Золотая Орда. Царь Батый

Сейчас вернемся, что называется, наперед. Как показано выше, китайские авторы свидетельствовали, все-таки, и о народе мэн-гу. Возможно, это был один из разделов айманя Дадань. Как следует из сообщений китайских источников, мэн-гу в эпоху династии Тан (VII–IX вв.) назывались еще мэн-у, очевидно они проживали «по южному берегу р. Амур, западнее впадения в Амур р. Сунгари и восточнее хребта Малый Хинган» [99] . Мэн-у часто причисляют к шивэйским племенам.

99

История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова и др. М., 1997 (WWW).

По словам Н. Я. Бичурина: «Аймань Татань, первоначально состоявший из одних родов, по прошествии двухсот лет от его переселения в южную Монголию размножился до такой степени, что в состоянии был последовательно разделиться на девять айманей; но еще не был столь силен, чтобы не признавать над собою верховной власти киданей. Впрочем, должно еще заметить, что татаньцы во все это время еще жили по северному склону хребта Инь-шань; потому что Халха в первой половине девятого столетия находилась под ойхорами хойху, исключая восточной части, занимаемой шивэйцами; по падении же ойхоров хойху остались в Халхе поколения Юйгюлюй и Шивэй, оба под зависимостью киданей» [100] .

100

Н. Я. Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М. – Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 376–380.

Ойхоры (хойху) это уйгуры [101] , народ хуннского происхождения, они назывались еще гаогюйскими динлинами [102] . До 840 г. они проживали на р. Орхон, пока их не разгромили енисейские кыргызы, после чего уйгуры переселились в Ганьсу и Турфан. Уйгуры являются изначально европеоидным народом, но откуда же на р. Орхон, т. е. в Западной части МНР мог появиться европеоидный народ? По мнению проф. Л. С. Клейна, тохары, отправной миграционной территорией которых, по его мнению, являлась Фатьяновская культура, передвигаясь на восток по лесной зоне, перешли в Минусинскую котловину, а отсюда уже двинулись двумя потоками «предположительно в Западную Монголию (очевидно до Орхона. – К. П.) и Синьцзян» [103] , в частности в бассейн Тарима. Впрочем, это одна из версий.

101

Уйгуры, народ, коренное население Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР (около 5,5 млн. чел., 1975, оценка). Живут также в некоторых районах СССР, Афганистана, Пакистана, Индии. Говорят на уйгурском языке. Верующие исповедуют ислам, вытеснивший в 14–17 вв. шаманство, манихейство, христианство и буддизм. Антропологически относятся к европеоидной расе с незначительной монголоидной примесью. (БСЭ).

102

Н. Я. Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М-Л. АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 214.

103

Л. С. Клейн. Миграция тохаров в свете археологии // STRATUM plus, № 2, 2000, с. 178–187.

Нельзя забывать также и тот факт, что территория Саяно-Алтая, соседствующая с территорией Западной Монголии, с древнейших времен являлась местом сосредоточения индоевропейских народов и одним из важнейших металлопроизводящих регионов Евразийской металлургической провинции (ЕАМП). Уже со времен середины III тыс. до н. э. здесь господствуют афансьевцы, присутствие которых в Южной Сибири совершенно явно определяется до времен тагарской культуры (VIII вв. до н. э. – I в. н. э. [104] ) включительно [105] . Отметим, что афанасьевская культура выводится большинством исследователей от ямной [106] , а последняя, принимается многими за родственную тохарам [107] .

104

Вадецкая Э. Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л.: Наука, 1986, с. 100–101.

105

Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. М., 1984, с. 69.

106

Ямная культура – общность археологических культур эпохи энеолита – ранней бронзы (3-е тыс. до н. э.) в Каспийско-Черноморских степях. Занимала территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере. Внутри ямной культуры выделено 9 локальных вариантов, соответствующих родственным племенным группам и археологическим культурам: Волжско-Уральский, Предкавказский, Донской, Северо-Донецкий, Приазовский, Крымский, Нижнеднепровский, Северо-Западный, Юго-Западный. Основной объединяющий признак ямной культуры – погребальные памятники, захоронения в скорченном положении под курганами (древнейшими из известных доныне). (БСЭ).

