Володарь железного града

Дал старт и новым военным проектам до сего прозябавшим в сером статусе: безоткаткатным гладкостовольным орудиям выполненными по схеме с уширенной каморой: ручному, калибром 45 мм. типа М18, 90 мм типа М 67 и станковому, 120 мм. типа M28, безударному механизму карабинов и прочей стреляющей братии основанному на поджиге сжатой метано-кислородной смеси пьезолементом, то бишь воткнул зажигалку и разом исключил такеи элементы как гильза, капсюль, ударно-спусковой механизм… раз эдак в десять снизив цену изделий. Самое то для массовой армии и промышленности не имеющей возможности поточной механической обработки, извините, штампованный ППШ я не осилю. Ещё дешевле филипинское ружьё БЕЗ ударно-спускового механизма. Оружие представляет собой две трубы, которые вставляются одна в другую. Труба меньшего диаметра является стволом, а большего — ствольной коробкой, внутри заднего конца которой закреплена винтами или сваркой заглушка с бойком в центре. Для выстрела нужно поместить патрон в казённый конец ствола, вставить ствол в ствольную коробку, после чего резко подать его назад до упора, чтобы боёк на заглушке разбил капсюль. Эрзац легко производить десятками тысяч, две трубы да несколько болтов. Под картечь заложили калибры 9, 12 и 21 мм., под гранатомёт 40 мм. Ещё и ракеты, на основе типовой М-8 из тонкостенной литой чугунной болванки, доработали определвшись в калибрах. Оставили 20, 50 и 100 мм.

Исследовательская пастораль оборвалась, когда пришли дурные вести о анафеме. Признаться, масштаб действа и первые прилетевшие ласточки несколько выбили из колеи. Я предполагал, что не в меру ретивый грек меня может отлучить. Но что бы так масштабно? Нет. Все крупные города, новые артели, базы, домохозяйства. А формулировки какие? Любого, кто с моим людьми ручкался, под монастырь можно подвести. Чувствуется рука опытного кукловода. Семён бы своим умом до такого не допетрил. Чуть позже, переслали расширенный пакет с показания свидетелей под пыткам где и хирургов приплели и грибы с зайчатиной, нвырвали забавных цитат из курсов и учебников, основательно так вскрыли мой период работы под личиной «Прохора». Молодцы, нечего сказать, можно аплодировать стоя. Блин, обидно конечно. Я им столько бабла занёс, свечей тонны, канители, в церквях часами выстаивал делая благолепное лицо и выслушивая поток дичи. А мог бы наплевать, мог и митрополита шлёпнуть, за попытку убийства. Не стал, по христианскому обычаю щёку подставил и что? Тут же второй удар прилетел.

На такой случай у нас было заготовлено три варианта противодействия и похоже придётся сходу задействовать самый жёсткий, а как не хотелось… Жаль, митрополит мне выбора не оставил. Посчитал себя Папой Римским. Ну-ну. У него девяносто процентов богослужений на греческом языке идёт, библия, а в ней, на секунду, семьдесят семь книг, решения соборов и много, много чего. Большая часть населения двоеверцы, треть язычники, в Мценске, Ростове, Карачеве до сих пор соседствуют языческие концы, с капищами и «христианские», с христианскими и ничего, живут. По большей части балтские и финно-угорские, но и наши кое-где остались. Отчего-то славянских богов византийцы зажимали в первую очередь. Так вот, если в языческих конце кто-то принимал крещение, он автоматически признавался «христианином» и должен был оставить старое место жительства и переселиться… на соседнюю улицу. Амулеты-змеевики на каждом углу продают, о каких постановлениях Вселенских соборов вообще речь? Кто будет разбираться в тонкостях эсхатологии и христологии, спорить о страдания Божественного Логоса и рассуждать о двойственности сыновства. Большая часть священников неграмотна, в лучшем случае наизусть службы заучили, жития свои словами пересказывают плюс минус лапоть. Литургии и прочие богослужебные тексты до сих пор читают на византийском языке, они не переведены даже на церковнославянский что для паствы выглядит чистой воды филькиной грамотой. А у меня, с полгода аки пчёлки трудится идеологический отдел при Обучающем Центре, где переводили, дополняя изображениями Библию и прочие ключевые богослужебные документы. В форме комиксов «на пальцах» разжёвывали догматы веры, притчи, разрабатывали методички и для священников и будущих епископов с элементами НЛП.

