Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто»

Исторический Будда, по легендам, также имел длинную серию предыдущих жизней, каждая из которых предсказывала его будущую святость. Истории об этих жизнях на санскрите называются джатаки (хонсётан на японском языке). Есть целые книги рассказов о джатаках, например притча «Лев, проявивший сострадание к детям обезьяны и вырвавший собственную плоть ради орла». Японская версия, изложенная здесь, взята из текста, известного как Кондзяку моногатарисю («Стародавние повести», XI–XII вв.), хотя она основана на более раннем китайском переводе санскритского оригинала.

В далеком прошлом в пещере в горах Северной Индии жил лев. Рядом проживала пара обезьян, у которых было двое маленьких детенышей. Младенцы стали слишком тяжелыми, чтобы мать могла брать их с собой на поиски пищи, но ей всё еще нужно было добывать для них еду. Лев пообещал последить за малышами, и обе обезьяны отправились за едой. Однако орел также наблюдал за происходящим и, как только обезьяны исчезли, спикировал вниз, чтобы схватить их детей. Лев встал на защиту обезьян, но орел сказал ему: «У меня тоже есть птенцы. Мне нужны обезьяньи детеныши, чтобы их накормить». Лев не хотел, чтобы голодали родители или дети, поэтому отрезал кусок от своей ноги и отдал его орлу, чтобы тот накормил своих детей. Когда мать-обезьяна вернулась, она обнаружила детей в целости и сохранности, и преисполнилась радости. Этот лев символизирует предыдущую жизнь Шакьямуни, а обезьяны — все предыдущие жизни нескольких его учеников (кем был орел, в истории не указано) [76] .

76

Traditional Japanese Literature, 535–537.

Шакьямуни произносит знаменитую проповедь в Оленьем парке в Бенаресе. Его окружают бодхисаттвы, дэвы и смертные люди

Metropolitan Museum of Art, New York

Паранирвана, или Смерть Будды: Шакьямуни лежит на настиле, вокруг него скорбящие боги, люди и животные, а его мать Майя летит по небу, чтобы принять его душу

Minneapolis Institute of Art

Шакьямуни до сих пор широко почитают в Японии, это важная фигура в большинстве буддийских школ Махаяны. У него нет конкретной обители, он является общим символом спасения и буддийского просветления. Он может быть изображен стоящим, сидящим или лежащим, но его образ всегда типичен: буддийский монах в простом одеянии с коротко остриженной головой с темными кудрями. Если он стоит или сидит, то обычно находится на пьедестале в виде цветка лотоса. Лотос, берущий свое начало в виде клубня в иле на дне озера, прорастающий через воду, прорывающийся на поверхность к воздуху, является метафорой возрождения и просветления во многих индийских религиях. Движение, которое обычно отмечает, что статуя изображает Шакьямуни, известно как жест прикосновения к земле: правая рука направлена вниз ладонью внутрь, с вытянутыми вторым, третьим и пятым пальцами. Образ исторического Будды лежащего, редкость для буддийских божеств, обычно демонстрирует смерть Шакьямуни. На таких изображениях он лежит на спине на длинных носилках, окруженный плачущими фигурами богов, людей и зверей [77] .

77

Japanese Architecture and Art Net. Users System, ‘Shaka’.

Другим важным буддой в Японии является Амитабха, Будда Бесконечного света, известный на японском языке как Амида

Достигнув просветления, этот будда дал обет создать рай на крайнем западе мультивселенной. Живые существа, которые молились ему о спасении, могли переродиться, появившись в этой западной Чистой Земле, что сразу давало им просветление, а после смерти они достигали нирваны. Чистая Земля — это место живых драгоценных металлов и растущих самоцветов, залитое вечным светом и свободное от всякого греха. Это рай, но в то же время это лишь остановка на пути к просветлению, ибо нирвана, а не перерождение является истинной целью этого пути [78] .

78

Atone and Hayashi, 9.

Будда Бесконечного света Амитабха (Амида), сидящий на лотосе

Metropolitan Museum of Art, New York

Амитабха — древняя фигура в буддизме. Он и его Чистая Земля упоминаются в индийских сутрах, восходящих к нескольким последним столетиям до нашей эры, ему поклоняются во всех трех основных направлениях буддизма. Центром буддийского мира Махаяны много веков был Китай, и это сильно повлияло на традиционное представление об Амитабхе, а его Чистая Земля обычно изображается в восточноазиатском искусстве как китайский идеал рая [79] . В дополнение к живым металлам и блистательной атмосфере в этом раю есть дворцы в китайском стиле, роскошная еда и волшебные служанки, которые парят в воздухе и исполняют божественную музыку. В японской иконографии Амида (Амитабха) часто изображается с одним из двух жестов: знаком медитации, в котором все пальцы обеих рук прижаты друг к другу, или знаком учения, в котором обе руки вытянуты, левая указывает вниз, правая вверх, большие и указательные пальцы каждой руки соединены в кольцо.

