Африка. История и историки
Шрифт:
В силу определенных исторических причин в восьмитомнике не была представлена одна из самых развитых исторических школ на континенте – южноафриканская – при всей ее неоднозначности. Поскольку работа над последним томом была завершена в 1989 г., в нем не нашли отражения и принципиальные изменения, произошедшие в мире в самом конце 1980 – начале 1990-х годов, сильно затронувшие и Черный континент. Так что и здесь эта фундаментальная работа может служить отправным пунктом для исследователей.
Работа над «Всеобщей историей Африки» была завершена в 1999 г. – после выхода последнего тома в полной версии были изданы краткие версии всех томов. Кроме того, оригинальная версия восьмитомника на английском и французском языках была переведена на китайский, итальянский, японский, корейский, испанский и португальский языки. Однако на этом жизнь восьмитомника далеко не закончилась.
Как отмечалось на встрече экспертов ЮНЕСКО в 2009 г., «…его форма и недоступные цены делают трудным его широкое распространение.
839
Pedagogical Use of the General History of Africa. Expert Meeting. UNESCO Paris (Fontenoy, Room XIII) 16 and 17 March 2009: Concept Note. Paris, 2009. P. 3.
Деятельность Африканского союза дает новые надежды на изменение положения с обучением истории Африки на Черном континенте. Еще в 2006 г. на встрече глав государств Африканского союза в Хартуме была принята хартия об африканском культурном ренессансе. В статье 7 этой хартии говорится: «Африканские государства включаются в работу по Африканскому ренессансу. Они понимают необходимость реконструкции исторической памяти и сознания Африки и африканской диаспоры. Они рассматривают “Всеобщую историю Африки”, изданную ЮНЕСКО, как адекватную базу для преподавания истории Африки и рекомендуют ее распространение, в том числе на африканских языках, а также публикацию ее сокращенных и упрощенных вариантов для широкого читателя» [840] .
840
General History of Africa. URL: en. wikipedia.org/wiki/General_History_of_Africa.
В соответствии с этими положениями ЮНЕСКО создала в 2009 г. новый проект – «Использование “Всеобщей истории Африки” в педагогических целях». Он включает в себя следующие цели:
•создание трех общих учебников по истории Африки для использования во всех странах – членах Африканского Союза, а также исторического атласа и компакт-диска. Все это должно основываться на восьмитомнике с возможными локальными вариантами и использоваться как в начальной, так и в средней школе;
•улучшение обучения школьных учителей на основе последних достижений исторической науки и методики преподавания истории. Создание пособия для учителей и улучшение системы повышения их квалификации;
•усиление использования «Всеобщей истории Африки» в высшей школе на континенте. Для этого нет необходимости как-то адаптировать текст восьмитомника. На младших курсах можно использовать сокращенную версию, а на старших и в аспирантуре – его полную версию. Главное – найти способ распространения издания в африканских университетах и включить в процесс обучения новые исторические и археологические открытия, методологические находки, а также изменения в политическом, экономическом и социальном развитии стран континента, произошедшие со времени публикации восьмитомника.
Для осуществления проекта был создан Научный комитет из 10 человек, представляющий пять регионов континента. Среди них нет ни одного, кто бы входил в Подготовительный комитет восьмитомника – они все представляют новое поколение африканских историков [841] . На первом собрании комитета было избрано Бюро в составе: председатель – конголезец из ДРК, ныне работающий в Париже, Элькиа М’Боколо, заместители – сенегалец Мамаду Н’Дойе и ливиец Талеб Эль Бахлул, секретарь – Лили Мафела из Ботсваны. Важно, что в состав комитета вошел и южноафриканский историк Сифисо Ндлову: ведь в работе над восьмитомником южноафриканские ученые по понятным причинам не участвовали.
841
Деление на поколения, конечно, весьма условно, да и жизнь поколений историков быстротечна. Так, в 1972 г. я делал рецензию и реферат на книгу молодого угандийского историка С. Р. Каругире о государстве Нкоре в Западной Уганде (она вышла в 1971 г. См.: Karugire S. R. A History of the Kingdom of Nkore in Western Uganda to 1896. Oxford, 1971), а в 1996 году во время визита в университет Макерере я услышал, что «профессор Каругире много лет заведовал кафедрой истории, а теперь умер».
Надо
надеяться, что у этого нового проекта большое будущее – в 46 странах Африки в Министерствах просвещения созданы его опорные пункты. И, конечно, написание школьных программ и учебников повлечет за собой и расширение содержания и хронологических рамок издания за счет анализа Африки в XXI в., и поиск ответов на поставленные в восьмитомнике вопросы, и возникновение новых вопросов.Таким образом, «Всеобщая история Африки» ЮНЕСКО, восемь томов которой изданы вовсе не так давно, как иногда кажется, остается живым делом, стимулирующим дальнейшие исследования по истории континента и ее преподавание в самой Африке.
