Банкир-анархист и другие рассказы

Professor Boro, da Universidade de T'oquio? De T'oquio? Universidade de T'oquio? Nada disso existe. Isso 'e uma ilus~ao. Os inferiores e c'abulas de n'os constru'iram, para se n~ao desorientarem, um Jap~ao `a imagem e semelhanca da Europa, desta triste Europa t~ao excessivamente real. Sonhadores! Alucinados!

Basta-me olhar para aquela bandeja, pegar cariciosamente com o olhar naquele servico de ch'a. Depois venham falar-me em Jap~ao existente, em Jap~ao comercial, em Jap~ao guerreiro! N~ao 'e para nada que, atrav'es de esforgos consecutivos, a nossa 'epoca ganhou o duro nome de cient'ifica. Japoneses com vida real, com tr^es dimens~oes, com uma p'atria com paisagens de cores aut^enticas! L'erias para entretenimento do povo, mas que a quem estudou n~ao enganam…

Cr'onica decorativa II

Soube hoje uma coisa que me desgostou — que a P'ersia realmente existe. Eu julgava que a P'ersia era apenas o nome especial que se dava `a beleza de certos tapetes. Agora parece que um explorador moderno afirma a sua exist^encia. Se bem que os exploradores modernos sejam, como em geral todos os homens de ci^encia, suscept'iveis de erro mais que os outros homens, disse-me h'a pouco um jornalista que o facto merece cr'edito. A ser verdade (eu ainda hesito) resta saber que nome se vai dar de hoje em diante aos tapetes persas. E a poesia persa — a prop'osito — que nova denominado vai ter?

Serve-me este assunto de tema para expor certas opini~oes que h'a muito tempo uso sobre o modo extraordinariamente intenso como, de h'a tempo para c'a, a ci^encia grassa e o esp'irito cient'ifico nos ataca. Se daqui a pouco o p'olo sul vai tamb'em desatar a ser real, n~ao sei a que ponto chegaremos. Breve existir'a tudo e n~ao est'a longe o dia, talvez, em que basta sonharmos uma rainha medieval para ela nos entrar, contempor^anea e anatomiz'avel, pela porta dentro, depois de bater `a realidade da campainha e se fazer anunciar pela presenca beiroa da criada.

Afirmou-me um amigo meu, o qual, por culto, me merece um cr'edito dubitante, que lera em livro de Guyau que um Keats brindara coisas m'as para a mem'oria de Newton porque ele fizera qualquer coisa como descobrir leis que tinham que ver com os astros. Se ponho certo vago na minha descric~ao 'e porque n~ao tenho a m'inima ideia do que Newton fez ou descobriu. O facto, agora, 'e o brinde de Keats. Esse brinde cont'em uma intuic~ao justa. A aplicac~ao 'e que 'e p'essima. N~ao fez mal a ningu'em descobrir as leis dos astros. Eles sempre foram vis'iveis. E a sua boa qualidade de serem long'inquos, n~ao lha tirou a descoberta de Newton, fosse ela qual fosse; e, de mais a mais, essa descoberta, sendo matem'atica e portanto totalmente com feic~ao de falsa, fez, do mal inevit'avel, o menos poss'ivel.

Desviei-me um par'agrafo do assunto, para poder ver bem o que me convinha ter sempre pensado dele. Estou agora de posse da ideia de que sempre concordei com a ess^encia do brinde de Keats. 'E necess'ario, pondo o problema no campo pol'itico e social (aqui vem a minha originalidade), estudar como se deve coibir e disciplinar utilmente a acc~ao da investigac~ao, da explorac~ao e da ci^encia em geral.

