ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Дорогой читатель, задумайтесь, если бы Иисус желал еженедель­ного празднования дня Своего воскресения Его последователями, то Он непременно сказал бы об этом ученикам и Дух Святой напомнил бы им (см. Ин. 14:26), чтобы данное наставление вошло в текст Нового Завета.

Почему отцами церкви для богопоклонения был выбран именно первый день недели, да еще и в замену установленному Божьим законом дню — субботе? Почему воскресение Иисуса решено было отмечать один раз в неделю, а например, не раз в месяц, или ограничиться ежегодным празднованием? Ответ на эти вопросы кроется в истории. Об этом мы поразмышляем чуть позже в «Исторической справке» к этой главе.

XX.VI. «МОДЕРНИЗИРОВАННАЯ» СУББОТА

Наряду с отвержением субботы, сегодня можно встретить и ее относительное принятие. В отличие от католицизма, который прямо заявляет, что церковь заменила субботу на воскресенье, официальное православие говорит, что соблюдает субботу. В русской православной церкви Стоглавым собором 1551 года (95 гл.) было даже издано правило, предписывающее верующим соблюдать субботу, со ссылкой на апос­толов Петра и Павла:

«Аз Петр и Павел заповедаяве людем делати в 5 дний в недели. В суботуже и в неделю (воскресенье. — Прим. авт.)да упражняются в Церковь, поучения ради книжного благоверия. Суботабыти всея твари образ имать, неделя же — воскресения день».

Действительно, в православных храмах по субботам проводятся особые служения, хотя главным богослужением считается воскресное. Однако в таком субботнем служении можно увидеть лишь исполнение первых трех слов четвертой заповеди: «Помни день субботний»(Исх. 20:8). А как же остальные данные Богом наставления: святиего; суббо­та Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела(см. Исх. 20:8-10)? Получается, православие исполняет заповедь лишь частично, то есть по-своему, как считает правильным, а не как написано в Библии. Дорогой читатель, как вы сами думаете, угодно ли Богу такое поведение верую­щих? Творец дал людям справедливый закон (см. Втор. 4:8, Неем. 9:13), руководствуясь не человеческой, а Божественной мудростью, с помо­щью которой и Вселенную сотворил:

«Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудро­стью Своею и разумом Своим распростер небеса»(Иер. 10:12, см. также Иер. 51:15).

А люди, которые были призваны исполнять этот закон и сохра­нять его, передавая потомкам, начали воспринимать себя за соавторов. Но является ли сторож хозяином охраняемого имущества? Конечно, нет. Его задача выполнять то служение, на которое он поставлен. По­этому Господь дал людям четкое наставление: «Не извращай закона» (Втор. 16:19).

Иисус призывал людей к исполнению заповедей Божьих вместо соблюдения правил, установленных старцами. Одна из историй, опи­санных в Евангелие, наглядно демонстрирует сугубо отрицательную реакцию Христа на искажение людьми Божьего закона. Фарисеи и книж­ники упрекали Иисуса и Его учеников за пренебрежение к преданиям старцев, а именно за неисполнение обряда омовения рук, кружек и ска­меек перед едой (см. Мк. 7:1-5,8, Мф. 15:1,2). В главе «Закон заповедей и учение» мы уже отмечали, что речь здесь идет не о соблюдении гигиены, а о ритуальном очищении перед трапезой, действующим у иудеев до сих пор. На их укор Христос ответил, что Он лишь не соблюдает придуман­ный людьми обряд, в то время как сами книжники и фарисеи нарушают заповеди Божьи:

«Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюс­ти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою(см. Исх. 20:12. — Прим. авт.); и: злословящий отца или мать смертью да умрет(см. Лев. 20:9. — Прим. авт.). А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, ко­торое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Мк. 7:9-13, см. также Мф. 15:1-9).

Мы видим, что Иисус обличил иудейских духовных лидеров в искажении Божьего закона. Хотя «рядовые» верующие евреи, вероятнее всего, считали, что правильно исполняют пятую заповедь Декалога о почитании отца и матери (см. Исх. 20:12): они ведь не просто отказыва­лись от родителей, но причитающиеся им на помощь деньги посвящали Богу. Мол, теперь Всевышний позаботится об их матери и отце. Их успокаивало то, что данное разрешение они получили от своих духовных наставников, а те, в свою очередь, от своих... Уж конечно, богобоязнен­ные иудеи были уверены в своей правоте и безгрешности. Но Иисус обвинил их в устранении слова Божьего преданием, котороеони сами установили.Из текста следует, что аналогичных устранений, то есть неточных соблюдений и искажений Писания, у иудеев было много (см. выше Мк. 7:13). Почитание Бога исполнением подобных преданий стар­цев (см. Мк. 7:3, Мф. 15:2) Иисус называл бессмысленным:

« Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мк. 7:7, Мф. 15:9).

Аналогичная ситуация имеет место в отношении многих хрис­тиан к четвертой заповеди Декалога о субботе и некоторым другим заповедям Божьего закона. Верующие считают, что соблюдают их. Толь­ко делают они это так, как учат их в церкви, то есть в соответствии с преданиямистарцев, а не так, как написано в самой заповеди и поясне­но в Священном Писании.

218

219

Творец изначально дал наказ точно соблюдать Его закон. А что­бы не уклоняться от наставлений Господа, люди должны постоянно изучать Его Слово:

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано»(Нав. 1:8).

«Посему во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево» (Нав. 23:6).

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманы­вающие самих себя»(Иак. 1:22).

Плачевные последствия несоблюдения повелений Творца можно увидеть на примере первого царя Израильтян Саула. Он не точно испол­нял наказы Создателя. В первый раз царь не дождался Самуила и без него совершил жертвоприношение (см. 1 Цар. 10:8 и 1 Цар. 13:8-14). Во второй — принес всесожжения из трофейных животных. С одной сторо­ны, Саул, якобы, хотел сделать приятное Господу, но с другой, он ослушался Бога, который дал наказ полностью истребить всякое упоми­нание о развращенных амаликетянах (см. Лев. 18:20-28, Лев. 20:23, Втор. 18:9-12). Господь наказал строптивого правителя, предупредив всех веру­ющих о необходимости послушания Ему:

«Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Госпо­ду, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя»(1 Цар. 15:22,23, см. также Ис. 29:24).