Вирши
Шрифт:
В. Былинин, Л. Звонарева.
Стихи белорусского периода
ФРОН ИСТИННЫ, ЕЖЕ ЕСТЬ О БЛИЖАЙШЕМ СУДИИ БЕСЕДОВАНИЕ ИЗБРАННЕЙШИМИ НЕКИМИ ОБРАЗЫ СУДЕБНЫМИ НА МЕДИ ПРЕХИТРОСТНЕ И ПРЕИЗРЯДНЕ НАРЕЗАНЫМИ ИЗЪЯСНЕН [25]
25
Как следует из заглавия (ср.: «еже... избраннейшими некими образы судебными на меди прехитростне и преизрядне нарезанными изъяснен»), произведение представляет собой единый цикл стихотворных надписей к изображениям, очевидно, одноименной гравюры начала — первой половины XVII в. Восточнославянская рукописная традиция XVII в. свидетельствует о самой широкой практике составления аналогичных надписей в стихах к различным гравюрам и лубочным листам. Симеон выступает в русле литературных традиций своего времени.
26
Пред Соломоном царем пря двею бывает...— согласно Библии, Соломон был третим царем Израиля. 16-летним юношей вступил он на престол, и вскоре его царство стало символом мира и благоденствия. Легендарная мудрость библейского героя нашла отражение в цикле популярных в древности рассказов «Суды Соломона». Сюжет одного из этих рассказов и напоминает здесь Симеон (см.: 3 Царств, III, 16—28).
27
Сусанна — по библейскому сказанию, благочестивая супруга богатого купца Иоакима, жителя Вавилона. Два сладострастных старца застали ее обнаженной: она купалась в пруду в своем саду. На их гнусные домогательства Сусанна ответила решительным отказом, за что была оклеветана старцами перед судом и осуждена на смертную казнь (Даниила пророка, XIII).
28
Даниил — благородный израильтянин, обученный придворными магами вавилонского царя Навходоносора всем «халдейским наукам» и получивший от Бога пророческий дар. Даниил спас Сусанну от казни, доказав ее невиновность (Даниила пророка, XIII, 50—62).
29
Пилат (Понтий, или Понтийский) — 6-й римский прокуратор (игемон, правитель) Иудеи; время его прокураторства — приблизительное с 26 по 36 гг. н. э.— охватывает главные евангельские события. Уверенный в невиновности Христа, Пилат, в угоду фарисеям, предал его распятию на кресте. По преданию, испугавшись гнева императора Тиберия, потребовавшего к себе Понтийского прокуратора с отчетом по делу о Христе (ср.: «Деяния Пилата», «Послание Пилата» и др.), Пилат покончил самоубийством.
30
Каракалла — прозвище М. Аврелия Антония (Бассиана), римского императора с 211 по 217 гг., взятое от названия введенной им гальской одежды — длинного плаща, ниспадающего до щиколоток. Коварному, распутному и жестокому Каракалле приписывается подлое убийство отца, брата, около 20 тысяч верных ему солдат и слуг, преступное сожительство с матерью, кровавая резня в Александрии и др.
31
Папиниан (Эмилий Папинианус) —выдающийся римский юрист из сирийского г. Гемезы, оказавший большое влияние на последующее развитие правоведения. Он отказался оправдывать перед сенатом и народом убийство Геты, брата Каракаллы, за что в 212 г. пал от руки наемных убийц, подосланных Каракаллой.
32
Повеле царь Камвизес...— Камбиз, второй царь древней Персии (529— 522 гг. до н. э.), сын Кира. Продолжая завоевательную политику отца, покорил Африку (Египет, Ливию, Барку, Кирену, отчасти Нубию), где совершил множество жестокостей, о которых повествует Геродот в своей «Истории» (кн. III). Описанный здесь сюжет использован Симеоном также в стихотворении «Суд», вошедшем в сб. «Вертоград многоцветный» (ГИМ, Синод. собр., No 659, л. 47).
