"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

147. Аще опухнет лоно'от чего-нибудь, ино скрести с молодой коры хвои, верхняя кора долой, да скрести чилки⁸⁸ мезгу, что как лыко белое, того да варити в воде в горшке, да мазати лоно, коли опухнет, да помазати пресным медом, да прикладывай на лоно ту воду, что хвоя варена, ино исцелеет.

150. А у кого муде опухнут, возьми горох, да вари в пиве, да мажи на плате, прикладывай к мудям.

151. А пластырь доспей к муду болячце, которая еще не отвалится, возьми смолы, да горошныя муки, да меду пресного, да стопй вместе, наряди пластырь, да приложи на болячку, и она часа того отворится.

152. Аще у кого чрево выходит в муде, наряди поливрос** от польши, да бобков здоровых, да свари с медом пресным, да приложи на рану столь горяче, как может терпети.

328. Аще жена не борзо начнет ражати детяти, сия словеса напиши на масле, дай пити с водою: слофесфлор свелса⁸⁹.

334. Аще человек не мочится и будет камень в мехири, да пустить воду во скляницу, аще будет ссец желт, то камень есть в водном проходе, дай же ему ясти и пити сладко, да ся тем ра-зыдет, аще будет в лете, то коровие молоко парное, аще будет в зиме, то кмин, и питан, и курицу столк, клади же по равну, вари же по густу со млеком и с медом, дай же ему по ложке вина, дондеже минет.

335. Аще у кого будет камень в мехире, ужева чрева изсуши-ти, тем парити водный проход, по вся утра и вечеры, свиный мехирь, изсушив, сотри, вари же мед с водою, присыпывай и того испив по вся утра на тощу утробу.

336. Аще вода займется и будет камень в мехири, то чеснок и кропивное семя истолк варити с вином, а вина 3 мерки, да варити, докуда треть останет, да и пити.

341. Указ, как лечити хуерык: как вставая с постели, да стати ногою правою на землю пятою, из-под гопы выскрести руда, да тут посцати маленько, да подгрети над огнем, да тем парити хуерык.

342. О проносном зелии, у кого займется задний проход, не пойдет кал, взяти иконново левкасу толченово пригоршни, да положити в пиво или в квас житной, да прибавит палочки, да мелку пивново несомного⁹⁰, чтобы принялось, укисло и, как ук-вася, да скатити с мелу чистое здолой, да дата больному пити здух доброй, ино его пронесет, и передний проход займется, ино то ж добро.

343. О том же другой состав: бобки пропускные давата с пасгелою смешивая, да к тому же хочет прибавит сахару голов-ново, ино в горле не так с бобков горит.

344. К тому же третий состав: патоки с полгривенки большие и сколько поволишь, да против патоки весом соли положит в патоку, да взварита в сковородке в полном жару в печи, а кипело бы гораздо, в кою пору взваривается, и в те поры мешата лопаткою, чтобы не прижечи, а разваря, вылита на блюдо, да застудит, а засгудя, делати палочки по человеку смотря, большим — потолще, а меньшим — погоне, а и толстые бы с палец толстиною, да те каткй пехата в задний проход; а вложа каток в проход и подвяза-та подвязью меж ногами за гасник, чтобы вон каток не выпал; а ожизнет первой каток, ино впровати и другой каток, а буде з дву катков не пронесет, ино иных катков прибавит.

345. Траву попел⁹¹ свари в воде, да с маслом коровьим, да яста, коли проход займется, и женам давата, которые дети кормят, ино молоко живет.

346. Аще у кого задний проход займется, облупи щуку живую, да искрошите дробно щуку тое, да выгнете из нея сок, да толко приложите уксусу с вином, да и пите на тоще сердце.

347. Аще не поможет, ино женских волосов из лона намыливши, да тем в оход пхати.

465 <...> и в ту воду положите то снадобие, что с рогу ис-под ногти скребено, а ино оставите, да сести на столб, да в бане тою водою обкатитися, да приговорите: как сей столб в бане стойт, так бы у меня, у раба Божия (имярек), стояла становая жила, и обкачиваю аз раб Божий (имярек) с себя порчу и уроки всякие человечьи думы: поди ты, порча, з головы и с становые жилы и до ног, с ноги — на булатный нож; обрезаваются те порчи булатным ножем.

612. Аще у кого шею сцепит, ластовичье гнездо, подкины⁹² перст и мел смята в уксус, клади к шее.

613. Аще у кого лоно отечет, ино то ж класти добро, что вверху к шее писано.

615. Аще жена хощет сосков великих, да грызет мигдалы по 3 утра на тоще сердце, до солнца.

939. Аще мошонку прогрызло и выходит ⁹³, — трава ботоние и с корением, и рута, и девясил корень, всех равно сварити в вине в белом, и давай пита, на ночь ложася и утре вставая, на тоще сердце и мазати, где прогрызло.

Из «Целебника великих магистров Галина, Ипахкрата⁹⁴, и Оиона, и Полкра»

Розказ о человеческом возрасте, како подобает которово человека лечити и которыми обычаи.

Седмиверстну рече быта человеческому естеству:⁹⁵ детище, отроча, отрок, юноша, муж, средовечен, старец. Сия подобает умеривати седмерицами, а не долу прочее, глаголет же сице в человече естеств, седмера суть ведания, яже наричают версты, яже вышеуказана быша. Сим же розказ зри внятно. Детище убо есть до седми лет и зубом испадение, отроча же двою седмериц до испущения семяни, отрок до брадния трех седме-риц, юноша и муж до возрастения всего телеси до вершения пять седмериц.

<...> О мужеском полу. Добро ест анис, плоть крепит, да котораго человека ворогуша трясет давно, взяти анис, да фини-кулы, да варить вместе в воде или в вине, поможет.

Публ. по: Старинные памятники медицинской письменности / Подг. к печ. М. Ю. Лахтин. М, 1911. С. 7, 20, 34 - 35, 42, 58, 83, 109, 125.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ XVII в.

Из «Русско-английского словаря-дневника» Ричарда Джемса. 1618 — 1619 гг.

Русское слово / английский аналогПроизношениеЗначение Bedra, the hipsбёдрабёдра colliena, the kneeколйнаколено noga, the legноганога piersta, a fingerпирстаперст polletz, the thumbeпйлецбольшой палец gusna, the breetchгузнозадница blade, a hoareбледьпроститутка zaxode, a privieзаходотхожее место perdit, a fartпердитбзденье Verba contumeliosa«Деревянным», «дере- et opprobria appellantвенным» словом они darevonnom slovomназывают оскорби verbum ligneumтельные и непристойные слова bulesna, the french poxe(болезня?)французская булезна оспа (сифилис) gluxoi nemonudлихой немощто же