Вразумитель вождей. Жизнь и подвиги Преподобного Сергия Радонежского
Шрифт:
В один из дней начала лета, уже пополудни, к обители подъехали три крытых возка. Проворный возница постучал в ворота.
— К игумену Сергию митрополит Алексий пожаловал, — возвестил он выглянувшему на стук иноку-привратнику.
Тем временем из возков вышли митрополит и ещё четверо сопровождавших его монахов. Увидев важных гостей, привратник низко поклонился им и кликнул работавшего поблизости послушника:
— Тимофей, живо ступай, скажи игумену, что к нам пожаловал митрополит Алексий.
Тимофей кинулся уведомить Сергия, а привратник поспешил открывать ворота. Когда митрополит и его спутники ступили на дорожки обители, навстречу им уже шёл Сергий. Находившиеся в это время во дворе иноки кланялись высокому гостю.
Митрополит Алексий и игумен Сергий встретились впервые, однако им казалось, что они уже много лет знают друг друга как духовные братья.
Сергий хотел было опуститься
— Проезжая мимо, решил я посетить обитель сию и поговорить с тобой о делах церковных. Много наслышан я о тебе ещё от брата твоего Стефана, с которым мы вместе пели на клиросе в Богоявленском монастыре.
— Владыка святый, сердечно рад я твоему приезду. Многие часы готов внимать твоим речам и принимать твои наставления.
— У нас будет время для совместной молитвы и душевной беседы. Исполнять сие надо неспешно и не после столь трудной дороги. В пути нас гроза застала, дороги развезло, притомились мы. Спутники мои пусть идут отдыхать, а мы с тобой пока немного побеседуем. Прежде
я хочу преподнести вашей обители подарок и затем обратиться к тебе с просьбой.
Святитель жестом пригласил приблизиться монаха из своей свиты, взял у него книгу в деревянном переплёте, покрытом кожей, и подал её Сергию:
— Будучи в Царьграде, я перевёл на русский язык книги «Нового Завета», в которых изложен завет или союз Бога с человеком. Возникли они уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ Церкви, учреждённой Иисусом Христом. Основную часть «Нового Завета» составляет Евангелие, содержанием которого служит жизнь и учение Самого Основателя нашей веры — Господа Иисуса Христа. В Евангелии мы имеем основание для всей нашей Веры и Жизни. Сам Иисус Христос не оставил никаких записей, своё учение Он передал нам через своих учеников — святых апостолов. По словам святого Григория Великого, «языком святых пророков и апостолов говорит нам Господь». Все книги «Нового Завета» в полном объёме признаются каноническими-богодуховными, то есть заключают в себе истинное слово Божие и предназначены Промыслом Божьим для распространения по всем церквам. И будут знать все, что никогда не будет, чтобы Церковь, раз признав какую-либо книгу каноническою, впоследствии изменяла на неё свой взгляд и исключала её из канона. Если отдельные отцы Церкви и после этого всё-таки будут называть некоторые новозаветные писания не подлинными, то это будет лишь их частный взгляд, который нельзя смешивать с голосом Церкви. Теперь в наших храмах «Новый Завет» будут читать на русском языке. В Москве мой перевод переписали, и вот прими этот список в знак моего глубочайшего признания заслуг твоих и всей вашей братии по распространению нашей Православной веры среди окружающих нас народов.
— Благодарю тебя, отче, за столь щедрый подарок. Мы с братьями вместе будем читать этот Завет в церкви, изучать изложенные здесь мудрость и наставления.
— Сам ты ведаешь, но просвети о том братьев, что Новозаветные книги в своей подлинной форме были написаны по-гречески на папирусе. Во времена Господа Иисуса Христа и Апостолов греческий язык был ведущим и господствующим языком: в Византии его понимали повсюду, почти везде на нём и говорили. Братьям нашим, сын мой, следует всегда разуметь, что главной чертой, отличающей священные писания от всех других написанных произведений, дающей им высшую силу и непререкаемый авторитет, служит их богодуховность. То есть сверхъестественное, божественное озарение, которое, не уничтожая и не подавляя естественных сил человека, возводит его к высшему совершенству, предохраняет от ошибок, сообщает откровения, словом, руководит всем ходом его работы, которая благодаря этому будет не простым продуктом человека, а как бы произведением самого Бога. По свидетельству святого апостола Петра, «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».
— Ещё раз благодарю тебя, отче, за науку бесценную. А теперь дозволь мне перемолвиться с братьями.
Святитель кивнул в ответ. Сергий оглянулся, подозвал Михея и передал ему книгу:
— Отнеси в храм, потом проводи священнослужителей в кельи для отдыха, и ко времени готовьте трапезу.
Монахи, сопровождавшие митрополита, удалились. Сергий продолжил беседу со святителем:
— Преосвященнейший владыка, я с великой радостью исполню любое твоё повеление, — Сергий поклонился. — Однако скоро время трапезы, пока её готовят, милости прошу, — игумен, не торопясь, повёл его к своей келье.
