Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Когда пришло время расставаться с сим миром, некоторые из сестер увидели в духе, что ее душа благодарит все члены тела за то, что они старательно служили Богу. Тогда явился Господь наш Иисус Христос и Его любезная Матерь со всем небесным воинством. Она же сказала: «Господи, желаю только с Тобой!» С тем и отправилась она в вечную радость, без всякой скорби и безо всякой помехи. Это открылось после ее кончины некоторым особам.
Одну сестру звали Петерс из Биркензее. Сия долгое время была приорессой [397] и в послушании претерпела немало скорбей. Перед смертью она три дня просидела в келье. И тут явился наш Господь в образе Дитятки. Он был несказанно прекрасен и играл перед нею. Она спросила Его: «Милое дитя, есть ли мать у тебя?» Тот ответил: «Да». Она спросила опять: «Есть ли отец у тебя?» Тот ответил: «Да, мой отец был всегда». И тогда она сказала: «Так вот Ты Кто, Иисус Христос». Он ответил: «А ты — чадо вечного Царства!» После этого она почила праведной смертью.
397
...Петерс из Биркензее. Сия долгое время была приорессой... — Уроженка деревни, расположенной восточнее Нюрнберга (Средняя Франкония), Петрисса была приорессой монастыря Энгельталь с 1297 по 1307 г.
Другую сестру звали Утой Регенсбургской. Сия исполняла многие должности и посредством того претерпела немало скорбей. Свои
После кончины ее наш Господь сказал о ней одной из сестер: «Сия следовала за Мной в меру своих сил в подлинном послушании. Так как она никогда не могла делать большего по причине болезни, Я с ней никогда не разделялся».
Одну из сестер звали Димут Эбнер Нюрнбергской. Шел уже шестьдесят шестой год, как она находилась в обители, усердно служа Богу, особенно же сугубой молитвой, и с юных лет занимая в обители самые важные должности. Она была еще совсем молодой, когда ей явился на Пасху Господь наш. При Нем находилась Мария Магдалина, и она слышала и видела всё, что случилось между ними обоими [398] . Впоследствии она рассказала, что много лет назад Господь наш сотворил ей великую радость Своим воскресением.
398
Господь наш ~ Мария Магдалина ~ что случилось между ними обоими. — Согласно Евангелиям Магдалина была исцелена Христом от одержимости семью бесами (см.: Мк. 16: 9; Лк. 8: 2), после чего последовала за ним (см.: Мк. 15: 40—41; Лк. 8: 2). Она находилась на Голгофе при кончине Христа (см.: Мф. 27: 56), стала свидетельницей его погребения (см.: Мф. 27: 61), была одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о его воскресении (см.: Мф. 28: 1—7; Мк. 16: 1—8). Ей первой явился воскресший Христос, которого она приняла за садовника (см.: Мк. 16: 9; Ин. 20: 11-18).
Когда ей было лет тридцать, наш Господь открыл ей, что охотно поручил бы ее святому Иоанну Евангелисту и святому Мартину, добавив: «Если бы у Меня был кто-нибудь, милый Мне и любезный, то Я бы тому поручил Мою Матерь [399] и поручил бы тебя». Сия стяжала изрядное утешение от Иоанна Евангелиста. Она поручила его всем своим присным, так что те много послужили ему, как и святому Мартину.
Также она получала великую отраду от ангелов и говорила, что запросто узнает своего ангела среди тысяч других. Как-то раз, в день Всех ангелов [400] , она услыхала, что ангелы поют респонсорий «Те sanctum dominum» [401] . Дойдя до стиха «Херувимы» [402] , они принялись его распевать на три голоса, и стих зазвучал так сладостно, что слушать его не хватало человеческих сил.
399
...Я бы тому поручил Мою Матерь... — Ср.: Ин. 19: 26—27.
400
...в день Всех ангелов... — Праздник Всех ангелов отмечается 29 сентября.
401
Тебя, святого Господа (лат.).
402
...поют Респонсорий «Те sanctum dominum». Дойдя до стиха «Херувимы»... — Начало этого респонсория звучит в русском переводе следующим образом: «Тебя, святого Господа в вышних, | восхваляют все ангелы, говоря: | Тебе подобает хвала и честь, Господи. | Херувимы и Серафимы | восклицают: Свят, Свят, Свят!»
У нее было обыкновение всякий день возносить пару молитв святому Гервазию. И тогда ей явился его брат Протасий [403] и сказал ей: «Почему бы тебе немного не помолиться и мне? Я столь же высоко в небесах, как и он. Молись-ка и мне». С тех пор она стала молиться также Протасию.
