Вещие сны. Ритуальная практика

«Герой», несший табличку из лазурита, был Ниндубом (богом архитектуры), который, естественно, начертил план нового храма. В результате осел, скребущий землю, был сам Гудеа, которому не терпелось выполнить задание божеств. Проснувшись, Гудеа принес жертву, решил, что предсказание является благоприятным, и выполнил распоряжение Нингирсу.

Этот рассказ бесценен, поскольку отражает разные аспекты шумерской концепции сновидений:

• сны могут быть получены от богов;

• во сне могут появиться несколько божеств, которые связаны с посланием, заключенном в сновидении;

• вероятно, что личное божество сновидца также будет присутствовать в сновидении;

• символика сновидений может быть загадочной, в этом случае можно попросить божества дать толкование сновидению;

• один из классов шумерских священнослужителей специализировался на толковании сновидений;

• некоторые виды инкубации сновидений существовали в Шумере; поскольку все действия людей и их будущее определялись божествами, кажется разумным, что верующие посещали храмы для того, чтобы узнать по крайней мере часть этих божественных планов (тем не менее инкубация сновидения не обязательно являлась всесторонним методом получения божественных указаний: как сказано в истории Гудеа, люди чаще всего ходили с этой целью в храм после того, как им уже приснился загадочный сон в другом месте);

• сам сновидец может в символической форме присутствовать в сновидении;

• после инкубации сновидения совершались жертвоприношения.

Дальнейшую информацию по шумерской концепции сновидений можно получить из текста под названием «Смерть Думузи» (создан около 1750 года до н. э.). В этой работе Думузи, бог-пастух из города Урука, получил предсказание о своей собственной смерти. Он отправился на дикую равнину, заснул, и ему привиделся жуткий зловещий сон. Проснувшись и поняв, что он не может разгадать символику сновидения, Думузи позвал свою сестру Гештинанну, которая была знаменитой богиней, толковательницей божественных сновидений, а также поэтессой и певицей, чтобы она помогла ему расшифровать сон [73] .

73

Delaporte. Op. cit., p. 156–157.

К ужасу Думузи, она сказала, что сновидение предвещало его собственную смерть. Как боги могли умереть, древние шумерские писцы не объясняют, хотя это может говорить о человеческом происхождении богов. В тексте присутствует дополнение к нашему обзору концепции сновидений в Шумере: даже богини и боги видели сны и могли испытывать сложности с толкованием своих ночных видений.

Богини в роли толковательниц сновидений

Основываясь на информации, полученной из данных источников, а также из эпической шумерской поэмы о Гильгамеше, мы можем сделать вывод о том, что все шумерские божества, связанные с толкованием сновидений, были женского рода: это были богини Нанше, Гештинанна и Нинсун (упомянутая в поэме о Гильгамеше). Хотя тексты Древнего Шумера дошли до нас в небольшом количестве, мы можем утверждать, что, хотя боги являлись в сновидениях, божества мужского пола не занимались в Шумере их толкованием.

Вавилон и Ассирия

Вавилон поднялся как независимая политическая сила после смены климата в регионе. Его возникновение связано с отступлением реки Тигр, которое привело к появлению обширных площадей плодородной земли, ранее необитаемой. Эта земля находилась на севере и востоке существующих городов шумерской империи. Поселения семитских народов начали формироваться примерно с 2371 года до н. э., и несколько культур получили свое развитие.

Первой значительной цивилизацией, которая образовалась на месте, известном в дальнейшем как Вавилон, является Аккадская цивилизация (названная по имени своей столицы). В отличие от шумеров, аккадцы представляли собой семитский народ. Они быстро завоевали Шумер – хотя определенные аспекты шумерской культуры сохранились, шумерские города-государства потеряли свою независимость.

Период аккадского правления был довольно коротким – около 141 года [74] . Тем не менее, очень важно то, что именно аккадцы впервые ввели древние семитские (неиудейские) элементы в шумерские религиозные практики.

