"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Сим знатным людям и низшие, подражая, уже во многих домах открытые столы завелись, и столы не такие, как были старинные, то есть что токмо произведения домо[у]стройства употреблялис [ь], но уже сгаралис[ь] чужестранными приправами придать вкус доброте мяс и рыб. И конечно, в таком народе, в коем странноприимство сочиняло всегда отличную добродетель, не трудно было ввестись в обычай таковых открытых столов употребление; что, соединяясь и с собственным удовольствием общества, и с лучшим вкусом кушанья, противу старинного, самим удовольствием утверждалось].

Не неприятель был Петр Великой честному обществу, но хотел, чтобы оно безубыточно каждому было. Он учредил ассамблеи, на которые в назначенные дни множество собирались]. Но сим ассамблеям предписал печатными листами правила, что должно на стол поставлять и как принимать приезжих. Сим упреждая и излишнюю роскошь, и тягость высших себе принимать. Ибо общество не в обжирании и опивании состоит, и не может оно быть приятно, где нет равности. Сам часто государь присутствовал в сих ассамблеях и строго наблюдал, дабы предписанное исполнялос[ь].

Но слабы были сии преграды, когда вкус, естественное сластолюбие и роскош стараются поставленную преграду разрушить и где неравность чинов и надежда получить что от вел[ь]мож истребляют равность. В присутствии государевом учиненные им предписания сохранялись] в ассамблеях, но в простом житье роскош и унижение утверждали свои корни.

И подлинно мы видим, что тогда зачали уже многие дома упадать, и упадающие ожидать от милости государской и от за-щшцения вел[ь]мож своего подкрепления. Из первых знатных домов мне случалос[ь] слышать о [б] упадшем доме князя Ивана Васильевича Одоевского, которого дом был на Тверской, тот самой, который после сего был Василья Федоровича Салтыкова, потом Строганова, а ныне за князем Алексеем Борисовичем Голицыным состоит, [что] в приходе у Спаса. Сей князь Одоевской неумеренным своим сластолюбием так разорился, что, продав все деревни, оставил себе некоторое число служителей, которые были музыканты, и сии, ходя в разные места играть и получая плату, тем остальное время жизни его содержали. Воистину при древней простоте нравов музыканты не нашли бы довол[ь]но в упражнении своем прибыли, чтобы и себя, и господина своего содержать.

Я сказал о сем князе Одоевском, яко о разорившемся человеке, но и многие другие, естли не в разорение от сей перемены жизни пришли, но по крайней мере чу[в]ствовали немалую нужду. Дабы умолчать о прочих, Борис Петрович Шереметев, фельдмаршал, именитый своими делами, обогащенный милос-тию монаршею, принужден, однако, был вперед государево жалованье забирать и с долгом сим скончался, яко свидетельствует самая его духовная. И после смерти жена его подавала пис[ь]мо государю, что она от исков и других убытков пришла в разоренье.

Переменившийся таким образом род жизни вначале [у] первосановников государства, а в подражании им и [у] других дворян, и [привел к тому, что] расходы достигши до такой степени, что стали доходы превозвышать; начали люди наиболее привязываться к государю и к вел[ь]можам, яко ко источникам богатства и награждений. Страшус[ь] я, чтобы кто не сказал, что по крайней мере сие добро произвело, что люди наиболее к государю стали привязыват[ь]ся. Несть, сия привязанность несть благо, ибо она не точно к особе государской была, но к собственным своим пол[ь]зам; привязанность] сия учинилас[ь] не привязанностью верных подданных, любящих государя и его честь и соображающих все с пол[ь]зою [для] государства, но привязанностью рабов наемщиков, жертвующих всё своим выгодам и обманывающих лестным усердием своего государя.