Catherine Coquery-Vidrovitch. Compte rendu
Frenchness and the African Diaspora. Identity and Uprising in Contemporary France / eds. Ch. Tshimanga, D. Gondola, P. J. Bloom. Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, 2009. VI & 336 p. ISBN 978-0-253-22131-5
Que voici un livre int'eressant! Il pr'esente la particularit'e d’^etre compos'e quasi exclusivement par une diaspora d’historiens r'eput'es de l’Afrique, la plupart Africains francophones (et quelques Francais), presque tous en poste dans des universit'es anglophones.
Pour eux plus encore que pour nous, historiens dans l’hexagone, se pose de facon aigu"e la question de la francit'e. Hasard ou co"incidence? Les 'emeutes de Clichy-sous-Bois provoqu'ees par la mort de deux adolescents par bavure polici`ere, le 27 octobre 2005, dites «'emeutes de banlieue», ont eu lieu quelques jours apr`es la mort d’une h'ero"ine de la lutte pour l’'egalit'e des droits aux 'Etats-Unis, Rosa Parks, celle-l`a m^eme qui avait refus'e la discrimination impos'ee dans les autobus de la ville de Montgomery en Alabama. Mais aux 'Etats-Unis la discrimination raciale 'etait alors de droit, tandis qu’en France le racisme, th'eoriquement, n’existe pas plus que la race. C’est le point de d'epart de ce volume, qui essaie de comprendre la contradiction entre l’id'eologie r'epublicaine, color-blindpar principe, et l’«'epidermisation» croissante de la discrimination raciale `a la francaise.
C’est en historiens que les auteurs analysent l’'evolution de ces derni`eres ann'ees en France, dont le dernier avatar, apr`es un processus de «remue-m'emoire» engag'e sur l’histoire coloniale, est celui du nationalisme actuel, o`u l’immigrant est percu comme une menace contre une identit'e nationaler'eduite `a un hexagone fg'e dans un pass'e refabriqu'e (le «roman national»).
Le volume d'ebute par l’analyse des 'emeutes, `a laquelle est consacr'ee la premi`ere section: quels en sont les facteurs explicatifs, les causes et leur signifcation, qui ne peut se r'eduire `a celle d’une «racaille mafeuse». Il s’agit, en fait, d’un mod`ele r'ecurrent dans l’histoire francaise, o`u l’explosion de rue traduit un paroxysme de malaise social. Didier Lapeyronnie, tout en rejetant toute approche romantique ou simplif'ee des 'emeutes, analyse leur progression depuis le d'ebut des ann'ees 1980, dans un contexte croissant d’in'egalit'e, de discrimination raciale et de violences polici`eres. Ahmed Boubeker analyse `a son tour les limites du paradigme d’assimilation `a la francaise (ou int'egration) dans un contexte d’hybridation culturelle et de globalisation acc'el'er'ee. Achille Mbembe donne la version anglaise de deux textes lucides 'ecrits `a chaud, o`u il stigmatisait le racisme d’'Etat et l’«impens'e francais» de la race.
La deuxi`eme partie 'etudie l’histoire et l’'evolution du concept de citoyennet'e depuis les d'ebuts de la colonisation. Fred Cooper l’'eclaire de son investigation pr'ecise des archives de l’apr`es-guerre, `a l’'epoque de constitution de l’Union francaise. L’'Etat francais avait depuis longtemps jou'e d’un certain fou entre les concepts de nationalit'eet de citoyennet'e.Surtout depuis le triomphe th'eorique de l’id'ee imp'eriale glorif'ee `a l’'epoque de la Seconde Guerre mondiale, aussi bien par le gouvernement de Vichy que par le g'en'eral De Gaulle et la France libre, le mythe de la plus grande France a pris le pas sur l’id'ee jacobine h'erit'ee de la R'evolution francaise. Les hommes politiques de 1946 ont s'erieusement discut'e d’une nationalit'e communepour tous, habitants de l’hexagone comme de l’Union francaise: celle de «citoyen de la France et de l’Union francaise», espace de libre circulation des hommes et des biens (o`u n'eanmoins les droits civils et politiques des dif'erentes cat'egories de citoyens ne seraient pas n'ecessairement les m^emes pour tous). C’'etait `a mille lieux d’une d'efnition limit'ee `a l’'Etat-nation, concept qui serait donc relativement r'ecent, forg'e au fl des 'echecs coloniaux r'ep'et'es de la Quatri`eme R'epublique: bref, `a l’en croire, et contrairement `a ce que paraissent penser la plupart des historiens francais, la France n’aurait admis que tardivement de se limiter `a l’'Etat-nation d’aujourd’hui.