Вещие сны. Ритуальная практика

Магическое избавление от последствий вредоносных сновидений

Если во сне появлялось предупреждение о грозящем бедствии, верующий, естественно, молился своим богам, чтобы его миновала эта опасность. Возможно, чтобы получить божественный совет о том, как избежать предсказанного несчастливого будущего, инкубировалось или магическим образом создавалось второе сновидение. Во время инкубации сна в храме также использовались заклинания, чтобы неблагоприятные сны не стали реальностью. Один пример показывает природу этих заклинаний. Пробудившись от пугающего сновидения, человек получил указание от служителей храма молиться Исиде, чтобы отогнать злые силы (или каким-то иным образом предотвратить реализацию сна). Верующему дали хлеб, смоченный пивом и миррой, которые сновидец немедленно размазал по своему лицу. Вероятно, пиво и хлеб использовались в заклинании Исиды, поскольку оба этих продукта были посвящены Исиде, божественному пивовару.

Очевидно, что религиозная практика древних египтян находилась под сильным влиянием сновидений. Божества объединялись со своими почитателями во время сна. Божества также призывали для охраны спящего и создания сновидений. Во время сна в храме люди исцелялись. Сновидения являлись одним из нескольких методов, к которым прибегали люди, чтобы почувствовать присутствие своих божеств.

Богини и боги Древнего Египта не обитали на недоступных горных вершинах. Божества окружали своих почитателей любовью, заботой и поддержкой и передавали им свои сообщения с помощью сновидений.

Глава 3 Средний Восток: Шумер, Вавилон и Ассирия

Шумеры представляли собой необычный, несемитский народ, обладающий собственными достижениями в области законодательства, образования, социальных реформ, медицины, сельского хозяйства, философии, архитектуры и литературы [65] . Еще интереснее тот факт, что об этом народе узнали только около 140 лет назад, когда археологи, искавшие ассирийские поселения, начали находить удивительные свидетельства существования еще более древней культуры. Количество этих доказательств медленно увеличивалось. В 1850 году один уважаемый археолог зачитал документ, в котором он выражал сомнение в том, что ассирийцы и вавилоняне изобрели клинопись [66] .

65

Kramer C. F. History Begins at Sumer.

66

Kramer. The Sumerians, p. 5.

До этого времени большинство задач, связанных с археологией Среднего Востока, были связаны с доказательством достоверности Библии, и изучались только семитские культуры (Вавилон, Ассирия, Аккад). Возможность того, что несемитская культура предшествовала Вавилону, казалась абсурдной, поскольку об этом не было никакого упоминания в Библии. Последующие аргументы привели к проведению археологических раскопок в Ираке. Артефакты и здания, найденные там, в результате установили существование Шумера. Последовало много других раскопок.

На протяжении нескольких десятилетий раскопкам шумерских древностей препятствовали закоснелые археологи. Однако вскоре наличие огромного количества лингвистических и скульптурных следов древней несемитской культуры стало невозможно отрицать, и Шумер вошел в учебники истории.

Шумер

Первые поселения Шумера датируются примерно 4500 годом до н. э. На протяжении 2750 лет Шумер господствовал в Месопотамии и создал богатую философскую культуру. К сожалению, мы знаем мало о древней шумерской истории. У шумеров отсутствовала концепция исторической оценки. Они считали, что большинство событий планировали и реализовывали их божества, без помощи людей [67] . Самые ранние записи связаны исключительно с религиозными подношениями и строительством храмов правителями. Тем не менее можно сформулировать некоторые понятия шумерской концепции религии и сновидений.

67

Kramer. The Sumerians, p. 33–34.

Шумерская религия

Шумерская религия была политеистической. Первые божества вышли прямо из природы: солнца, луны, неба, облаков, земли, моря, воды, ветра, рек, гор, равнин и других объектов окружающего мира. Жизненно необходимые инструменты в Шумере также ассоциировались с божествами. Боги создали все существующее вокруг с помощью своих божественных слов.

Шумеры думали, что люди были созданы с единственной целью: служить и поклоняться богам. Жизнь представляла собой череду сомнений и страхов относительно будущего. Даже смерть не давала освобождения. Духи умерших отправлялись в жуткий подземный мир, наполненный тьмой, где существование было еще более мрачным, чем на земле. По-видимому, у шумеров не было концепции реинкарнации. Они даже называли подземный мир «землей, откуда нет возврата».