Еще же сия восхищалась в земной парадиз [404] и нередко говаривала, что знает-де, как там всё устроено, не хуже, чем в [нашей] обители. Она повстречала Илию и Еноха. Они с ней беседовали и показывали ей чудеса, бывшие там. Еще она видела такие деревья, которые имели с одной стороны зрелые плоды, а с другой — только цветки. На некоторых деревах были плоды, еще не созревшие полностью. Те же плоды, что опали довольно давно, были так свежи, словно опали только сейчас. Она видела в раю одну из сестер, умерших в нашей обители. И она спросила у той: «Ты разве еще не на небесах?» Та отвечала: «Нет, почему же, я там». — «Что тогда ты делаешь здесь?» — «Меня послал сюда Бог, ради твоего утешения». — «Ах, вот оно что! Ну, тогда расскажи мне что-нибудь о Его красоте». Та отвечала: «Не вопрошай меня о Его красоте, спроси лучше о Его милосердии. Если бы все листья, каковые когда-либо выросли, и все травы, каковые когда-либо вырастут, — если бы столько было учителей из Парижа, то они и тогда бы не могли полностью изъяснить и вполне описать милосердие, которое обретается в Боге, а особенно милосердие, каковое Он обнаруживает при кончине людей... Но я попробую указать на подобие, чтобы поведать тебе о красоте нашего Господа, хотя это подобие и Его красота имеют общего столько же, как белое с черным. Представь себе храм из чистого, кованого золота. Его озаряют сто солнц, и каждое в семь раз краше и ярче, чем оно есть и освещает золото ныне. Да, блеск был бы великий, но и он не был бы похож на малую толику той красоты, какая обретается в Боге».
403
...возносить пару молитв святому Гервазию. И тогда ей явился его брат Протасий... — Гервазий и Протасий — родные братья, раннехристианские мученики I—II вв. Их мощи были обретены Амвросием Медиоланским в 386 г.; день памяти приходится на 19 июня.
404
Земной парадиз. — То есть Земной Рай. Ср.:
Средневековые люди полагали, что Земной Рай существует, поскольку именно в нем обитали прародители, а также потому, что в нем живут праведники Енох и Илия. <...> Земной Рай — помещающийся на востоке сад наслаждений, отделенный от обитаемой части мира океаном и горами; он находится так высоко, что достигает лунной сферы, и потому воды потопа не могли его затопить
Она всякий день созерцала страсти нашего Господа. Когда сие созерцание причиняло сугубую боль, ей приходило на память то или иное [связанное с Его страданьями] чудо, и она размышляла о том, сколь велика в небесах радость святых благодаря Его ранам. Она восхищалась и в небеса, где созерцала нашего Господа, восседавшего в славе
и великом достоинстве. Видела раны Его на руках и ногах, а также ту рану, что была у Него на боку. Раны озаряли всех и изливали свет как в Пресвятую Троицу, так и на всё небесное воинство. И хотя в небесах не было радости большей, чем о Его ранах, великой радости там всё же было достаточно. И тогда наш Господь сказал ей: «Поразмысли-ка, Димут, по силам ли будет тебе вынести вид Мой? Сейчас ты видишь Меня как бы через какую завесу, потом же, когда Ты узришь Меня в зерцале Моего Божества <...>» [405] .405
«...Сейчас ты видишь Меня как бы через какую завесу, потом же, когда Ты узришь Меня в зерцале Моего Божества <...>». — Ср.: 1 Кор. 13: 12. В отмеченном отточием месте — лакуна в тексте оригинала.
В другой раз, во время благоговейной молитвы, она была вновь восхищена в небеса и узрела нашего Господа, осиянного светом: от Него без перерыва исторгалися искры [406] . Видом своим они были больше и краше естественных звезд, особенно три, сиявшие ярче других и отбрасывавшие свет вспять в Божество. И Он позволил ей уразуметь, что сии светы суть души. Он посылал их из Своего Божества в тела человеков. Три же особые суть человеки, посредством которых Он восхотел совершить особенные чудеса: «От сего взгляда назад должна возрастать их тоска по Мне больше, нежели у прочих людей. Одна из сих душ — у тебя».
406
Искры. — В оригинале: «glanaster» (En. 34, 7). Образ искорки, весьма развитый в литературе монахинь, впоследствии перешел в немецкоязычную мистагогию И. Экхарта (трактаты, проповеди) и стал занимать ту позицию, которая была выделена в его латинской метафизике (комментариях), но обозначалась другими терминами: «синтересис» (sinderesis), «вершина разума» (apex mentis) и т. д.
Перед кончиной ее истязала мучительная болезнь. И тогда узрела она нашего Господа, распятого на кресте, Он сказал ей: «Уподобься в страдании Мне, насколько сумеешь».