33
Гвилиелм — по-видимому, имеется в виду Вильгельм Завоеватель (1027—1087 гг.), с 1066 г.— король Англии (см.: «История бриттов» Гальфрида Монмутского, XII в.; «Римские деяния»). Не исключено также, что речь идет о персонаже «Декамерона» Дж. Бокаччо — Гвильельмо Россильоне (день IV, новелла 9), предложившем своей жене съесть сердце ее любовника.
34
Судии Цекрожедов ареопагити...— «Цекрожедов» (от лат. Cecrops) — Кекроп — первый мифический царь Аттики, основатель Афин и аттической цивилизации (cecropius — афинский); «ареопагити» — глагол, образованный от сущ. «ареопаг» (верховное судилище в Афинах на холме Ареса), ареопа-гит — член Ареопага, верховный судья).
35
...от еллин нощь именовася Благая советница...— «Благими советниками» древние греки именовали братьев Диоскуров — Кастора и Поллукса, обращенных в созвездие Близнецов — божеств света и патронов государства, евболический эпитет которых мог переноситься на все время их «действия», т. е. на ночь.
36
Виас (Биас) из Приены в Карий — один из семи мудрецов древней Греции // VII—VI вв. до н. э.), излагавших свои мысли в кратких образных изречениях или гномах.
37
Александр — имеется в виду Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.), выдающийся полководец, деяния которого вошли в легенды. Их литературную обработку представляют многочисленные редакции популярного средневекового романа «Александрия».
38
Еже Моисию тестем совещанно...— Моисей — библейский пророк, предводитель израильских племен, вышедших из Египта в Синайскую пустыню. В книге Исход (гл. XVII) говорится, что поначалу Моисей один правил суд над израильтянами, затем по разумному совету своего тестя Иофора Мадиамского он избрал себе многих достойных помощников и утвердил их судьями и начальниками над народом.
СТИХИ УТЕШНЫЕ К ЛИЦУ ЕДИНОМУ [39]
39
Стихотворение по жанру напоминает фрашки, но за бравадой и иронией, проявляемыми поэтом по отношению к самому себе, чувствуется его невеселая озабоченность конкретной жизненной ситуацией. Скорее всего стихотворение было написано после 1660 г.
40
Чтоб мене вверх...— то есть к царскому дворцу, в придворные.
41
Голиаф — библейский персонаж, филистимлянский великан из города Геф, которого юный Давид убил камнем, пущенным из пращи, и потом обезглавил.
42
Семен — здесь поэт говорит о себе. Такая опрощенная, уничижительная форма имени (ср.; Семен — от Симеон) поддерживалась в то время литературным этикетом.
43
Сомпсон — в библейской книге Судий (XIV—XVI) повествуется о богатырских деяниях Самсона, сына Маноева: он разодрал на части льва, побил тысячу филистимлян ослиной челюстью и, наконец, разрушил их каменный дворец. Вырвав из земли два несущих его своды столба, Самсон погиб под обломками здания вместе с несколькими тысячами своих врагов.
МЕТРЫ НА ПРИШЕСТВИЕ ВО ГРАД ОТЧИСТЫЙ ПОЛОЦК ПРЕСВЕТЛОГО БЛАГОЧЕСТИВОГО И ХРИСТОЛЮБИВОГО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА, [44]
44
Как сказано в пространном заглавии, «Метры» были приурочены поэтом к «пришествию во град отчистый Полоцк» царя Алексея Михайловича и произнесены учениками школы Богоявленского монастыря 5 июля 1656 г. Русский царь Алексей Михайлович еще в 1654 г. начал войну с Речью Посполитой. Через два года он выступил и против Швеции. В Полоцке царь пробыл недолго: уже 15 июля он отправляется в Ливонский поход, вдохновенный идеей утверждения Московского государства на Балтике.
РИФМЫ ПЕРВЫЕ
45
...парки — Нона, Декума и Морта — в древнеримской мифологии богини человеческой судьбы обычно представлялись в образе трех прядущих сестер.
46
Живи... оздобо скону...— «Живи... украшение края...» (польск.).
47
...другий Константине, вторий Владимеру...— имеются в виду римский император Константин Великий (285—335), ведший победоносные войны и признавший христианство официальной государственной религией Римской империи, а также Владимир I Святославич (ум. в 1015), великий князь киевский, при котором в 988 г. было проведено крещение Руси и официальное принятие христианства. Все русские князья подчеркивали, что являются потомками и прямыми наследниками Владимира.