Шумеры считали богов совершенно антропоморфными существами, несмотря на то что они были гораздо более могущественными, чем любой человек.

Боги любили еду и напитки (отсюда подношения в виде еды). Они заключали браки, растили детей, вели хозяйство и демонстрировали все человеческие добродетели и слабости [68] .

Возможно, шумерская цивилизация является первой, где признавались личные божества, с помощью которых осуществлялся контакт с богами более высокого ранга. Великие богини и боги (Ан, бог неба; Энлиль, бог ветра; Нинхурсаг, великая Богиня Мать, и Энки, бог мудрости) были слишком могущественны и имели слишком много обязанностей, чтобы напрямую заниматься исполнением желаний людей. Поэтому к ним приближались через личных божеств, у которых, возможно, было меньше ответственности и с которыми можно было вступить в контакт с помощью личной молитвы, а не государственных ритуалов.

68

Ibid.

Несмотря на то что индивидуальные благочестивые действия (молитва, подношение и другие) высоко ценились, храмовые ритуалы считались более важными. У каждого города-государства были бог-покровитель и храм, и именно этот бог по большей части защищал тех, кто жил на его территории. Храмы, посвященные конкретным божествам, датируются как минимум третьим тысячелетием до н. э.

Сновидения у шумеров

Сохранилось мало информации о сновидениях у шумеров. Мы знаем, что этот народ принимал идею о божественном происхождении по крайней мере некоторых сновидений. Возможно, считалось, что божество входит в сознание спящего через отверстие в голове, поскольку в некоторых текстах утверждается, что божество, дающее сновидение, «стояло» у головы спящего [69] .

69

Loewe and Blacker. Oracles and Divination, p. 143; Delaporte, Mesopotamia, p. 155.

Первый божественный сон, о котором сохранились записи, приснился Эанатуму, шумерскому правителю города-государства Лагаша. Около 2450 года до н. э. Эанатум записал, что его личный бог, Нингирсу, «стоял у его головы», пока Эанатум спал, и во сне сообщил ему, что во время грядущей войны с городом Уммой король Киша не поддержит ни одну из сторон [70] .

Другие сведения можно получить из религиозной поэмы, которая сохранилась на двух цилиндрах, выкопанных на территории, где располагался город Лагаш. Эти документы представляют самую длинную из всех известных письменных работ. В это повествование включена информация о божественных сновидениях Гудеа, который правил Лагашем с 2199 по 2180 год до н. э. Во сне Гудеа увидел фигуру высокого мужчины, на котором была надета божественная корона. Из его плеч росли крылья, а у его ног слева и справа находились львы.

70

Loewe and Blacker. Op. cit., p. 143.

Солнце во сне быстро поднималось. Перед Гудеа появилась женщина, держащая золотой стилус и глиняную табличку с изображением звезд. За ней шел «герой», несущий табличку из лазурита. Герой нарисовал на табличке план храма. Рядом осел бил копытом о землю [71] .

Когда Гудеа проснулся, то был крайне озадачен этим сном, поэтому он отправился в храм Нанше, богини, которая занималась толкованием вещих сновидений. Когда Гудеа прибыл в храм, то он совершил подношения, помолился, а затем заснул. Во сне он рассказал богине Нанше о сновидении, которое его беспокоило:

71

Kramer. Op. cit., p. 138.

Нечто пришло ко мне в ночные часы; его значение мне неизвестно… Может ли пророчица, Та, которая знает о том, что касается меня, может ли моя Богиня Нанше открыть мне важность сна…

О Нанше, о Королева, о госпожа непостижимых указов… твое слово верное и ярко сияет. Ты пророчица богов…

О Мать Толковательница снов, в моих снах я увидел… [72]

Гудеа рассказал свой сон. Затем Нанше истолковала его. «Большой мужчина был богом Нингирсу», – сказала Нанше. Он дал указание Гудеа построить новый храм и совершать там поклонения. Рассвет представлял личное божество Гудеа – Нингишзиду. Женщина со стилусом и глиняной табличкой была Нисабой (богиней письменности). Звезды, появившиеся на ее табличке, были божественным распоряжением построить храм в соответствии со «священными звездами» (возможно, это ссылка на астрологические вопросы).

72

Delaporte. Op. cit., p. 155.