Однажды, за семь недель до кончины, сия была в восхищении, и думали, что она вот-вот помрет. Придя в себя, она сказала дочери своего брата: «Не приводи ко мне больше людей и не принуждай меня есть больше того, сколько мне нужно». Впредь она питала себя скудной пищей лишь ради поддержания тела и говорила: «Мне известно то, что должно произойти через двадцать лет, и особенно то, что после меня погибнет много людей» [407] . Так оно и случилось.
407
«...через двадцать лет ~ после меня погибнет много людей». — Вероятно, имеется в виду эпидемия чумы 1348 г., известная под названием «Черная смерть».
Она часто произносила такие слова: «Я имею Бога в таком изобилии, что если бы целый мир имел Бога в таком же количестве, то он Его имел бы в достатке. Великое чудо, что Бог живет во мне целиком! И удивительно то, что сердце во мне не расторгнется!»
Тогда же ее умоляли, чтобы она поведала что-нибудь о дарах благодати [408] , в каковой пребывает. Она же сказала: «Я была вознесена в небеса и видела истечение Божества [409] , коим Сие истекает в ангелов и в святых. Об этом невозможно поведать — ни для меня, ни для кого из людей». А потом сказала: «Если бы болезнь позволила мне говорить, то я поведала бы вам о Царстве Небесном немало чудесного». В день же Всех святых [410] сказала: «Со мною было немало святых и целое воинство ангелов». Ее спросили, узнала ли она кого-нибудь из святых. Она сказала: «Да, некоторых из них».
408
...о дарах благодати... — В оригинале: «von iren gnaden» — букв: «о своих благодатях» (En. 34. 30). См. выше, примеч. 1.
409
...истечение Божества... — В оригинале: «den auzfluz der gotheit» (En. 34, 31). Ср. название произведения Мехтхильды Магдебургской. С образом истекающего Божества тесно связан образ «трубы» (fistula) или «желоба» (canalis), чрезвычайно характерный для опусов монахинь Хельфты и встречающийся в откровениях Мехтхильды Хакеборнской (см.: LSG 96, 258) и Гертруды Великой (см.: LDP 171— 172, 176—177, 258, 482, 534). Золотые трубы, выходящие из сердца Бога либо из нижней части находящегося в руке Бога потира и входящие в сердца обступивших его причащающихся харизматиков, призваны наглядно показать способ течения благодати. Кроме того, душа самой монахини может втягиваться через «фистулу» в Бога.
410
День Всех святых. — См. выше, примеч. 109.
А вот что видела одна из сестер: перед своей кончиной сия лежала в небесном свете. Она сподобилась блаженной кончины в девятый день после дня Всех святых.
Одна сестра долгое время просила нашего Господа об одном деле, а именно, чтобы Он ей дал знак того, что Димут взошла к небесам, и [умоляла Его], чтобы Он исполнил ее просьбу. А вот что случилось в ту самую неделю и в тот самый день, когда Димут умерла. Сия явилась одной из сестер, и та спросила ее, как обстоят с ней дела. И она отвечала: «Со мною всё благополучно. Я наслаждаюсь Божеством столь полно, душа же моя так веселится и так радуется с Богом, что да славится Он, ибо никогда не избавлял меня от страданий, которые меня посещали. Моя болезнь просветлила меня, и моя слабость укрепила навеки». И сказала той самой сестре: «Да воздастся тебе благом за то, что ты мне служила! Если бы весь этот мир состоял из червонного золота и ты могла бы им наслаждаться столько, сколько хотела, то ты не пожелала бы его вместо награды, которую Господь наш даст тебе за твою службу».
Одну сестру звали Анной Фортлин Нюрнбергской [411] . Сия была верной служительницей Божией и имела больную сестру, за которой ходила с немалым терпением. Она исполняла с великим усердием самые тяжкие должности, к тому же была возлюбленной [Богом] страдалицей, носила на себе власяницы и часто проливала кровь ради любви к нашему Господу.
Если кто-нибудь несет на себе Божие бремя, то Он тому его с удовольствием делает сладким и легким [412] . Так случилось и с этой доброй женой. Когда ей исполнилось всего четырнадцать лет, ей явился Господь наш, каким Он был по воскресении в Пасху. Сей дар милосердия Божия Он сообщил таким образом, что вплоть до ее смерти не прошло ни одной Пасхи, чтобы Он не посылал ей каждый раз какой-нибудь особенной благодати.
411
Анна Фортлин Нюрнбергская — представительница известного в Нюрнберге рода Форхтель, или Фёрхтель (нем. Vorchtel, Forchtel), покинувшего Нюрнберг в XV в.
412
Если кто-нибудь несет на себе Божие бремя, то Он тому его с удовольствием делает сладким и легким. — Ср.: Мф. 11: 29—30.