Правоверная церковь сильна спору нет, но гораздо, гораздо слабее чем в XV веке. Подъём только начался, происходит активная христианизация села, города оставшиеся потихоньку додавливают. Пока ещё и религиозной истерии нет. Гиперрелигиозность в классическом архаично-дремучем виде, дошедшем аж до XIX века это ведь случайность вызванная столкновениями воинских корпораций и боярских группировок, возникших после ранней смерти, Иван Ивановича Красного, и как следствие утраты ими контроля за светской властью. Митрополит Алексий, он сейчас каким-то служкой мелким при Феогносте состоит, обладая исключительным умом и способностями, умело маневрировал в мутной среде кризиса и стал фактическим правителем Московского княжества при трёх московских князьях, подмял под себя церковную власть, светскую и огромные наделы земли, сделавшись к концу жизни эдаким кардиналом Ришелье в квадрате. На это наложилась активная деятельность митрополита по переводу божественных служб и подвижническая деятельность Сергия Радонежского, он, кстати, мой ровесник, добрый и богобоязненный юноша, склоняющийся к постригу. Так вот, Сергий провёл успешную общежитийную монастырскую реформу и воспитал учеников, основавших в общей сложности больше пятидесяти монастырей. Случайное соединение факторов и обеспечило особо сильную роль религии, в сравнении с Европой. Но сейчас такого и близко нет, все радуются что митрополит хотя бы на русском языке разговаривает. К тому же правоверная церковь византийского толка более архаичная по канону и заметно уступает более прогрессивной и гибкой, католической, куда более лояльной к науке. Напомню, сейчас в Европе действует уже двенадцать крупных университетов. Двенадцать! А у нас только в Новгороде, в прошлом году, сожгли сорок две ведьмы.

Внимательно ознакомившись с трудами Нестория я понял, что в чистом виде «экспортировать» церковь Востока на Русь не выйдет. Если его каноны оставить без изменения, автоматом получим войну на два фронта и с Папой, и с Вселенским патриархом. Этот премудрый пескарь много чего лишнего наговорил, удивительно, как его в те времена не сожгли? Отрицал учения о том, что единство Христа есть результат смешения двух элементов (человеческого и божественного) по воле внешнего «создателя», что воплощение было осуществлено замещением человеческого божественным, проповедовал учение о том, что божественное проявлялось во Христе так же, как и в святых, что божественное, как и человеческое во Христе было видимым или кажущимся, не реальным и много прочего, за что нас живьём съедят как католики, так и правоверные. Помимо самой обрядовости главным камнем преткновения оставалась трактовка божественной сущности, вызванная противостоянием александрийской и антиохийской богословских школ в пятом веке. Православная и Католическая Церковь исповедует во Христе одно лицо (ипостась) и две природы — божественную и человеческую. Несторианство учит о двух лицах, двух ипостасях (божественных и человеческих) и двух природах. Монофизиты же впали в противоположную крайность и признавали одно лицо, одну ипостась и одну природу. С канонической точки зрения различие между Православной Церковью и церковью Востока заключается в том, что последняя не признавала Вселенские Соборы начиная с IV-го, Халкидонского. Последний как раз и принял вероучение о двух природах во Христе, которые сходятся в одно лицо и в одну, ипостась. Хотя церковь Востока от ереси Нестория открестилась, но тем не менее отказалась его осуждать и канонизировала. В общем, хотя в церкви Востока ереси куда меньше чем умонофизитов, на двух стульях не усидишь посему решил пересесть на третий, а над ним поставить беседку-прокладку для остальных религий, Церковь Святого Света.

Интронизацию моего человека патриарх Дый провёл, после чего я сделал свой ход конём. Впервые за шестьсот лет собрал восьмой Вселенский собор, где присутствовали несколько прикормленных священников от Литовской Митрополии, пару проходимцев от католической и наш карманный Восточный патриарх, как тяжёлая артиллерия. Итогом работы собора стало утверждение Всемирной Христианской Православной Церкви с добровольным отказом от предыдущего сана учредителей и переходом в оную на руководящие должности, чем исключалась возможность их исторжения сана и неизбежная анафема. Собор подтвердил догматические определения предыдущих Вселенских соборов, а также выборочно признал некоторые более поздние решения Поместных и Вселенских соборов Правоверной, Каталитической и Церкви Востока. Ключевой момент верховной власти хитро обошли. Как известно католики признают Папу главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как православные и восточники признают единого главу Церкви — Иисуса Христа и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась Вселенским и Поместными соборами. Во Всемирной благой христанской церкви признали оба догмата, но стояли на том, что бог сам определит, кто будет проводить его волю, ибо в данном им свыше откровении Иисус жалеет, что агнцы его разругались и не едины как ранее, а иерархи перетягивает на себя право распоряжаться божественной благодатью. Всемирная церковь признавала право папы на верховенство церковной власти на подвластных ему землях, как и патриархов, однако исходило из догмата, что достойна ли она и патриарх как её глава, возглавить волю господню на Земле решает бог, а не смертные. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено. Каждому, да воздастся на вышнему суде.

