Западная Белоруссия и Западная Украина в 1939-1941 гг.: люди, события, документы

Любопытно отметить, что в исследованиях польских историков по теме «советской агрессии 1939 г.» часто используются ссылки на реляции поляков, где подчеркивается особая активность еврейского населения в подготовке встреч Красной армии и агрессивных действиях против польских чиновников, служащих полиции, военных [218] . В материалах устной истории, записанных в 1998–2008 гг. в западных областях Белоруссии, нет подтверждений тому, что евреи проявляли повышенную активность и участвовали в насильственных действиях против поляков.

218

См.: Szatvlowski R. («Karol Liszewski») Wojna polsko-sowiecka 1939. Tlo polityczne, prawnomiedzynarodowe i psyhologiczne. Agresja sowiecka i polska obrona. Sowieckie zbrodnie wojenne і przeciw ludzkosci oraz zbrodnie ukrainskie.T. I T 2.(Dokumenty). Warszawa, 1997; Nowak J. R. Przemilczane zbrodnie. Zydzi i polacy na kresach w latach 1939–1941. Warszawa, 1999 и др.

В изучаемых воспоминаниях затрагивается тема проведения избирательных кампаний и выборов депутатов в Верховный Совет БССР и местные советы. Для части респондентов выборы ассоциируются с праздником, запомнились тем, что в этот день продавали дефицитные товары, организовывались танцы, играла музыка:

«Выборы превращались в торжество народа. Люди были довольны, что они могут сами избирать власть. Проводились предвыборные кампании. Их проводили агитаторы. Они агитировали голосовать за блок коммунистов и беспартийных. В период выборов торговые точки работали круглосуточно. Торговали всем, кроме алкогольных напитков» [219] .

219

Хомич Г. А., д. Чемери-2 Каменецкого р-на, запись воспоминаний 2003 г.

«Когда были выборы, это был праздник. Привозились магазины прицепные. Были распродажи. Дешевые продукты. Звучала музыка» [220] .

Другая часть респондентов критически отзывается о выборах, считая их формальными. Люди отмечали, что приходилось голосовать за коммунистов, потому что других партий уже не было. Некоторые жители западных областей Белоруссии считают, что выбирали депутатов «вслепую», не имея достаточных сведений о кандидатуре, подчиняясь указанию властей. В глазах части жителей западных областей Белоруссии избранные депутаты выглядели как люди, не заслужившие права представлять интересы всего населения.

220

Пакисмок Н. Р., д. Прилуки Брестского р-на, запись воспоминаний 2003 г.

«О, при Советах чем беднее, тем больше шансов стать депутатом. Но отца выбрали, так как уважали (депутатом сельского совета — И. Е.). А одну с хутора выбрали в Верховный Совет БССР, так у нее ни кола, ни двора. Не то, что при поляках. Там выбирали уважаемого, умного, богатого. А та — неграмотная, зато — депутатка» [221] .

В целом, анализ собранных воспоминаний показывает, что для большей части жителей западных областей Белоруссии политическая сторона событий 1939–1941 гг. была менее важной, чем социально экономические вопросы. О политической жизни респонденты говорят гораздо более сдержанно и лаконично, чем о социально-экономической. Насколько можно судить, часть респондентов мало задумывалась о политике и власти, принимая их как некую данность.

221

Головницкий Л. Д… д. Одрижин Ивановского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2000 г.

Подавляющее большинство респондентов высказывает негативное мнение о политике советской власти в сфере сельского хозяйства. В 1940–1941 гг. коллективизация только в незначительной мере затронула западные области Белоруссии — тотальная коллективизация была проведена здесь уже после войны, но создание колхозов, слухи, страх лишиться своей земли и скота — все это было важной составляющей жизни западнобелорусских крестьян накануне Великой Отечественной войны

«Стали загонять всех в колхозы. Идти туда никто не хотел. Все поняли, что это за советская власть… Молотилки позабирали, коней забрали в колхоз. Колхоз был очень бедненький. Советами все были недовольны. Стала ходить поговорка: «Сначала цветочки, а потом вы узнаете, что такое Советская власть!» [222] .

222

Семенюк (Макарук) О. Ф., д. Тевли Кобринского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2004 г.