79

Inagaki, xiii — xiv.

Амитабху обычно сопровождают два бодхисаттвы, Авалокитешвара и Махастхамапрапта. Авалокитешвара, или Каннон

на японском языке, олицетворяет сострадание и является чрезвычайно важным божеством в Японии, о котором мы подробно поговорим в этой главе. Махастхамапрапта, по-японски Сэйси

олицетворяет мудрость. Триада мудрости, сострадания и спасения (которое воплощает Амида) дает западной Чистой Земле силу привлекать заблудших и отчаявшихся. Подобные группы из трех фигур, как правило одного будды и двух бодхисаттв, встречаются повсеместно в практике Махаяны. Такие триады нередко образуют физические комплекты из трех икон. В некоторых случаях отличительные черты будды или бодхисаттв позволяют идентифицировать всю триаду.

Будда Амитабха (в центре) с двумя бодхисаттвами — Авалокитешварой (Каннон; слева) и Махастхамапраптой (Сэйси; справа)

Tokyo National Museum

В Китае, Корее и Японии поклонение Амиде сформировало собственные течения, известные под общим названием «буддизм Чистой Земли». В Японии это школы Дзёдо («Чистая земля») и Дзёдо Синсю («Истинно чистая земля»). Каждая из них исповедует идею, что имя Амиды, произнесенное вслух, воспринимается буддой: он слышит голос того, кто просит ввести душу в Чистую Землю для последующего перерождения. Обе буддийские школы используют искусное средство (упайя), повторяя имя Амиды в песнопении наму амида буцу («Хвала будде Амида!»), хотя по другим пунктам доктрины школы Дзёдо и Дзёдо Синсю различаются. Данное искусное средство настолько просто в исполнении, что оба течения стали чрезвычайно популярны в Японии и остаются двумя крупнейшими буддийскими школами в стране и по сей день.

Бхайшаджьягуру, Будда Медицины, — еще одна важная фигура в буддизме Махаяны. В Японии он известен как Якуси

или Мастер медицины, что является дословным переводом значения его имени. Якуси известен из древней сутры неизвестного происхождения, которая повествует, как он стал просветленным, дав двенадцать обетов, каждый из которых включал исцеление физических или душевных страданий. Из-за акцента на исцелении Якуси поклоняются как дарующему физическое здоровье в жизни, а не способствующему перерождению в раю, как обещает Амида [80] . Якуси исторически отводилась более важная роль в Восточной Азии, чем где-либо еще в буддийском мире: он был одним из первых будд, которому широко поклонялись в Корее и Японии; возможно, благодаря вере в то, что он излечивает болезни. Некоторые ученые считают, что после того, как буддизм пришел в новый регион, но еще не получил широкого распространения, магические способности такой фигуры, как Будда Медицины, стали особенно привлекательными для новых верующих.

80

Thanh and Leigh, xii.

Якуси обычно изображают сидящим с небольшим сосудом в руках. Это волшебный кувшин из лазурита, в котором находится мазь, способная излечить все болезни мира. В остальном Якуси очень похож на Сяку (Шакьямуни). Будду Медицины сопровождают два бодхисаттвы, представляющие солнце и луну, известные на японском языке как Никко

и Гекко

Их часто называют помощниками доктора Якуси. Поклонение Якуси было очень распространено на протяжении большей части древней и классической японской истории, но в Средневековье число его поклонников сократилось. Сегодня ему поклоняются меньше, чем Сяке или Амиде.

Вайрочана, которого на японском называют Бирусана

или Дайнити Нёрай

является еще одним важным буддой. Бирусана — это транслитерация оригинального санскритского имени, а Дайнити Нёрай означает «Будда Великое Сияющее Солнце». Вайрочана — исконный будда, который никогда не был смертным, он являет собой сияние самого просветления, распространяющееся по мультивселенной подобно лучам солнца. Согласно некоторым учениям, Вайрочана — истинный будда, а все остальные — просто отражения просветления в различных мирах желаний. Также говорят, что Вайрочана представляет шуньяту (яп. ку

или пустоту, истинную природу вселенной. Это положительное качество. Свет, исходящий от Вайрочаны и проходящий через вселенную, на самом деле является светом пустоты, раскрывающим бессмысленность миров желаний [81] .

81

Hodge, 39.