Грубость нравов умен[ь]шилас[ь], но оставленное ею место лестию и самством наполнилось]. Оттуда произошло раболепство, презрение истины, о6ол[ь]щение государя и прочие злы, которые днесь при дворе царствуют и которые в домах вельможей вогнездилис[ь]. Не сокрылся сей порок от остроумного монарха, и сей государь, строг и справедлив до крайности, старался скол [ь] ко можно лесть отгонять; яко случилос[ь], как я слыхал, что один из знаемых ему офицеров, быв с ним на ассамблее, выхвалял свое усердие к государю, говоря, что он во всяком случае готов за него умереть. Услышал сие государь, ему говорил, что ни он не желает, ни должность его ему не повелевает, чтобы он хотел, не разбирая случая, для него умереть, но требует токмо того, чтобы в случае нужды или опасности его особы, что не может быть не соединено с пол[ь]зою государственною, он расположен был пожертвовать своею жизнию. Офицер, хотя наиболее показать свое усердие, зачел паки утверждать, что он сие готов учинить всякий час, когда угодно будет государю. Остроумный монарх, ничего не отвечав, взяв его руку, палец его поднес к горящей свече и зачал его жечь; от боли офицер зачал силит[ь]ся выдернуть руку. Тогда, ее отпус-тя, сказал ему государь, что когда он малой боли обожжения пал[ь]ца вытерпеть не мог, не по нужде, но по воле государя, то как он толь щедро обещает с радостию и все тело свое без нужды пожертвовать? Другой случай, слышанной же мною, доказу-ет, коль любил государь истину. Захар Данилыч Мешуков, бывший порутчиком во флоте прежде 1718 году, любимый государем яко первый русский, в котором он довол[ь]но знания в мореплавании нашел, и первый, которой командовал уже фрегатом, быв на едином пиршестве с государем в Кронигга[д]те и налившись нескол[ь]ко пьян, стал размышлять о летах государя, о оказующемся слабом его здоровье и о наследнике, какого [тот] оставляет, вдруг заплакал. Удивился государь, возле которого он сидел, о текущих его слезах, любопытно спрашивал причину оных. Мешуков ответствовал, что он размышлял, что место, где они сидят, град, столичный, близ построенный, флот заведенный, множество русских, входящих в мореплаватели, самый он, служившей во флоте и окружающей его милости суть деянии рук его (т. е. государя. —Ред.), то взирая на сие и примечая, что здоровье его, государя и благодетеля, ослабевает, не мог от слез не удержат[ь]ся, прилагая притом простою речью: «На кого ты нас оставишь [?]». Ответствовал государь: «У меня есть наследник», — разумея царевича Алексея Петровича. На сие Мешуков спьяна и неосторожно сказал: «Ох [!] вить он глуп, все расстроит». При государе сказать так о наследнике, и сие не тайно, но пред множеством председящих [!] Что сделал государь? Почувствовал он вдруг дерзость, грубость и истину и довольствовался, усмехнувшись, ударить его в голову с приложением: «Дурак, сего в беседе не говорят».