«При поляках было, как кто богатый тот, значится, имел землю, скотину. У середняков этого было меньше. Никому и не хотелось идти в колхоз и все это отдавать. Голоте-то, конечно, было хорошо, а другим — не очень. Колхозное становилось общим, а я как-то по себе знаю, что общее, то ничейное. А вот у кого было много земли, знаю, что заставляли дарить ее государству. Никого не интересовало, что он сам на этой земле как вол пашет. Они ж не спрашивали. Так вот никому это не нравилось, а что было делать?» [223] .

223

Кальковский Л. А., д. Утес Барановичского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2006 г.

«При колхозах плохо было жить. Слабо платили. Ничего не давали… Забирали плуги, бороны, повозки, лошадей — все забирали. Люди семена разные сдавали. Обогулили людей и все. И говорили: «Как только станем побогаче, так сразу все вернем». И сейчас возвращают» [224] .

Увеличение налогов на единоличников, дефицит товаров, забытая в Польше проблема очередей — эти сюжеты также занимают заметное место в воспоминаниях жителей западных областей Белоруссии о периоде советизации.

224

Колбаско Николай Андреевич, деревня Рудка Пинского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2006 г.

«Были надежды на лучшую жизнь, однако начали и обижаться: платили не только денежные налоги, но и сдавали натуральные поставки» [225] .

«Ввели налоги так, что иметь больше, чем 10 гектаров земли сделалось невыгодно… Единоличников обложили налогами. Отец должен был сдать три тонны зерна, 4 тонны картофеля, мясо, молоко, да еще три тысячи рублей. Чтобы не резать свою корову, говядину сдавали таким образом: покупали по5 человек корову и вели ее на бойню, где всем выдали справки о сдаче мяса и даже платили деньги. За один центнер зерна платили 12 рублей, на которые нельзя было купить даже кружку пива… Люди говорили, что свет не видел таких панов, как Советы. Настоящий пан накормит и заплатит, а Советы еще и кожу снимут».

225

Романович О. Г д. Мотоль Ивановского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2005 г. (перевод с белорусского языка).

«Советские люди начали скупать все подряд за польские злотые… Закрылись частные магазины. Сразу появился дефицит на все. Когда привозили мануфактуру или сапоги, с вечера выстраивалась очередь, которая ждала всю ночь до утра открытия магазина» [226] .

«Трудности были, все же смена власти. Появились очереди в магазинах. С приходом советских стали и деньги советские, за них можно было купить все. Деньги были дорогие, а товары стали дешевле» [227] .

226

Болейко Г В. г Волковыск Гродненской обл., запись воспоминаний 2003 г.

227

Толовницкий Л. Д., д. Одрижин Ивановского р-на Брестской обл., запись воспоминаний 2000 г.

«Вспоминается такой случай. Белый хлеб и белую булку мы видели очень редко. И тут вдруг привезли в государственную лавку теплый хлеб, очень мягкий, вкусный, но которого всем не хватило. И тогда создали очередь. Но зная, что всем не хватит хлеба, сильные мужики ринулись в дверь лавки, оттеснив слабых и женщин. Отцу удалось купить буханку белого хлеба, очень вкусного. По-видимому, хлеб был испечен из муки высшего сорта Краснодарского края или Саратовской области (так я на сегодняшний день думаю)» [228] .

228

Зданевич А. Д., д. Аркадия Брестского р-на, запись воспоминаний 2004 г.

Крестьяне в меньшей степени, чем горожане, ощущали оскудение ассортимента товаров в магазинах и на рынках. Перемены в области продовольственного снабжения населения почти не затронули западнобелорусскую деревню, основанную практически на натуральном хозяйстве. Но и сельские жители были недовольны исчезновением многих привычных и необходимых товаров: тканей, обуви, сахара, различных кондитерских изделий, сладостей, которые покупали для детей.

В некоторых воспоминаниях говорится о страхе перед новой властью и репрессиях. Многие респонденты предпочитали уклоняться от обсуждения этой темы, неохотно упоминали о случаях арестов или высылки соседей. Некоторые респонденты высказывали недоумение по поводу репрессий, вспоминая, что в ходе репрессивных действий советской власти пострадали бедняки. Прямых оценок репрессий большинство респондентов предпочитало не давать, но сами рассказы о репрессированных проникнуты сочувственным отношением к пострадавшим, содержат косвенное осуждение несправедливости действий советской власти.