Йога т3

человек является воистину человеком, остальные похожи на червей, копошащихся в

навозе.

64. Тот, чей разум в медитации неподвижно пребывает в сосредоточении, достигает

непревзойденного состояния, О безгрешный!

65. С успокоением разума успокаивается и беспокойство самсары, как когда гора

Мандара перестает взбивать океан молока, волнение великого океана прекращается.

66. Мысли разу ма, блуждающие в желаниях чувственных наслаждений, становятся

ростками ядовитого дерева, называемого самсарой.

67. Люди пропадают, как неразумные пчелы, кружащиеся вокруг качающегося

лотоса разума и теряющие силы и сознание от волнений и его пьянящего нектара

невежества, и в результате падают и тонут в водоворотах заблуждений.

Этим заканчивается сарга сто десятая «Лечение разума: О разуме» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 111. Лечение разума.

1. Васиштха продолжил:

Слушай, я расскажу тебе о великом лекарстве, излечивающим смертельную болезнь

страданий разума, которое доступно, действенно и приятно на вкус.

2. Победа над гоблином разума скоро достигается только самим человеком в

результате своих усилий по пониманию собственной природы, оставив стремления к

внешним объектам.

3. Тот, кто оставил желаемые объекты и пребывает в полноте и наполненности,

победил свой разу м, который становится подобным слону без бивней.

4. Разум, как ребенка необходимо удерживать усилием и самопознанием от

стремления к нереальности, направляя его мысли к реальному и обучая его.

5. С разумом, спокойным и заточенным изучением писаний и мудрой компанией,

разорви разу м, воспаленный беспокойствами, как в бою железо рубит железо, О

муни!

6. Как ребенок без усилий отвлекается от своего желания, также без усилий

откажись от желаний разу ма, что в этом сложного?

7. Только разум, собственными стараниями возвышенный и очищенный в верных

действиях, безусильно соединяется с бесконечным Сознанием.

8. Усилия по отказу от своих желаний - единственный путь к собственному благу, и

те, кто находят это сложным - увы! лишь черви в человеческом обличье!

9. Сделав интересным то, что кажется сначала неинтересным с помощью

правильных мыслей, разум легко побеждается, как для взрослого человека не стоит

труда победить младенца.

10. С помощью усилий и силы воли усмиряется разум, как дикий конь; и тогда без

усилий, с успокоенным разу мом, осознается бесконечный Брах ман.

11. Собственными усилиями разум легко становится послушным, и тот, кто не может

усмирить разу м, увы! является не человеком, а шакалом!

12. Нет другого пути к своему спасению, кроме успокоения своего разума

собственными усилиями, что значит твердое решение оставить всякие его

стремления.

13. Надо сказать, что только уничтожением беспокойного разу ма с помощью

самоосознания достигается несравненное бесконечное неизменное неделимое

высочайшее состояние.

14. Без успокоения разу ма путем понимания и отказа от желаний все поучения гуру,

писания, мантры и искусные споры полезны не более, чем сухая трава.

15. Только когда обрубается корень разума топором бесстрастия достигается

состояние Брахмана, вездесущее высшее спокойствие.

16. Достигнувшего контроля над беспокойными желаниями успокоением разу ма,

находящегося в спокойном состоянии, как могут страдания настигнуть такого

человека?

17. Перестань полагаться на судьбу, выдуманную глупцами, и собственными

усилиями и пониманием преврати разум в не-разум.

18. Достигнув этого высочайшего состояния, оставайся за пределами разу ма,

растворив разум в бесконечном Сознании.

19. Привыкни к размышлению и затем к высочайшей медитации; пребывая

постоянно в себе, стань мастером своего разума, и тогда достигается высшее.

20. Прилагая все возможные усилия, превратив разум в не-разум, пребывай в том

высочайшем состоянии, где неизвестно разрушение.

21. Направь внимание разу ма с непостоянного на высшее, чтобы разум стал

неподвижным, как скала. О Рама! Можно легко победить разум с помощью

собственных усилий!

22. Свобода от волнений - корень блаженства; для человека, чей разу м невозмутим,

даже победа над тремя мирами также бесполезна, как пучок травы.

23. Когда знаешь свою собственную природу, не остается ни малейшей возможности

пасть под ударами мечей или погибнуть - как здесь может быть хоть какая-то боль?

24. Те несчастные, неспособные к самопознанию - как они вообще могут жить в этом

мире?!

25. В беспокойном разуме непонимающего появляются неверные мысли, что «я

живу», «я рожден», «я умираю».

26. Но никто здесь не умирает и не рождается! Это только сам разум воображает

собственную смерть и другие миры!

27. Он снова поднимается в другой мир и принимает другую форму до самого своего

освобождения - почему же он боится смерти?

28. Разум бродит в этом мире, или в мире ином, принимая разные формы, но

оставаясь при этом только разумом, и ничем иным, до самого своего освобождения.

29. Боль, ощущаемая при смерти родственников и близких - это неверное

понимание разу ма, отвернувшегося от себя самого, неумирающего Сознания.

30. После уничтожения разума следует непрерывная медитация на чистое

блаженное Сознание, неподвижного Брахмана, раскинувшегося повсюду - вверху,

внизу, вдоль и поперек.

31. Воистину, нет другого метода помимо успокоения разума, без этого не возникает