Переводы, лишь верхушка айсберга. Работа с колоссальным массивом документов только началась и будет вестись постоянно, сглаживая идеологические края с главными христианскими церквями. Я подал заявку на четвёртую силу и даже, немного больше. Если суммировать весь сгенерированный умниками центра поток богословия и описать его человеческим языком, нововведения сводились к следующему:

Составлен кодифицированный устав и завет церкви, включающий помимо внутренних документов, стандарты церковных зданий и их отделку, дресс-код одежд священников и их внешнего вида, форматы церковных книг и икон, перечень служб и читаемых молитв, церковный календарь с постами, вводился экзамен на сан и экзамен на веру с присваиванием категорий, стандарты церковного обучения. Более никаких золотых крестов и цепей в палец толщиной, пузатых священников, расшитых золотом и каменьями султан, ряс и епитрахиль. Сочетание чёрного и белого цветов, аскетичность. Для высших иерархов красные включения в одежду — отсыл, к церкви Востока. Церкви, Католические, Востока и Правоверные канонические строить на земле Всемирной не возбранялось, а Церковь Святого Света объявлялась дружественной организацией.

Признавалось, в одностороннем порядке крещение, отпевание, причастие и священная иерархия соседей, то есть, при определённых обстоятельствах можно было перейти во Всемирную Церковь не теряя сана. Допускалось евхаристическое общение — возможность совместного участия в обрядах с представителями дружественный церквей. Всемирная Христианская Церковь отказалась от употребления термина «ересь» при диалоге с представителями дружественных церквей и создала комиссию для восстановления евхаристического общения. Святые, признанные этими церквями, автоматически канонизировались Всемирной церковью, за исключением Нестория, который был признан благим, но заблуждающимся. Учреждалась Академия Богословия, которая должна исследовать божественные откровения и первоисточники и правильно их интерпретировать, она же площадка для диспута с католическими и православными богословами. Вводился новый чин, стремящийся к святости. Подобный человек мог быть не только священником, допускались иконы и фрески с его ликом, только круглый нимб, его рисовали у святых, заменялся квадратным. Папе Римскому, Вселенскому, Восточному и нашему патриархам чин присваивался автоматом, был и реестр благих, они вроде как люди божьи, но несут аххинею и слушать обычным мирянам их не следует.

Запрещалась индульгенция в форме прощения грехов за деньги или услуги, вводились исповедные книги, они рекомендовались священникам как руководство при исповеди и заключали в себе каталоги грехов и таблицу облегчений или церковных наказаний. Посыл был смещён со словесного отпускания грехов на искупление их личными, благими делами. Количество ежедневных служб сокращалось с восьми до двух, обедня и заутренняя, а обязательными к посещению осталась субботняя служба и праздники, число коих сократили в семь раз. Священникам и без них дел хватит. На них и житие, и помощь сирым висит, и агитация персональная. Неверующим, представителям иных конфессий присутствие на службах разрешалось, но при соблюдении опредленных условий.

Накладывали запрет на симонию, продажу и покупку церковных должностей, духовного санa, церковных таинств и священнодействий (крещение, причастие, исповедь, отпевание), священных реликвий. Отменялся церковный суд в какой-либо форме над верующими иной конфессии или язычниками, принудительная отправка в монастырь, истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение. Телесные наказания допускались, но имели рекомендательный характер для родителей, артели, мира или светской власти. Провозглашалось отделение светской власти от мирской, запрещалось миропомазание на царство, однако, допускались благословения властей и их проклятия, в том числе точечные или адресованные общинам-организациям в форме осуждающих эдиктов. Вводились церковные должности кардиналов, иерархов, декархов, пентархов, однако высшим духовным лицом остался патриарх. Вводилось понятие коллективного греха и коллективного искупления, для организаций, семей. Появился новый раздел, церковные клятвы и ответственность за них в послесмертии.

Подробно прописывались положения о церковных орденах и монастырях. В церквях отныне допускались скульптурные изображения — реверанс в сторону католиков, цитаты из Библии и священного писания — эту мульку взяли из церкви востока. Иконы разрешили писать в академическом стиле, в прямой перспективе. Сняли жёсткие ограничения на стили фресок и скульптурное оформления, архитектуру и планировоние помещение церквей. Был расширен круг допустимой к употреблению еды, ограничения постов ослаблялись.