Народ, известный как гутии, завоевал аккадцев, но в свою очередь их изгнали шумеры, которые восстановили свою культуру. Новый шумерский период просуществовал примерно с 2112 по 2004 год до н. э., когда Вавилон захватил Шумер около 2000 года до н. э. [75]

74

Finnegan, Archeological History of the Ancient Middle East, p. 40.

75

Ibid., p. 58.

Под вавилонским правлением Шумер сильно изменился. Появились новые божества, которые часто соответствовали шумерским богиням и богам. Вавилоняне изучили клинопись и начали записывать свою историю. Несколько древних правителей заказали транскрипцию древних шумерских текстов, пытаясь сохранить мудрость шумеров. Коллекция таких текстов (написанных на глиняных табличках) была изготовлена для библиотеки Ашшурбанипала (668–627 годы до н. э.) во время позднего периода правления ассирийцев, после того как они завоевали Вавилон.

Отдельные элементы этих культур смешались с шумерскими. Только с большим трудом мы можем определить, какая культура создала информацию, которая содержится в оставшейся части данной главы.

Гадание Вавилона и Ассирии

Народы, населявшие Древний Вавилон, по-видимому, имели много общего с шумерами. Воля богов была абсолютной, за смертью следовало только скучное существование, а для предотвращения катастрофических бедствий было необходимо постоянно просить милости у богов. Искусство магии, пророчеств, гадания и толкования сновидений было прекрасно развито и доведено до совершенства служителями храмов, которые проводили определенные обряды [76] .

76

MacKenzie. Op. cit., p. 32.

Искусство гадания достигло в Вавилоне огромных высот и служило средством определения воли богинь и богов. Среди различных видов гадания были гиероскопия (изучение печени жертвенных животных), наблюдение за предзнаменованиями, леканомания (определение знаков, которые образуются при выливании масла на поверхность воды), либаномания (гадание с помощью дыма) и другие практики [77] . Большая часть этих методов использовалась священнослужителями, обычно в интересах правителей [78] . Тем не менее существовал еще один инструмент определения воли богов – сновидение.

77

Loewe and Blacker. Op. cit., p. 147–156.

78

MacKenzie. Op. cit., p. 32.

Сновидения Вавилона и Ассирии

Ассирийцы считали, что люди могут свободно общаться с божествами только во сне [79] . Иногда общение принимало вид символического сновидения [80] , но сновидения могли быть и абсолютно понятными. За исключением сновидений, которые были посланы демонами, большинство из них представляло собой откровения божественной воли. Цари Вавилона и Ассирии полностью полагались на сновидения в вопросах управления страной, планирования и строительства общественных зданий, разработки планов сражений и даже поднятия своего духа. Иштар явилась к Ашшурбанипалу во сне в облике богини войны и направила его на войну с соседним народом [81] .

79

Hooke. Babylonian and Assyrian Religion, p. 83; Jayne. Op. cit., p. 101.

80

Loewe and Blacker. Op. cit., p. 157.

81

Jayne. Op. cit., p. 100–101.

Позднее, когда великий ассирийский царь впал в уныние, Иштар снова явилась к нему во сне и пообещала, что она будет идти впереди армии Ашшурбанипала и приведет ее к победе [82] . Еще один царь Вавилона, Набонид, увидел во сне, что боги Мардук и Син приказали ему восстановить храм в Харране. Существует много других примеров подобных сновидений [83] .

В рассказах о таких спонтанных божественных сновидениях богов часто описывают «стоящими у головы» спящего. Это может указывать на то, что божество входило в тело сновидца через голову. В свою очередь, душа человека могла покинуть тело, и божество могло унести ее во время сна [84] .

82

Delaporte. Op. cit., p. 212.

83

Loewe and Blacker. Op. cit., p. 143.

84

Oppenheim. Mantic Dreams in the Ancient Near East, p. 346.