ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

XXIV.VIII. ВОСШЕЛ — ЗНАЧИТ НИСХОДИЛ

Есть еще один библейский стих, который рассказывает о соше­ствии «куда-то» Иисуса. На сей раз в тексте есть слово «преисподняя».

«А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние (в ориг. низшие. — Прим. авт.) места земли?»(Еф. 4:9).

В предыдущем же стихе апостол Павел процитировал отрывок из 67 Псалма, рассказывающий о восхождении Господа во святилище на небесном Синае (см. Пс. 67:18,19):

«Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»(Еф. 4:8).

Этим Павел пояснил, что в Ветхом Завете было предсказано вос­хождение Христа в небесный храм. Пророчество исполнилось, Иисус теперь одесную Бога Отца, о чем мы рассуждали в главах «Подробнее о Декалоге» и «Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса». Поэтому в свете уже исследованных нами значений слова преисподняя,существует два толкования фразы «нисходил в преисподние места земли».

Первое. Иисус Небожитель из-за любви к людям уничижил Себя (см. Флп. 2:7), спустился на грешную землю, которая по сравнению с высокими, светлыми, чистыми небесами является преисподним— низ­менным местом.А затем Он восшел опять к Богу Отцу. Благодаря Своему служению Иисус принял от Отца дар для человечества:Он освободил людей от рабства греха и смерти, предоставив каждому чело­веку возможность жить вечно с Богом. Именно об этом говорят стихи процитированного Павлом псалма:

«Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Бог для нас— Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти» (Пс. 67:19,21).

Второе. Иисус, приняв образ человека, прошел земной путь до конца: родился, жил и умер. А затем Он воскрес и восшелопять к Отцу. В пророчестве о Мессии еще за полтысячелетия до Христа о Нем было сказано: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха .... Посему Я дам Ему часть между велики­ми, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою(Себя. — Прим. авт.) на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»(Ис. 53:8,12).

Иисус Сам неоднократно говорил, что Он был мертв:

«Так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив»(Откр. 2:8, см. также Откр. 1:17,18).

Как все люди, после смерти Он был в могиле — в преисподних(в ориг. низших. — Прим. авт.) местах земли.Смерть всегда сопровождается тлением, распадом тела в прах — «прах ты и в прах возвратишься»(Быт. 3:19). Поэтому, как мы увидели в предыдущих главах, прекраще­ние жизни в Писании всегда ассоциируется с адом, то есть могилой, где истлевает тело человека:

«Кто из людей жил— и не видел смерти, избавил душу свою(себя. — Прим. авт.) от руки преисподней (в ориг. шеола (ада). — Прим. авт.)?» (Пс. 88:49).

Иисус констатировал, что Он был мертв,и Библия нам повествует о захоронении Его тела в могилу. И если бы Он не воскрес, то человечес­кое тело мертвого Христа тоже со временем подверглось бы процессу разложения. Но в отличие от людей, которые, умерев, истлевают в могиле в прах, Иисус вновь ожил. Его воскресение было предначертано изначально и поэтому предсказано в Писании, ведь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам(см. Ам. 3:7):

«Ты не оставишь души моей (меня. — Прим. авт.) в аде (могиле. — Прим. авт.) и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10).

Пророчество исполнилось. Об этом прямо написано в Деяниях апостолов с цитированием ветхозаветного Писания:

«Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей не­возможно было удержать Его. Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели ... воскресил Его из мерт­вых, так что Он уже не обратится в тление. Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» (Деян. 2:24,31,32,34,37).

«Мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, ... так что Он уже не обратится в тление ... Давид, в свое время послужив изволению Бо-жию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» (Деян. 13:32,34,36,37).

Итак, преисподние(в ориг. низшие. — Прим. авт.) места землив Еф. 4:9 могут означать Землю по сравнению с Небесами или могилу. И нет здесь никакой проповеди Иисуса в аду мертвецам.

XXIV.IX. БЛАГОВЕСТИЕ МЕРТВЫМ

Также несложно найти объяснение последнему из стихов, в кото­ром богословы популярных конфессий видят поддержку теории о проповеди Иисуса в аду:

«Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, под­вергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом»(1 Пет. 4:6).

Эта фраза является логическим продолжением 1 и 2 стихов той же главы:

«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы воору­житесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похо-тям, но по воле Божией» (1 Пет. 4:1,2) ... «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку пло-тию, жили по Богу духом» (1 Пет. 4:6).

В 1 и 2 стихах речь идет о том, что верующим, возможно, придется терпеть плотскиестрадания, но испытания должны помочь им очис­титься от грехов, чтобы жить по воле Божией.С 3 по 4 тексты Петр

270

271

рассуждает о распущенности язычников, не знающих Бога. В 5 стихе апостол предупреждает о предстоящем Суде, который ждет впереди и живых и мертвых:

«Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1 Пет. 4:5).