Но невзирая на таковое любление истины, ни на отвращение его ото л[е]сти, не мог государь вкрадывающийся] сей яд искоренить. Бол[ь]шая часть окружающих его ни в чем не смели ему противуречить, но паче л [ь] стили, хваля все со деланное им и не противуреча его изволениям, а иные и угождая страстям его. Хотя он знатным образом никогда обманут и не был, однако князь Яков Федорович Долгоруков никогда не нашел в сопротивлениях своих государю в Сенате себе помощников. И тщетно он суровыми и справедливыми своими предложениями два определения, подписанные государем, отменил — о привозе на переменных лошадях провианту в Петербург на армию и о на-брании посохи на содержании народном для делания Ладожского канала, — в обоих случаях, ни в других никто соучастником его твердости и справедливости быть не хотел; единый сам государь терпел его грубые, но справедливые предложении, и, хотя с стиснением сердца, превозмогая себя, на оные соглашался. Я слышал от очевидных свидетелей, и Василий Никитич Татищев в истории своей сие вместил¹³, что бывши государь в Кронштадте в едином пиршестве, окружающие его вел[ь]можи начали превозносить его хвалами, говоря, что он более отца своего. Между таковых похвал [ь]ных воплей единый князь Яков Федорович Долгоруков в молчании пребывал. Приметя сие, государь потребовал его мнения. Сей остроумный и твердый муж не мог вдруг ответствовать на такой вопрос, где состояло суждение между царствующего государя и его отца — обеих отличных их качествами. Взяв нескол[ь]ко времени подумать, сказал следующее. Исчислил он все подробно, что Петр Великий сделал для пол[ь]зы отечества, исчислил его труды и подвиги, и наконец сказал, коль велик он есть во владыках земных; но, продолжая, говорил, все сии труды, все сии установления не утверждают еще внутреннего спокойствия государства и безопасность гражданскую в жизни и в имениях; отец же твой, говорил [Долгоруков], при тихости нравов, начинал многое, но паче всего, что он сделал, Уложение, которое ныне, по перемене обычаев, перемены требует, когда окончишь ты все свои подвиги благими узаконениями, тогда справедливо можно будет сказать, что вес[ь]ма превзошел твоего отца. Государь восчувствовал всю справедливость его глаголов и согласием своим мнение его утвердил.

Чего же ради никто другой ни в беседах, ни в Сенате и нигде инде таковой правды не говорил, как сей бессмертия достойный князь Долгоруков? Того ради, что они более желали приобрести милость государскую, нежели, говоря правду, его почтение желали, чинов и имений. Ибо в с&мом деле не видно, чтобы любимец его, князь Меншиков, когда ему строгую правду представлял, чтобы Таврило Иванович Головкин, государственный канцлер, отвратил его от переписки с Гилембурхом, с Горцом и с английскими и шотлан [д] скими сообщниками претендента, ни Остерман, бывший тогда в малом чину и написавший требуемое письмо, несовместимость сего поступка представил¹⁴, чтобы Иван Мусин-Пушкин его от какого дела удержал; чтобы адмирал Апраксин, имеющий толикую поверенность, что вопреки сказал государю. Но все токмо согласие свое изъявляли и впускали вкореняться лести и рабству для свойственных своих прибытков; чему и сам государь и князь Яков Федорович Долгоруков противуборствовали. А с другой стороны, духовный чин, который его не любил за отнятие своей власти, гремел во храмах Божиих его панегириками. Между сими Прокопович, который из духовенства, хотя нелюбви к государю не имел, но был совершенно ослеплен честолюбием, яко в другие царствования ясно оказал, выспренный сей глас на хвалы государевы вознес. Достоин он был многих похвал; но желательно было бы, чтобы они не от лести происходили, а похвалы Прокоповича, сего непо-стриженного монаха, сего честолюбивого архи[е]рея, жертвующего закон изволениям Бирона, сего иже не устыдился быть судьею Тайной канцелярии, был архипастырем Церкви Божией, были лёстны, яко свидетельствует его собственное сочинение: «Правда воли монаршей» — памятник лести и подобострастия монашеского изволения государскому¹⁵.

Сказал я, что сластолюбие и роскош могли такое действие в сердцах произвести, но были еще и другие причины, происходящие от самих учреждений, которые твердость и добронравие искореняли. Разрушенное местничество (вредное, впрочем, службе и государству) и не замененное никаким правом знатным родам, истребило мысли благородной гордости во дворянах, ибо стали не роды почтенны, но чины, и заслуги, и выслуги; и тако каждый стал добиват[ь]ся чинов, а не всякому удастся прямые заслуги учинить, то за недостатком заслуг стали стараться выслуживат[ь]ся, всякими образами л[ь]стя и угождая государю и вел[ь]можам; а при Петре Великом введенная регулярная служба, в которую вместе с холопами их писали на одной степени их господ в солдаты¹⁰⁷, и сии первы[е] по выслугам, пристойным их роду людям, доходя до офицерских чинов, учинялись начал [ь]никами господам своим и бивали их палками. Роды дворянские стали разделены по службе так, что иной од-нородцов своих и век не увидит. То могла ли остат[ь]^ся добродетель и твердость в тех, которые с юности своей от палки своих начал[ь]ников дрожали, которые инако, как подслугами, почтения не могли приобрести, и быв каждый без всякой опоры от своих однородцов, без соединения и защиты оставался един, могущий предан быть в руки сильного.