РИФМЫ ВТОРЫЕ
48
Ликуй, Сионе...— здесь в значении «царства божия», места сияющей славы «небесного престола».
49
Царь от востока прийде, царь сиверной страны...— имеется в виду царь Алексей Михайлович.
50
...другий Александер...— подразумевается Александр Македонский.
51
Се тебе чает град новаго Рыма...— идея Москвы — третьего Рима как единственного оплота вселенского христианства должна была соответствовать настроению царя, открыто претендовавшего на получение польской короны и присоединение к своим владениям всей Литвы, Ливонии, Украины и Белоруссии.
52
Навинн — Иисус Навин—ученик и преемник Моисея по управлению израильским народом.
53
Посла Бог ангела... с мечем против Ерыхонска града...— по библейской легенде, когда войска Иисуса окружили Иерихон, ему явился «Архистратиг силы Господней» (т. е. архангел) с мечем обнаженным (Книга Иисуса Нави-на, V, 13—16).
54
в киоте — киот (кивот) — особый ковчег, ящик, в котором хранились священные реликвии; в Библии именуется также «ковчегом завета».
55
Кгды ся Израиль брил в обетованну землю сквозь царев аморейских... страну...— в Библии «аморрейскими царями» названы властители земель, лежавших «об ону страну Иордана», т. е. со стороны его левого, западного берега и вдоль северо-западного побережья Мертвого моря. «Земля обетованная» — Ханаан, территория которого простиралась от Иерихона до Средиземного моря,— доизраильское наименование Палестины, Сирии и Финикии. Речь идет о легендарном «исходе» израильских племен из египетского рабства в Палестину (XIII в. до н. э.), символизирующем в новозаветной литературе духовное освобождение в христианстве.
56
Повели слонцу недвижимо стати... Богом веленный...— во время битвы с пятью аморрейскими царями у города Гаваона Иисус Навин обратился к Богу с молитвой остановить солнце и луну, дабы завершить сражение в течение дня. Его желание исполнилось (Книга Иисуса Навина, X, 12—14).
57
...мы Израил Новаго Завета... — поэт имеет в виду христиан.
РИФМЫ ТРЕТИЕ
58
Слонца бег чтерма конми поета змышляют...— древнеримская мифология представляла бога солнца Феба обладателем колесницы, запряженной четверкой крылатых коней: Пироем, Эоем, Флегоном и Этоном (см., напр.: Овидий «Метаморфозы», II, 153—155. Ср. также: Тацит. «Германия», 45 и др.).
59
Мелхиседек Авраому хлеб, вино приносит...— в библейской книге Бытия (XIV, 18—20) рассказывается, что Авраам с горсткой храбрецов напал на большое войско месопотамских царей, рассеял его и освободил своего племянника Лота. Навстречу возвращающемуся с победой Аврааму вышел с хлебом и вином Мельхиседек, царь и верховный жрец Салимский, и благословил его.
WIERSZY NA SZCZ 'SLIWY POWROT CARA JEGO MILO'SCI Z POD RYGI [60]
60
Осада Риги русскими войсками началась 23 августа 1656 г. и продолжалась до начала октября. 2 октября осажденные под командованием рижского губернатора графа Магнуса Делагарди предприняли отчаянную вылазку, нанеся серьезное поражение осаждавшим. Эта неудача, усиленная восстанием местных крестьян, истреблявших русских фуражиров, и слухами о скорой подмоге шведам, заставила царя снять осаду и отступить в Полоцк.
Как и «Метры», настоящее стихотворение написано в жанре декламации, однако оно отличается более изысканной формой в духе макаронической (сочетающей несколько языков) поэзии. Прославляя Алексея Михайловича, Симеон явно преувеличивает успехи его военной политики.
61
...аки под рукою... Израиля Моав, агаране и вам, Аммон, Амалик и Тыра граждане...— имеются в виду военные победы израильского царя Саула (вторая половина XI в. до н. э.) над моавитянами в Заиорданье, аммонитянами в горах Галаада (окончательную победу над Аммоном одержал преемник Саула — царь Давид), амаликитянами, населявшими земли между горой Синай и южной границей Ханаана.