107

В. А. Посредников. О ямных миграциях на восток и афанасьевско-прототохарская проблема // Донецкий археологический сборник. Донецк, 1992, с. 9–20; В. Н. Даниленко. Энеолит Украины. Киев, 1974, с. 137–138.

Следует также отметить, что среди вышеупомянутого шивэйского народа было много желтоголовых (хуантоу) племен. Е Лун Ли отмечает ведущую политическую роль хуантоу шивэй, которую те играли, по меньшей мере, при династии Тан: «В этот период (эпоха династии Тан. – К. П.) они (шивэй. – К. П.) делились более чем на двадцать кочевий, из которых наиболее сильными были желтоголовые шивэй» [108] . «Старая танская история», гл. 199 о происхождении шивэйцев сообщает следующее: «Шивэй – особый род киданей, особое племя киданей, на северной границе дунху; это потомки динлинов (выделено мной. – К. П.). Живут на север от р. Наоюэхэ» [109] . Динлины же присутствуют в этногенезе практически всех центральноазиатских народов, чья принадлежность к европеоидной расе, в настоящее время, не вызывает особых сомнений, например, уйгуров и енисейских кыргызов.

108

Е Лун-ли. История государства киданей. М.: Наука, 1979 (WWW).

109

Кюнер И. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной литературы, 1961, с. 60.

Возможно, желтоголовость и послужила причиной появления этнонима нюйчжень, которым завоевавшие Бохай кидани стали называть чжурчжэньское население, поскольку этноним нюйчжень первоначально означал золото. Может быть поэтому государство нюйчжи стало называться Золотым (Цзинь) [110] . В 1031 году иероглиф чжэнь стал запретным, т. к. входил в личное имя киданьского императора Синь-цзуна – Цзун Чжэнь, и был заменен на иероглиф чжи, который сохранял прежнее звучание. Т. е. нюйчжэнь и нюйчжи есть различное иероглифическое написание одного и того же этнонима.

110

Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975, с. 30.

Выше я упомянул мохэсское государство Бохай (698–926 гг.), которое занимало территорию исторической Маньчжурии и нынешнего Приморского края. Для многих читателей покажется удивительным, но некоторая часть его населения исповедовала христианство. Так, в 1960 году группа приморских археологов под руководством Э. В. Шавкунова проводила раскопки древней буддийской божницы IX века у подножия сопки Абрикосовой, что близ с. Кроуновка Славянского (ныне – Уссурийского) района. При раскопках, была найдена небольшая овальная глиняная табличка с изображением христианского креста. Крест был четырёхконечным, без распятия, с расширяющимися от центра концами, и относился к древнему восточно-сирийскому типу [111] . По словам иеромонаха Никанора (Лепешева) форма креста, подобная «абрикосовскому», издревле была распространена во всей Вселенской Церкви. Ее можно увидеть, к примеру, на многих богослужебных ризах, окладах напрестольных Евангелий и т. д. Типологически она близка также к новгородской, валаамской и кельтской форме креста [112] . В принципе, ничего необычного в подобной находке нет, иначе довольно сложно объяснить присутствие среди моголов значительного числа христиан.

111

Александров В. А. Россия на Дальневосточных рубежах (вторая половина XVII века). Хабаровск, 1984.

112

Иеромонах Никанор (Лепешев). Христианский крест среди осколков статуй Будд // интернет-портал «Православие на Дальнем Востоке»

То, о чем я пишу, т. е. о мохэсском происхождении моголов и о маньчжурской их родине, вовсе не являлось и не является некоей особой тайной или открытием. Еще в начале XX века генерал-майор А. Е. Вандам, который провел несколько лет на Дальнем Востоке, выполняя специальные правительственные задания, писал, что Маньчжурия это «родина Чингис-хана и наше историческое наследство» и утверждал, очевидно имея на то определенные основания, что Чингис-каган родился на территории провинции Хэйлунцзян, в одной из долин Хингана [113] .

