Афоризмы

Законодатель при составлении законов должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не многих – без пользы. [810]

Солон приноравливал законы к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к законам. [811]

Нам, эллинам, бог дал способность соблюдать во всем меру. (Приписано Солону.) [812]

810

«Солон», 21

811

«Солон», 22

812

«Солон», 27

Полновластье делает явными глубоко спрятанные пороки. [813]

Всего больше изумления вызывала она [Корнелия], когда без печали и слез вспоминала о сыновьях [Тиберии и Гае Гракхах] и отвечала на вопросы об их делах и их гибели, словно бы повествуя о событиях седой старины. Некоторые даже думали, будто от старости или невыносимых страданий она лишилась рассудка и сделалась бесчувственною к несчастиям, но сами они бесчувственны, эти люди, которым невдомек, как много значат в борьбе со скорбью природные качества, хорошее происхождение и воспитание: они не знают и не видят, что, пока доблесть старается оградить себя от бедствий, судьба нередко одерживает над нею верх, но отнять у доблести силу разумно переносить свое поражение она не может. [814]

813

«Сулла», 30

814

«Тиберий и Гай Гракхи», 40

Прибегать к железу без крайней необходимости не подобает ни врачу, ни государственному мужу – это свидетельствует об их невежестве, а во втором случае к невежеству надо присоединить еще несправедливость и жестокость. [815]

Судьба (…) приводит в движение одно посредством другого, сближает вещи самые отдаленные и переплетает события, казалось бы, ничего общего друг с другом не имеющие, так что исход одного становится началом другого. [816]

815

«Тиберий и Гай Гракхи», 44

816

«Тимолеонт», 16

Нет слов – позора дулжно избегать и стыдиться, незачем, однако, боязливо прислушиваться к любому порицанию – это свойство человека совестливого и мягкого, но не обладающего подлинным величием. [817]

Если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может считаться ни великим, ни малым. [818]

Страдание, (…) перегоревши, обращается в гнев. [819]

817

«Тимолеонт», 41, 2

818

«Тит», 21

819

«Фабий Максим», 21

Начало победы – смелость. [820]

Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним. [821]

Господство на море рождает демократию, а олигархией меньше тяготятся земледельцы. [822]

Зависть (…) радуется унижению выдающихся людей. [823]

820

«Фемистокл», 8

821

«Фемистокл», 13

822

«Фемистокл», 19

823

«Фемистокл», 22

Телесные качества и образ жизни атлета и солдата во всем различны (…): атлеты долгим сном, постоянной сытостью, установленными движениями и покоем стараются развивать крепость тела и сохранять ее, так как она подвержена переменам при малейшем нарушении равновесия и отступлении от обычного образа жизни; тело солдата, напротив, должно быть приучено к любым переменам и превратностям, прежде всего – способно легко переносить недостаток еды и сна. [824]

824

«Филопемен», 3

Искусство красноречия – это (…) умение в немногом выразить многое. [825]

Человек, не принимающий богатого подарка, богаче того, кто его делает. [826]

Беды делают характер желчным, обидчивым, вспыльчивым, а слух чересчур раздражительным (…). Осуждение промахов и неверных поступков кажется тогда насмешкой над несчастиями, а откровенные, прямые речи – знаком презрения. (…) Так же и государство, терпящее бедствие, слишком малодушно и, по слабости своей, слишком избалованно, чтобы вынести откровенные речи, хотя в них-то оно как раз больше всего и нуждается (…). Поэтому такое государство в высшей степени ненадежно: того, кто ему угождает, оно влечет к гибели вместе с собою, а того, кто не хочет ему угождать, обрекает на гибель еще раньше. [827]

825

«Фокион», 5

826

«Фокион», 18

827

«Фокион», 2

После гибели Антигона [I], когда его убийцы стали притеснять и мучить народ, один фригийский крестьянин, копавший землю, на вопрос, что он делает, с горьким вздохом ответил: «Ищу Антигона», – подобные слова могли бы сказать (…) многие, вспоминая (…) умерших царей. [828]

Оружие и законы не уживаются друг с другом. [829]

«Грек!», «Ученый!» – самые обычные и распространенные среди римской черни бранные слова. [830]

828

«Фокион», 29

829

«Цезарь», 35

830

«Цицерон», 5

Нет зверя свирепее человека, если к страстям его присоединяется власть. [831]

Успех возвышает даже мелкие от природы характеры. [832]

Чувствуя, что (…) его боятся и только ждут удобного случая, чтобы его умертвить, Эвмен сделал вид, что нуждается в деньгах, и занял большие суммы у тех, кто особенно сильно его ненавидел, чтобы эти люди (…) оставили мысли о покушении, спасая таким образом свои деньги. (…) В то время как другие ради собственного спасения дают деньги, он единственный обеспечил себе безопасность тем, что взял деньги в долг. [833]

831

«Цицерон», 46

832

«Эвмен», 9

833

«Эвмен», 13

Пожалуй, тот человек любит войну, кто ставит властолюбие выше собственной безопасности, но великий воин – тот, кто войной приобретает себе безопасность. [834]

[Эвмен] просил о милосердии врага, которому принадлежало только его тело, и тем самым отдал ему свою душу. [835]

Глядя в историю, словно в зеркало, я стараюсь изменить к лучшему собственную жизнь. [836]

834

«Эвмен», 20,2

835

«Эвмен», 20, 2

836

«Эмилий Павел», 1

Некий римлянин, разводясь с женой и слыша порицания друзей, которые твердили ему: «Разве она не целомудренна? Или не хороша собой? Или бесплодна?» – выставил вперед ногу, обутую в башмак (…), и сказал: «Разве он нехорош? Или стоптан? Но кто из вас знает, где он жмет мне ногу?» [837]

Правда необорима, если ее высказывают умело.

Правдивое дело, раз оно правильно изложено, несокрушимо.

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.

837

«Эмилий Павел», 5