Тир — не завоеванный израильтянами древний финикийский город-крепость на юго-восточном побережье Средиземного моря. Под «агаранами» подразумеваются мусульмане — потомки Измаила, сына Авраама и его рабыни — египтянки Агарь (Бытие, XVI, 15—16).
62
...в Денемборском граде...— ливонский город Динабург был взят русскими 31 июля 1656 г. Царь Алексей Михайлович велел построить в Динабурге церковь св. Бориса и Глеба и город именовать Борисоглебов.
63
Ливония — имеются в виду шведская часть Ливонии (Лифляндия и Эстляндия), земли между Нарвой, Псковом и Ригой.
64
...смирыш Амалика... си кротные роги...— поэт предрекает московскому царю победу над турками-мусульманами с их священным символом — двурогим («кротные роги») полумесяцем. Под Амаликом имеются в виду мусульмане (см.: прим. 1 к этому же стихотворению).
65
Аарон — израильский первосвященник. Согласно Библии, стремясь усмирить взбунтовавшихся израильтян во время их исхода из Египта, Аарон приказал создать золотого тельца для поклонения, за что был строго осужден Моисеем (Исход, XXXII).
66
...фараона потопи... жезл Моисея содела сея...— в Библии рассказывается о том, что Бог наделил жезл Моисея чудодейственной силой (Исход, XIV, 16—17).
67
Никон — русский патриарх (с апреля 1652 по январь 1667 г.), провозгласивший богослужебную реформу русской церкви, вызвавшую ее раскол на приверженцев новой и старой веры.
68
Здравствуй, монарх, здравствуй, непобедимый, победитель славный всей сарматской страны, Которой народы дерзкие тобой усмирились, Думы высокомерные на спокойствие переменили. Тебя приветствуем, Бога присного,
Словно в своем ковчеге с тобою живущего, Ибо как пред ковчегом, пред тобой обращаются в бегство, Как Дагон * свои загривки ломают. Где изваяние более угодным, нежели креста знамя, Было, там ныне креста чтут переплетение. Где Солнце во Льве чаще снег давало, Чем именем Марии наполнялось, Там, по твоему старанию, чаще ей теперь воспеваются Хвалы, чем дуновения ветра бывают. Таким образом, крест и Мария, тобой восстановленные, Будут помощью, оградой и защитой. Крест море разводит, а Мария воды Удерживает, дабы ты, как ковчег, шел беспрепятственно.* Дагон — языческий бог филистимлян, идол которого пал перед ковчегом (см.: 1 Царств, V, 1—7).
69
* Имеются в виду протестанты.
70
...царицу Марию...— Мария Ильинична Милославская (1626—1669), первая жена царя Алексея Михайловича.
71
...пресветлу Цынтию...— Цынтия (Кинфия) — в древнеримской мифологии эпитет Дианы, изначально богини Луны и ночных чар.
72
...царевича князя Алексея — имеется в виду сын царя Алексея Михайловича от брака с М. И. Милославской царевич Алексей (1654—1670), обучавшийся у Симеона.
73
Здравствуй, надежда России, здравствуй, могучий победитель! Алексей, здравствуй, слава, выше неба известная,
Которого ревность за веру влечет потрясать мечом И, презирая жизнь, испытывать тяготы военные. Совсем не потому, что оружие — твое призвание, но ради пользы Христовой. Сию пользу извлекаешь ты, преисполняя небеса животворные. Ты загоняешь в Христову овчарню заблудших овец, Принимая их, между тем как глотки гидры * умирают во веки веков. Ты заботишься о неба грядущих посланцах, и как само Солнце после звезд, так ты после твоих полков, цезарь, Счастлив своими войсками, придавая твои трофеи к исчисленным тобою триумфам, Вслед блещущим звездам сплетая венки, которые выше созвездий.* Гидра — в древнегреческой мифологии — многоголовое чудовище, убитое Гераклом. Вместо одной отрубленной у нее вырасло две новые головы.