113

Вандам А. Е. Геополитика и геостратегия. М., 2002, с. 69.

Как выглядели мохэсцы?

Есть определенные основания утверждать, что сегодняшние айны являются потомками мохэ. Так, акад. В. Е. Ларичев относил проживавших на Хоккайдо айнов к моцзе мохэ [114] . Известно, что айны жили еще и на Сахалине, это, как следует понимать, кушо мохэ, они же жили в низовьях Амура, а в районе г. Комсомольска-на-Амуре проживали сымо мохэ [115] . В сети Интернет легко можно найти фотографии айнов. Учтите, что со времен Чингис-кагана прошло восемьсот лет и вы, конечно же, не увидите на фотографиях каких-то истинных арийцев, но и того, что вы увидите, будет вполне достаточно. Самое важное состоит в том, что в айнском языке найдены следы индоевропейских языков, причем не только лексемы, но и что особо примечательно, грамматические формы [116] .

114

См. В. Е. Ларичев, предисловие. История Золотой империи. Новосибирск: РАН. Сибирское отделение, 1998.

115

Там же.

116

См. Пензев К. А. Арийская теорема. М., 2009 (WWW).

Кстати говоря, здесь становится понятным применение цзиньцами термина фань (варвары, дикари) к моголам в «Цзинь ши» (династийная хроника чжурчжэньского государства Цзинь). Значение западные варвары, как о том утверждают российские комментаторы хроники, здесь не подходит. Западные варвары это си фань (ср. Си Ся, т. е. Западное Ся). Дело в том, что чжурчжэни делились на диких и покорных [117] (скорее цивилизованных, поскольку не все из них в свое время подчинялись киданям [118] ). Таким образом, фань, это очевидно дикие чжурчжэни и не более того. Культурные цзиньцы называли их варварами.

117

«Племена нюйчжэней делились на дикие и покорные. Живших к югу от реки Хуньтунцзян называли покорными нюйчжэнями. Живших к северу от реки Хуньтунцзян, к которым относился Агуда, называли дикими нюйчжэнями» (Е Лун-ли. История государства киданей / Пер. В. С. Таскина. М.: Наука, 1979. WWW).

118

«…на юго-востоке земли киданей доходят до владения покорных нюйчжэней, которые не находятся под властью киданей» (Е Лун-ли. История государства киданей / Пер. В. С. Таскина. М.: Наука, 1979. WWW).

Также становится понятным удивление Чингис-кагана при рождении у него черноволосого внука Хубилая: «Кубилай-каан – четвертый сын Тулуй-хана, он появился на свет от Соркуктани-беги, его кормилицей была мать наложницы Муке из племени найман. И так случилось, что Кубилай-каан появился на свет за два месяца до рождения Муке. Когда взор Чингиз-хана на него пал, то он сказал: „Все наши дети рыжие, а этот мальчик черномазый“» [119] .

Большинство Чингизидов, даже в начале XIV века являлись светловолосыми, о чем можно узнать из того же «Сборника летописей»: «Третий сын (Бартан-бахадура. – К. П.) был Есугэй-бахадур, который является отцом Чингиз-хана. Племя кият-бурджигин происходит из его потомства. Значение „бурджигин“ – „синеокий“, и, как это ни странно, те потомки, которые до настоящего времени (т. е. до 1310 г. – К. П.) произошли от Есугэй-бахадура, его детей и уруга его, по большей части (выделено мной. – К. П.) синеоки и рыжи» [120] .

119

Рашид ад-Дин. Сборник летописей… Т.2. Кн. 2, с. 153.

120

Рашид ад-Дин Сборник летописей… Т.1. Кн. 2, с. 48.