Афоризмы
Шрифт:
Как страшен может быть разум, если он не служит человеку.
Не помогает счастье нерадивым.
Счастье сопутствует не малодушным.
Великие дела не делаются сразу.
На тех, кто впал без умысла в ошибку, не гневаются сильно.
Ум, несомненно, первое условие для счастья.
Лучше будь прост да честен, чем умен и лжив.
Много говорить и много сказать – не есть одно и то же.
Мудрость – родная мать счастья.
Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума.
Феогнид
(2-я
поэт-лирик
Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом.
Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум.
Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе.
Не сообразно жене молодой принадлежать мужу старому, ибо подобно челноку, привязанному к кораблю, она не может сообразоваться с движениями кормы и не имеет под собою якоря, но, оторвав веревки, часто по ночам находит другую пристань.
Мне ненавистны жена-непоседа и муж ненасытный,
Любящий плугом своим ненасытным пашню чужую пахать.
Вино, если его пить не в меру, и неблагоразумного и мудрого человека делает одинаково легкомысленными.
Добрые речи ведите, за чашей веселою сидя,
И избегайте душой всяческих ссор и обид.
Феокрит
(конец IV—1-я половина III вв. до н.э.)
поэт
Любящему часто и некрасивое кажется красивым.
Феофраст (Теофраст)
(372—287 гг. до н.э.)
естествоиспытатель, философ, из Эреса (о-в Лесбос)
Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: «Твоя нога гораздо изящнее этой обуви». [900]
Человек неотесанный – тот, кто поет в бане. [901]
[О тупоумном:] На вопрос: «Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?», он отвечает: «Нам бы с тобой столько покойников». [902]
[О ворчуне:] Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: «А вот клада-то я никогда еще не находил!» [903]
900
«Характеры», 2, 7
901
«Характеры», 4, 16
902
«Характеры», 14, 13
903
«Характеры», 17, 5
[О злоязычном:] Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость. [904]
Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового. [905]
Если ты не воспитан и молчишь, то воспитан, если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.
Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно, если же учен и молчишь, то глупо.
Надежней конь без узды, чем речь без связи.
904
«Характеры», 28, 6
905
Фрагмент Плутарх. «Серторий», 13
Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.
В жизни больше пустого, чем полезного.
Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.
Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме
самого себя.Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Время – самое драгоценное из всех средств.
Самая большая трата, какую только можно сделать, это трата времени.
Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.
Филострат Флавий (старший)
(ок. 178 – ок. 248 гг.)
греческий ритор, жил в Риме
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром. [906]
906
«Жизнеописания софистов», I, 10, 2
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам». [907]
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым. [908]
Уважай многих, а доверяй немногим. [909]
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.) [910]
907
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11
908
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14
909
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
910
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (…) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего. [911]
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое. [912]
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз. [913]
Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (…) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас. [914]
911
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 14
912
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19
913
«Жизнь Аполлония Тианского», Письма Аполлония, 10
914
Письма, I
Фукидид
(ок. 460 – ок. 400 гг. до н.э.)
историк
Людей (…) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного. [915]
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям. [916]
915
«История», I, 77, 4
916
«История», I, 78, 3