Митрополит Алексий, шествуя рядом с Сергием, внимательно осматривал постройки. Остановившись
у церкви, они перекрестились и низко поклонились образу Христа.Тем временем Михей отнёс книгу в церковь и направился в сторону трапезной. У ворот он дал указание привратнику:
— Сказывай возницам завести возки во двор, распрячь лошадей и ставить у коновязи. Лошадям дайте сена. Возниц надобно накормить и устроить на отдых, дорога была трудной.
Затем обратился к гостям:
— Пойдём, братья, кельи для вас наверху трапезной.
Подойдя к келье, Сергий и его дорогой гость сели на скамейку, митрополит продолжил беседу.
— Уж почитай годов семь минуло с тех пор, как ты был возведён в сан игумена, и за такое короткое время сотворил так много. Радость наполняет душу мою оттого, что на Руси появилась ещё одна столь большая и обустроенная обитель. Строительство монастырей привлекает за собой новых поселенцев, так идёт заселение земель новых и расширяется влияние Москвы. Сбывается предсказание предшественника моего митрополита Петра, который видя неизбежный распад великой Византийской империи, во время поездок по русской митрополии понял, что только Русь, в силу врождённых особенностей её населения, взгляды которого на жизнь полностью совпадают с основными положениями Православия, может быть главным оплотом и хранительницей Православной веры.
— Но, владыка, почему митрополит Пётр жил в Москве?
— Митрополиты иногда избирали для своего жительства не те города в которых были их кафедры. Великие князья наши поступали также, они восходили на главный престол русский в великокняжеской столице Владимире, однако некоторые из них продолжали жить в своих удельных городах. Таким образом Москва оказалась местом нахождения Великого князя и митрополита. Святитель Пётр во время своих поездок узнал маленький городок Москву и ему понравился княживший там внук Александра Невского Иоанн Данилович Калита, милостивый к церквям и нищим, сведущий в святых книгах и послушный Божественному учению. Вскоре их связала настоящая дружба, и митрополит Пётр стал проживать в Москве более, чем в других местах. Хотя святитель Пётр мало жил во Владимире, он управлял Владимирскою епархиею, а не Московскою, которой тогда не было. Переселение митрополита Петра в Москву было его личным переселением, но не перенесением самой митрополичьей кафедры из Киева в другой город. Преемник митрополита Петра уроженец Царьграда Феогност, став митрополитом, сначала приехал во Владимир, где была кафедра его как епархиального иерарха, потом переехал в Москву и поселился в доме своего предшественника Петра, и жил там до конца дней своих.
— Получается, владыка святый, что митрополичья кафедра официально находилась в Киеве, а митрополиты Киевские и всея Руси жили в Москве?
— К тому времени Киев был разрушен врагами и перестал быть городом великокняжеским и даже просто княжеским, управлял им боярин-наместник. Такое разорение окончательно принизило его и решительно выдвинуло пред митрополитами вопрос о месте их пребывания. Тогда Великий Князь Владимирский жил в Москве. В Царьграде было известно, что митрополиты русские тоже живут в Москве, но они не хотели нарушать канонической традиции. В 1355 году перед отъездом из Царьграда я обратил внимание Патриарха, что русские митрополиты уже переехали из Киева во Владимир, и я, как наместник митрополита Феогноста, уже имею титул Владимирского, и просил канонически оформить эту новизну. Патриарх Филофей согласился с моими доводами, и тогда состоялось определение патриаршего Синода, одобрившее и утвердившее этот факт. Царьград закрепил этот процесс без перемен, не перескакивая через традицию ради Москвы. Так впервые законно признано перенесение митрополичьей кафедры Русской из Киева во Владимир.
— Владыка святый, получается, что избрав для своего жительства Москву, митрополит Пётр закрепил её значение для всей Руси?
— Так, любезный сын мой. Незадолго до своей кончины святитель Пётр, предвидя будущее Москвы как столицы
Русской Державы, посоветовал князю Иоанну построить в Москве первую каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы: «Если ты послушаешь меня, сын мой, то и сам прославишься более иных князей с родом твоим, и град твой будет славен между всеми городами русскими, и святители поживут в нём, и кости мои здесь положены будут». Церковь он заложил в 1325 году. Блаженная кончина святителя Петра последовала в декабре 1326 года. Митрополит Феогност обратился в Царьград с просьбой о прославлении первого московского чудотворца, и в 1339 году получил от Патриарха Иоанна утвердительную грамоту для канонизации святого Петра, который стал первым причисленным к лику святых из митрополитов русских. Гроб митрополита Петра стал залогом величия Москвы, а Святитель Пётр почитается как Небесный покровитель Москвы и всей земли Русской.