ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною»(Ин. 21:22).

Эту фразу Христа ученики восприняли как обещание Иаонну быть свидетелем Второго Пришествия Иисуса либо другим образом не увидеть смерти: «И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет»(Ин. 21:23).

Однако Христос так не говорил. Это далее пояснил Иоанн:

«Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?»(Ин. 21:23).

Если бы братья проанализировали весь диалог Петра и Иисуса, то они бы не ошиблись. Вначале Петр, узнав о своей судьбе, спросил Христа об Иоанне: «А он что?»(Ин. 21:21). На это Иисус ему ответил, что каждому надлежит пройти свой путь и христианам не стоит смот­реть на других, тем более завидовать: даже если Иоанну суждено дождаться Второго Пришествия, это дело Господа, почему тебяэто беспокоит. Как мы видим, данную глубокую и однозначную весть Иисуса впоследствии ученики переиначали, кое-что убавив от Слов Господа и что-то прибавив к Ним.

Поэтому я прошу вас, уважаемый читатель, быть внимательным к тексту Библии, в частности, к тем стихам, которые мы будем сейчас исследовать, и не мудрствовать сверх того, что в них написано.

«Ад преисподний(в ориг. шеол (ад) глубинный. — Прим. авт.) пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их»(Ис. 14:9).

О чем здесь идет речь? О живом подземелье с горящими углями, которое разбудило для встречи «гостя» бесов Рефаимов? Конечно, нет. Ад несколько раз в Библии описывается в виде «живой» земли — нена­сытной

282

283

могилы, поглощающей в себя трупы людей. Безусловно, это лишь аллегории, метафоры — иносказание. Так образно представлена огромная и глубокая земля, готовая принять в себя несчетное количество мертвецов. В Писании мы видим у ада и земли даже элементы тела, но ведь у реальной преисподней не может быть рта и челюстей:

«Ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои при­нять кровь брата твоего от руки твоей»(Быт. 4:11).

«Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней (в ориг. шеола (ада). — Прим. авт.)» (Пс. 140:7, см. также Пр. 30:16, Авв. 2:5, Ис. 5:14).

Что касается Рефаимов,то это не демоны, а название народа. Ре-фаимы, среди которых встречались исполины, являлись одним из постоянных противников Израиля. Впоследствии этот народ был спра­ведливо истреблен Господом (см. Быт. 14:5, Нав. 13:12, 2 Цар. 21:16,20,22, 1 Пар. 20:4,6,8). Как мы видим из текста Ис. 14:9, они «спят» в аду — могиле, как и все мертвые люди, о чем мы уже знаем из других мест Писания (см. главу «Ад, преисподняя. Понятие смерти»). Рефаимы про­будилисьи ад пришел в движение,чтобы встретитьцаря Вавилонского (см. Ис. 14:4), который также отличался жестокостью и гордостью (см. Ис. 14:4-6). Теперь время поражения настало и для него.

Таким образом, в Ис. 14:9 в виде аллегории показано долгождан­ное торжество справедливости. Когда пришло время смерти правителя Вавилона, даже мертвые нечестивцы пробудились,чтобы встретить в мо­гиле не менее злобного преступника. Иносказание здесь облечено в песнь-притчу. Об этом прямо говорит сам библейский текст:

«Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и ска­жешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас»(Ис. 14:4,7).

Заметьте, здесь вновь земля образно представлена живой. Она отдыхает, покоится, восклицает.И кедры, как люди, разговаривают. Обратите также внимание, что и о смерти царя Вавилонского сказано: «заснул».

Тексты об аде с «живыми» существами имеются также в книге пророка Иезекиля:

«Так говорит Господь Бог: в тот день, когда он сошел в могилу(в ориг. шеол (ад). — Прим. авт.), Я сделал сетование о нем ... Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю(в ориг. шеол (ад). — Прим. авт.), к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней(в ориг. низшей, глубинной. — Прим. авт.) стране все дерева Едема, отличные и наилучшие Ливанские, все, пьющие воду; Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю(в ориг. глубины земли. — Прим. авт.), будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом»(Иез. 31:16,18).

В этих текстах вновь в виде притчи, где описываются живые дере­вья, рассказывается о предстоящем падении Египта (см. Иез. 31:2). В качестве предостережения Египту пророк приводит в пример Ассирию (Ассур) (см. Иез. 31:2). Эта некогда могущественная держава незадолго до этого была уничтожена Мидянами и Вавилоном. Ассирия образно сравнивается с величественным кедром в Едемском саду. Когда «сердце

284

его возгордилось величием его»(Иез. 31:10), Бог «за беззаконие его ... отверг его»(Иез. 31:11) «и срубили его чужеземцы»(Иез. 31:12). Далее Господь дает предупреждение:

«Это для того, чтобы никакие дерева ... не величались высоким ростом своим ... ибо все они будут преданы смерти, в преисподнюю страну(в ориг. глубины земли. — Прим. авт.) вместе с сынами челове­ческими, отшедшими в могилу»(Иез. 31:14).

Бог говорит, что участь у всех гордецов, даже если они являются великими странами, одна — они, как и люди, будут на земле временны, то есть будут преданы смерти. Когда Ассирия сошла в могилу(см. Иез. 31:15), то есть была низведенаБогом в могилу (см. Иез. 31:16), там обрадовались все дерева Едема,обозначающие в этой притче другие отличные и наилучшиестраны, которые уже были в глубинах земли (см. Иез. 31:16). Падение ждет и Египет: скоро его величие, блеск и слава будут вместе с ними лежатьв глубинах земли (см. Иез. 31:18, см. также Ис. 5:14).

В следующей 32-й главе книги пророка Иезекиля мы снова видим плачевную песньо падении Египта (см. Иез. 32:2,16,18,21). И вновь здесь говорится, что в преисподней(в ориг. шеоле (аду), глубинах земли. — Прим. авт.) его ждут многие страны: Ассирия, Елам, Мешех, Фувал, Едом, Сидон и властелины севера. И вновь в преисподнейвсе они лежат(см. Иез. 32:19,21,25,27,28,29,30,32) средидругих гробов(см. Иез. 32:22,23,24,25,26).

Таким образом, в приведенных текстах мы встречаем уже хорошо известные нам понятия посмертного сна и нахождения мертвых в могиле — шеоле (аде). А вместо преисподней с живыми духами перед нами пла­чевные песни, аллегории о падении стран. Ведь просто невозможно буквально принять, что в преисподней вместе с духами грешных людей вечно мучаются и общаются между собой, как разумные создания, це­ликом страны и деревья, лежапри этом между гробов.

Теперь, я думаю, для вас, дорогой читатель, станет более понят­ным высказывание Иисуса о Капернауме: