Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Одну сестру из мирянок звали Ейт из Унцельховена [368] . Долгое время сия была у нас экономкой. Ее стараниями конвент имел беспечальное житие — уж очень усердной была она во внешних делах. У нее часто бывало искушение уйти из Ордена. Однажды конвент принимал тело нашего Господа. Она же не принимала его, но решила обойти весь монастырь и вдруг увидала, что над крышей хора парит огненное колесо. Она подумала: «А не от Бога ли это видение? Дай-ка я зайду в хор и всё там разузнаю». И вот, едва она вошла внутрь, как тотчас увидела, что с неба в потир нисходит труба, и по этой трубе в него спускается святость [369] . А еще она увидала, что облатка в ладони священника стала малым Дитятей. Священник же преподает Его женам, и по отношению каждой из них Дитя ведет себя так, какова она в жизни: с одними нежно и мило, а с другими не так.
368
Ёйт из Унцельховена — уроженка населенного пункта Гюнцельхофен, расположенного южнее Нюрнберга (Верхняя Бавария); ближе не известна.
369
...с неба в потир нисходит труба, и по этой трубе в него спускается святость. — Образы трубы (roren, fistula) и канала (kenel) часто использовались в литературе монахинь (у Кр. Эбнер, Гертруды Великой, Элсбет фон Ойе) для указания на способ связи между горним и дольним мирами.
А одну сестру звали Райхгарт. Сия была родной сестрой основательницы монастыря и пришла в нашу общину [несколько позже]. Она была черной монашенкой [370] и была сведуща в высоких искусствах. Придя к нам в монастырь, она предалась с великим усердием храмовой службе и усердно ходила тридцать лет в хор, не пропустив ни единого дня. Тридцать лет она обходилась без мяса, редко ходила в баню, усердно постилась, бодрствовала всякую ночь после заутрени и, по причине великого благоговения, читала не больше трех
370
Черная монашенка (ein swartze nunne. — En. 26, 12) — то есть бенедиктинка.
Одну из сестер звали Анной из Вайтерсторфа [371] . Сия была ревностной служительницей Божией, усердно подвизалась на разных поприщах, прилежно трудясь на всяком из них. Она была лекаршей, претерпела из-за этого немало невзгод, но сии страдания были безвинны и вовсе не заслужены ею. Когда страдания миновали, она сказала себе, что ни за что больше не станет занимать видных должностей. Так она говорила в великой печали, бывшей у нее из-за этих связанных со службой несчастий. Через некоторое время, незадолго до Рождества, епископ Николай Регенсбургский [372] уведомил нас, что на праздник пожалует к нам в монастырь. Как она обрадовалась, когда мы получили это известие, прочие жены сему весьма удивлялись. Она же встала и этак обернулась. А потом, после Пасхи, в день святого Иоанна [373] преставилась. Когда перед смертью ее по христианскому обычаю причащали, она сверх всякой меры просветлела и без конца повторяла: «Мне вовсе не плохо. Подле меня есть некто, кому хуже, чем мне». Затем она послала за сестрой Агнессой фон Прайтенштайн, позже ставшей приорессой [374] , и сказала ей: «Желаю поведать тебе, что Господь сотворил со мной по Своей милости». Та спросила ее: «Скажи мне, отчего ты так возвеселилась, узнав, что к нам приедет епископ?» Анна ответила: «Меня охватила великая радость, ибо я услышала пение ангелов и слышу его по сей день». И сказала: «То, что я всегда аккуратно подымалась к заутрене Владычицы нашей, случалось оттого, что она мне при этом являлась и прижимала меня к самому сердцу». А еще сказала: «То, что я охотно оставалась в старой капелле и ночью, и днем, случалось оттого, что мне в ней являлась наша Владычица вместе с Сыном своим Иисусом Христом и творили мне великую благодать. То же, что со мною был милостив святой Лёйпрехт [375] , случилось оттого, что я увидела, как он стоял в церкви на своей гробнице». (Сия гробница была наполовину закопана в пол, а наполовину возвышалась над полом. Тем же образом он явился и капеллану.) Имея на себе погребальное облачение, он сказал Анне: «Погляди, в этом облачении я был безвинно убит. Запомни, сия гробница — моя». [Еще же сказала она:] «Когда епископ Николай Регенсбургский хотел преподать нам нашего Господа, я увидала, что перед ним входили в врата, ведущие в хор, три Господина прекраснейших видом. И хотя они входили все вместе, из них получился, однако, один Господин». Только тогда дошло до нее, что это была Пресвятая Троица. И едва епископ благословил тело нашего Господа, она узрела, что облатка вдруг превратилась в Дитя. А когда он давал Его женщинам, Дитя по отношению к каждой вело себя так, какой та была в своей жизни, с одними Дитя было очень приветливо, с другими же нет. «Я слышала, как ангелы без умолку поют респонсорий “Summe trinitati” [376] и дивно распевают на три голоса “Kyrie eleison” [377] [378] . Сие песнопение звучало столь восхитительно, что внимать ему было выше человеческих сил». А затем она сказала: «Позовите ко мне кого-нибудь, у кого долгая память» [379] . И сказала: «Знайте же, милые жены, что я всякий день слышала пение ангелов, начиная с Рождества и поныне, — то бишь до следующего за Пасхой дня святого Иоанна Евангелиста [380] , в который она и преставилась, — и что если я бывала в беспамятстве или оцепенении, когда вы ко мне обращались, так это случалось из-за того, что я тщательно вслушивалась в то, что они пели. Господь наш и Его матерь Мария поступали со мной по своей милости и в капелле, и в келье. Когда мне приказали трудиться в погребе, я была очень удручена. Но в келье мне явился Господь наш с пятью ранами, каким Он был во время крестных страданий, и сказал мне: “Гляди, возлюбленная, вот что Я претерпел ради тебя, а что Ты терпишь ради Меня? Будешь в этом послушна, а больше ни в чем”. Я было подумала, Он имеет в виду, что у меня-де не будет других послушаний, Он же намекал мне на смерть. Когда я отправилась на мессу Моосбуржца, ибо там получали великое отпущение грехов [381] , наш Господь явился мне таким, каким Он был в тридцать лет».
371
Вайтерсторф — местечко, лежащее юго-западнее Нюрнберга (Средняя Франкония).
372
Епископ Николай Регенсбургский. — Речь идет о Николае фон Штаховитце, епископе Регенсбургском (рукоположен 22 февраля 1313 г., скончался 11 октября 1340 г.). Энгельталь относился не к Регенсбургскому, а к Айхштедтскому диоцезу; приезд Николая в Энгельталь и преподание таинства Евхаристии конвенту является свидетельством авторитета, которым пользовался монастырь среди южнонемецкого духовенства.
373
...после Пасхи, в день святого Иоанна... — То есть в праздник Рождества Иоанна Крестителя, отмечаемый 24 июня.
374
...она послала за сестрой Агнессой фон Прайтенштайн, позже ставшей приорессой... — Агнесса, уроженка местности Брайтенштайн (известна гора с тем же названием) в предгорьях Альп, стала приорессой монастыря Энгельталь в 1318 г.
375
Святой Лёйпрехт (sant Leupreht — En. 27, 25). — Святой с именем Лёйпрехт (Лиутпертус) не известен.
376
Всевышней Троице (лат.).
377
Господи, помилуй (греч.).
378
...Респонсорий “Summe trinitati” и... “Kyrie eleison”. — Респонсорий — жанр монодического пения (с чередованием пения солиста и хорового рефрена) в католическом оффиции. В данном случае имеется в виду респонсорий «Всевышней Троице» («Summe trinitati») Стефана Льежского (850—920). «Kyrie eleison» (греч. ????? ??????? — «Господи, помилуй») — призывание, используемое в молитвословиях и богослужениях (ср.: Мф. 20: 30).
379
«Позовите ко мне кого-нибудь., у кого долгая память». — В оригинале: «Heizt etwen zu mir gen der lang gedenk» (En. 28, 3—4). Анна просит позвать к ней того, кто запомнит и сможет рассказать другим о бывших с нею явлениях.
380
...до следующего за Пасхой дня святого Иоанна Евангелиста... — Ошибка: день апостола и евангелиста Иоанна Богослова празднуется 27 декабря. Вероятно, имеется в виду день Усекновения главы (decollatio) Иоанна Предтечи, отмечаемый 29 августа.
381
Когда я отправилась на мессу Моосбуржца, ибо там получали великое отпущение грехов... — Речь идет о Бертольде Моосбургском (кон. XIII в. — 1360-е годы), комментаторе «Первооснов теологии» Прокла (переведенных на латынь в 1268 г. Вильемом де Мёрбеке) и, возможно, «Метеорологики» Аристотеля; учителе Св. Писания в Регенсбурге (1327) и Кёльне (1335—1343, 1353—1361). С 1348 г. он занимал пост викария доминиканцев; в этом качестве посетил в 1350 г. обитель Энгельталь, о чем сообщают Кр. Эбнер и А. Лангманн (см. с. 191 наст. изд.; см. также: Eckert 1978—2007). Великое отпущение грехов (die graz genade) имело место в 1300 г. при Бонифации VIII в связи с первым «юбилеем Рождества Христова», а также в 1350 г. при Клименте IV, по случаю второго юбилея.
Когда Анна лежала при смерти и, как нам казалось, не замечала ничего из того, что есть в этом мире, она была удивительно хороша собой. Мы спросили ее: «Каким был Сей, Иисус из Назарета, когда ты Его видела?» И она Его описала. По ее словам, Он был могучим и величественным Господином [382] . Когда настали последние мгновения жизни, вид у нее сделался ужасным. И одной из сестер, стоявшей в это время на молитве, некий голос сказал: «Пойди к сестре, она лежит в великом борении». Едва та к ней пришла, она умерла.
382
...Он был могучим и величественным Господином. — См. выше, примеч. 47.
После кончины она явилась той же сестре и поведала ей, что между нею и Богом имеется еще кое-что, но она в этом покуда не принесла покаяния. Потому ей и приходится лицезреть лукавого духа. Он там заставил ее поплатиться за то, в чем она вовремя не раскаялась.
Одну сестру звали Элс фон Зессенхам [383] . Сия родилась высоко в горах и имела супругом своим одного из служащих баварского герцога. Супруг потерял свое тело, она же явилась в наше собрание и стала доброй женщиной. Когда сия пробыла в обители уже достаточно времени, наш Господь спросил у нее: «Элспет, зачем ты ушла на чужбину?» Та отвечала: «Господи, ради Тебя». Он спросил другой раз: «Элспет, зачем ты ушла на чужбину?» Та отвечала: «Господи, чтобы быть и стать к Тебе ближе». Он же сказал: «Ты нигде не будешь Мне ближе, чем в этом конвенте».
383
Зессенхам (совр. Заксенхам) — город, расположенный недалеко от Пассау (Нижняя Бавария).
Как-то раз она узрела в видении, что пришла в какое-то дивное место, а там была некая прекрасная Дева. И вот явился Господь наш Иисус Христос в образе милого Дитяти и, не преставая, играл с этою Девой. Элс захотелось увидеть, улыбнется ли Ребенок и ей. Она прямо-таки воспылала горячим желанием, а Он ей так и не улыбнулся. После такого видения ее сердце погрузилось в печаль и пребывало в печали денно и нощно. Ей стало казаться, что Он-де ею пренебрег оттого, что она была вдовая и что Он не хочет с ней поступать по Своей милости. Тогда-то Он явился ей в другой раз и сказал: «Разве не может Дитя, прежде чем дарует тебе благодать, приласкаться к Своей Матери и с ней поиграть?» И лишь тогда ее покинула скорбь.
Перед смертью она сильно болела. Тут некий голос сказал ей: «Чего тебе хочется больше: умереть ли постом в день нашей Владычицы или же в Великий пяток?» [384] Она отвечала: «По мне, так лучше помереть в Великий пяток». Так оно и случилось. За четыре дня до кончины ей явился Господь наш. Он милостиво беседовал с ней и поведал, что хочет, чтобы она позабыла всё то, что некогда претерпела. И вот в Страстную пятницу она умерла.
А одну сестру звали Альхайт. Сия проживала на нашем подворье, была бегинкой и была добрым человеком. Обычно она слушала мессу с великим благоговением, и ей было открыто грядущее. Перед смертью она ослепла и не хотела больше ходить на собрание общины [385] . Но голос сказал ей: «Не оставляй сего из-за зрения, ходи туда».
384
«...в день нашей Владычицы или же в Великий пяток!» — Иначе говоря, в праздник Благовещения Девы Марии, отмечаемый 25 марта, или в пятницу на Страстной неделе.
385
Собрание общины. — В оригинале: «capitei» (En. 29, 25). Речь идет о конвентуальном (монастырском) капитуле (см. выше, примеч. 20).
Когда пришло время и Господь восхотел положить ее жизни конец, она лежала в великом благоговении и пела слова:
Радуйся, Сиона дщерь, для тебя благая весть, ты воспеть должна теперь по веленью сердца песнь. Стала Божьим ты ларцом, просияй скорей лицом, позабудь о всём плохом. В хороводе закружись, прекрасным детям покажись. Ликовать, размышлять, ликовать, умом воспарять, ликовать, созерцать, ликовать, сердцем принимать [386] .386
Пер. Е.В. Родионовой.
Эти слова она неустанно пела пред смертью, а особенно в тот день, когда умерла, и за день до того. И она их пела столь долго, что можно было успеть прочитать семь псалмов [387] .
Одну сестру звали Кристиной из Корнбурга [388] . Сия была усердной служительницей Господа нашего Иисуса Христа и испытанным другом конвента. Она прилежно посещала хор, ревностно подвизалась во всём, относящемся к хору, а равно в учении, молчании и всех установлениях Ордена. Она была праведным человеком и немало страдала из-за некоторых вещей, хотя имела здоровое, крепкое тело и служила Богу с великим усердием. Прежде она изучала некое утонченное искусство и благодатью Божией сподобилась того, что во время застольных бесед толковала большие и сложные книги [389] .
387
Семь псалмов. — Имеются в виду семь «покаянных» псалмов: 6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142.
388
Корнбург — местечко, расположенное южнее Нюрнберга (Средняя Франкония).
389
...во время застольных бесед толковала большие и сложные книги. — Подобно сестре Адельхайд Фрайбургской из цюрихской обители Отенбах, Кристина занималась богословствованием во время коллаций, что считалось мужским занятием.
Когда пришло время и Господь наш захотел прекратить ее скорби, Кристину поразила тяжкая хворь. Она приготовилась, ибо думала, что скоро наступит конец. Болезнь, однако, длилась два года. Всё это время она лежала в великих телесных страданиях и в великой же радости, божественном ликовании, как какой-нибудь человек в опьянении. Она ведь и впрямь была опьянена тем кипрским вином [390] , что подают в стране ангелов. И сие проявляла она в бурном неистовстве, часто поднимаясь как днем, так и ночью и громким голосом с великою сладостью напевая имя Иисуса Христа. В это время, на Рождество, ей явилась наша Владычица вместе со своим возлюбленным Сыном и с немалой любовью утешала ее, говоря, что вознаградит ее великой радостью за все те страдания, которые ей довелось претерпеть. А немного спустя, в Богоявление [391] , на нее снизошел небесный свет, который видела не только она, но и прочие сестры, они же — свидетели этому. Она была во внутреннем восхищении и еще раз узрела Владычицу нашу с ее Чадом во славе и как три Царя ей приносят дары [392] . Затем, когда было освящение нашего храма, после рождества Владычицы нашей [393] , она приняла в час первый нашего Господа и, придя в себя, изрекла: «Увы, если бы болезнь позволила мне рассказать вам о тех чудесах, каковые сотворил со мной Бог, которые я увидела и услышала, то об этом толковали бы целых тридцать обителей». Во время мессы Всем святым [394] , ночью, ей явился святой Иоанн Креститель, ибо среди всех угодников сей был у нее самым любимым. Он пришел в столь ярком сиянии, что осветились комнаты, и обратился к ней со словами утешения: «Скоро я снова вернусь с великой радостью и награжу тебя за все те труды, которыми ты мне послужила». Она же сказала: «Увы, увы, отчего ты оставлял меня так долго в страдании? Я от тебя этого не ждала». Сию радость она не могла утаить и воскликнула пронзительным голосом, так что проснулись все спавшие в лазарете. Позже, когда пели мессу святому Мартину [395] , явилась святая дева Агнесса в великом сиянии и со многими девами и сказала ей: «Радуйся, время настало, Бог позволит забыть тебе то, что тебе довелось выстрадать». Ибо среди прочих дев сия дева была у нее наиболее любимой.
390
...опьянена... кипрским вином... — Имеется в виду вино крестоносцев «Коммандария» (известное до конца XII в. под названием «Нама»), производившееся в угодьях госпитальеров на Кипре и получившее название по резиденции великого командора Ордена; использовалось в таинстве Евхаристии и благодаря своему изысканному вкусу служило метафорой небесного блаженства.
391
...на Рождество ~ в Богоявление... — То есть 25 декабря и 6 января соответственно. Этот пассаж — яркий образчик того, как тематика мистических созерцаний обусловливается праздниками богослужебного цикла.
392
...три Царя ей приносят дары... — См.: Мф. 2: 11.
393
...после рождества Владычицы нашей... — То есть после 8 сентября.
394
Месса Всем святым. — Речь идет о мессе, исполняемой в день Всех святых (отмечается 1 ноября).
395
...пели мессу святому Мартину... — Месса эта служится в день святого Мартина, 11 ноября.
Пятнадцать лет ее мучило искушение. Ей часто казалось, что она из числа тех, кто погиб. В канун Благовещения [396] , лишь встала она на молитву, на ум ей пришли такие слова: «Всякий, кто о чем-либо просил нашу Владычицу и говорит, что она отказала в просьбе ему, воистину лжец. Она никогда не отказывала ни одному человеку, если только ее молили с надлежащим усердием». Еще же ей запали такие слова: «Благо всем тем, кто доверился Богу». И она тотчас столь полно доверилась Богу, что с тех пор крепость Божия у нее умножалась всё больше и больше в сравнении с тем, что было доселе. Перед кончиной сия рассказала: с нею-де нередко случалось, что, приняв нашего Господа либо стоя на молитве, она так насыщалась изобилующей благодатью, что становилась подобна бочонку, полному сладкого пития.
396
...в канун Благовещения... — Имеется в виду Благовещение Девы Марии, 25 марта (соответственно, его канун приходится на 24 марта).