 288.

" Намек на физическое учение перипатетиков.
– -289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио.
– - 389. "

Книга пятая

' Овидий, "Метаморфозы", кн. II, ст. 14.
– -293. ' Ср. Аристотель, "Политика", кн. 1, 3: "Душа господствует над телом деспотически, а ум -- как архонт или басилевс".
– - 292.

" Цицерон, "О философии Академии". II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones).
– - 293. * Аристотель, "О душе", кн. Ill, 8.
– - 293.

' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики.
– - 293. ' Платон, "Филеб", 17.
– - 295. " Вергилий, "Энеида", кн. XII, ст. 411--415.
– -295. " Там же, кн. VIII, ст. 698--699.
– - 295.

' Плутарх, "Об изобретательности животных" (Moralia).
– -295. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 133--134.
– -295. " Цицерон, "В защиту Корнелия Бальба", 20.
– - 296. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 145--146.
– -296. " Персий, "Сатиры" (пролог).
– -296. ^ Вергилий, "Георгики", кн. IV, ст. 1--2.
– - 296. ^ Образование корректных абстрактных понятий -- одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. "Новый Органон", 1, афоризмы XIII, XIV и др.).
– - 298.

" Ср. Цицерон, "О философии Академии", II, 5, 15: "Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией".
– - 298.

" См. "Новый Органон", 1, афоризм С.
– - 300. " Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-ской башни, -- 302.

^ Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в "Sylva Sylvarum", 1, 14.
– - 303.

" Ср. Эразм Роттердамский, "Пословицы" ("Adagia"), III, 2, 49.
– 304.

" Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач, XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.
– -S04.

^ Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel).
– - 305.

"' Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, -термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра.
– -306.