Похвал [ь]но есть, что Петр Великий хотел истребить суеверия в законе, ибо в с&мом деле, не почтение есть Богу и закону суеверие, но паче ругание. Ибо приписывать Богу неприличные ему деяния, сие есть богохулить. В России бороду образом Бологим почитали и за грех считали ее брить, а чрез сие впадали в ересь антро[по]морфи[с]тов. Чудеса, без нужды учиненные, явленные образы, редко доказанные, повсюду прославляли, привлекали суеверное богомолие и делали доходы развратным священнослужителям. Всё сие Петр Великий тщился отвратить; указами повелел брить бороды, а «Духовным регламентом» положил преграду ложным чудесам и явлениям, р&вно как и неблагопристойным сборам при поставленных на распутиях образах. Зная, что закон Божий есть к сохранению рода человеческого, а не ко истреблению его без нужды, благословением от Синода и от вселенских патриархов учинил позволенно есть мясо в посты в нужде, а паче — в морской службе, где и без рыбы довол[ь]но люди к скорбутике подвержены, повелевая самоохотно жертвующих жизнию своею таковым воздержанием, во время приключившихся им болезням, в воду кидать¹⁰⁸. Все сие очень хорошо, окроме что последнее нескол[ь]ко сурово. Но когда он сие учинил? Тогда, когда народ еще был непросвещен, и тако, отнимая суеверия у непросвещенного народа, он самую веру к Божественному закону отнимал. Сие действие Петра Великого можно применить к действию неискусного садовника, который у слабого дерева отрезывает водяные, пожирающие его сок, ветви. Естли бы оно было корнем сил [ь] но, то сие обрезывание учинило ему произвести хорошие и плодовитые ветви, но как оно слабо и бол[ь]но, то урезание сих ветвей, которые чрез способ листьев своих, получающих внешнею влагу, питали слабое дерево, отняв ее, новых плодовитых ветвей не произвело, ниже соком раны затянуло, и тут сделалис[ь] дупла, грозящие погибелью древу. Так урезание суеверий и на самые основательные части веры вред произвело: уменьшились суеверия, но уменьшилась и вера. Исчезла рабская боязнь ада, но исчезла и любовь к Богу и к святому Его закону; и нравы, за недостатком другого просвещения исправляемые верою, потеряв сию подпору, в разврат стали приходить.

Со всем почтением, которое я к сему великому в монархах и великому в человеках в сердце своем сохраняю, со всем чувствием моим, что самая пол[ь] за государственная требовала, чтобы он имел, окроме царевича Алексея Петровича, законных детей преемниками его престола. Не могу удержаться, чтобы не охулить развод его с первою супругою, рожденной Лопухиной, и второй брак, по пострижении первой супруги, с пленницею Екатериною Алексеевною, ибо пример сей нарушения таинства супружества, ненарушимого в своем существе, показал, что без наказания можно его нарушать. Пусть монарх имел к тому сильные причины, которых, однако, я не вижу, окроме склонности его к Монсовым и сопротивления жены его новым установлениям; но подражатели его имели ли государственные причины подобное делать [?] Павел Иванович Егузинской, постригши первую свою жену и женясь на другой, рожденной Головкиной¹⁶, имел ли государственные причины старат[ь]ся иметь себе потомство, в нарушение Божественных законов [?] Многие и другие сему подражали и не токмо из вел[ь]мож, но и из малочиновных людей, яко князь Борис Солнцев-3 асекин сие учинил.