WINSZOWANIE WZI CIA DERPTA [74]
74
Дерпт (с 1558 г. переименованный Иваном IV в Юрьев, а ныне—эстонский город Тарту) находился на территории Эстляндии, переданной еще во второй половине XVI в. Ливонским орденом Швеции. В августе 1656 г. началась осада Дерпта русской армией. 12 октября того же года город был взят. Таким образом, эта стихотворная декламация могла быть написана Симеоном в середине октября 1656 г., когда царь пребывал в Полоцке и мог вновь обратить внимание на усердие и дарования молодого белорусского поэта.
75
...древ град Ливонский...— имеется в виду город Дерпт.
76
Будеш владети морем и всею Двиною...— подразумевается Балтийское море и Западная Двина.
77
Не земль мнозства прагнеш, леч Христовой хвалы...— в своих ранних декламациях, адресованных Алексею Михайловичу, Симеон активно выдвигал мысль о том, что главная цель русского царя в развязанной им войне с Польшей и Швецией — не расширение владений за счет захвата новых земель, а миссионерское радение за чистоту веры.
78
Пройдеш море... справит то Мария, бо она водами, поветрем владает навет и небами...— намек на дерзкие планы проведения русскими военной экспедиции из Финского залива морем на Стокгольм (см.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. СПб., 1896. 2-е изд. Т. X, кн. 2. Стлб. 1697). Представление Девы Марии в качестве патронессы моряков — традиционно и обусловлено ее более общими сакральными свойствами («царица небесная», «скорая заступница»).
WINSZOWANIE OBRANIA NA KROLEWSTWO POLSKIE [79]
79
12 августа 1656 г. русские и польские послы съехались в Вильне на переговоры, на которых обсуждался вопрос о присоединении Малой и Белой Руси к Московскому государству, а также об избрании царя Алексея Михайловича польским королем (после смерти еще живого тогда короля Яна Казимира). 9 октября польский сейм и король подтвердили в принципе свое согласие на избрание царя королем польским. Однако уже к началу 1657 г. политическая ситуация меняется: забота об избрании отступает на задний план и на первый выдвигается задача «промышлять всякими мерами, чтоб привести шведов к миру». Учитывая это, можно предположить, что «Приветствие...» было написано не позднее октября—декабря месяцев 1656 г. Стихотворение написано в панегирическом жанре; содержание позволяет видеть в нем образец так называемой окказиональной (созданной «на случай») политической поэзии XVII века.
80
...ездец литовский...— имеется в виду гербальный знак Великого княжества Литовского. После овладения русскими войсками 29 июля 1655 г. «стольным городом Вильной» царь Алексей Михайлович во всех официальных документах велел приписывать к своему титулу и Великое княжество Литовское.
81
Даст Бог засветыш и на Чермном Понте...— обращая взоры царя к Черному морю, поэт не только подтверждает свое понимание его как «великого поборника за веру Христову», но и выступает своеобразным предвестником военных походов России против Турции в последней трети XVII — начале XVIII вв.
82
Прийми митру...— митра (греч.) — головной убор у высшего духовенства (епископов).
83
...диадемо сармацкое страны...— в средневековой европейской историографии «сарматскими» именовались страны, населенные поляками, литовцами, белорусами, украинцами и русскими (ср., например: «Трактат о двух Сарматиях» Мацея Меховского, 1517).
СТИХИ К ОСУДАРУ ЦАРУ АЛЕКСИЮ МИХАЙЛОВИЧУ ВЕЛИКИЯ И МАЛЫЯ Ы БЕЛЫЯ РУСИ САМОДЕРЖЦУ [84]
84
По-видимому, эта стихотворная орация была написана Симеоном не ранее 1657 года, на что указывают слова: «...смирит супостаты, иже не хошчют тя за цара знати» (именно с этого времени поляки отказываются признавать право русского царя на Польское королевство и его власть над захваченными землями).
СТИХИ К ОСУДАРЫНИ ЦАРЫЦЫ [85]
85
Стихи адресованы русской царице Марии Ильиничне. Наиболее вероятное время их написания — 1660 г., когда Симеон, сопровождая Борисоглебского архимандрита И. Иевлевича, находился в Москве.