Que a exist^encia de laborat'orios seja uma mancha sobre a nossa civilizac~ao — ningu'em de ^animo firme o nega, ou tamb'em que as perigosas facilidades dadas ao tr^ansito por t'erras secularmente entregues `a tradicional actividade dos salteadores, e mares donde o car'acter revolucion'ario da civilizac~ao moderna baniu a instituic~ao dos piratas, seja um dos mais licenciosos resultados da Revoluc~ao Francesa e do esp'irito anarquista em geral. Mas, em lugar de se atentar para estas defici^encias de disciplina e de ordem que repugnam tanto ao esp'irito positivo como ao s~ao crit'erio expresso na m'axima de S~ao Tom'as de Aquino — eadem res generatur et conservantur in esse —, o exagerado amor ao sensacionalismo da vida moderna, e a doentia tend^encia para acreditar ~nas informac~oes dos jornais t^em favorecido, sem que algu'em pense em as dever evitar, o desenvolvimento do esp'irito cient'ifico.

Por ora as consequ^encias da fraqueza das instituic~oes democr'aticas t^em sido notadas. Salvo o facto — contest'avel, de resto, manda a verdade que se diga — da descoberta do p'olo norte, e agora este, recent'issimo, da afirmac~ao da exist^encia da P'ersia, poucas t^em sido as consequ^encias not'aveis. Mas se repararmos o que esses dois factos j'a por si representam, de chofre nos ocorrer'a qual o perigo crescente e assolapado que nos confronta e breve, vis'ivel e inevit'avel, se erguer'a diante de n'os.

Urge para j'a a constituic~ao de uma Liga Anticient'ifica onde se defendam os impreter'iveis direitos que as t'erras desconhecidas t^em de permanecer desconhecidas, e os pa'ises inexistentes de n~ao verem de um d'ia para o outro violada a sua neutralidade e forcados a entrar ~nas campanhas da realidade. Nem se pode dizer que isto esteja fora dos bons princ'ipios liber'ais. O partido liberal ingl^es — partido representativo, mais do que nenhum, do liberalismo — teve quase sempre por doutrina (salvo, 'e claro, nos casos de utilidade nacional), por inviol'avel, a vida e instituic~oes dos outros pa'ises. E ao mesmo tempo, esta doutrina 'e a s~a e pura atitude conservadora, dado que o que se pretende defender 'e a Tradic~ao, a Ordem, a Disciplina Social.

Na nossa pol'itica tem-se visto recentemente o resultado desta t'actica revolucion'aria. Um grupo de dementados tem recentemente insistido pela implantac~ao da monarquia no nosso pa'is. Atentam assim, de ^animo leve, contra o car'acter tradicional da monarqu'ia, que 'e o de existir belamente e entusiasticamente — e isso s'o se pode dar estando ele sempre no passado e por isso acima das paix~oes e das flutuac~oes do sentimentalismo humano. E atentam contra o sagrado princ'ipio da Tradic~ao, que exige e sempre exigiu que a Tradic~ao ficasse no passado, sem que o presente lhe tocasse ou a atingisse, servindo-se dela.

'E desolador este estado de coisas. Ningu'em pensa para onde vai, o que ser'a o dia de amanh~a. Para alguns ele deve ser ontem. Assim passam, entre d'uvidas e t'edios, os nossos tristes e cansados dias.

Imp~oe-se uma reacc~ao en'ergica e disciplinada. Por toda a parte o esp'irito revolucion'ario e o excesso de esp'irito cient'ifico — ou, melhor, o esp'irito cient'ifico indisciplinado — pretendem avassalar a realidade. Ontem foi o p'olo norte declarado descoberto. Todo o conservador estremeceu. Hoje 'e a P'ersia declarada existente. Todo aquele para quem a Tradic~ao representa mais alguma coisa de que um nome sentiu as l'agrimas chegarem-lhe aos olhos. N~ao pesou nada na balanca dos escr'upulos dos cientistas a beleza dos poemas de um Hafiz, de um Rumi, de um Omar Khayyam. Foi em v~ao que estes grandes nomes do Passado tornaram grande e irreal e falsa a sua P'atria. Nada 'e sagrado para os demagogos de hoje. Que mais pretendem? Quanto mais v'ao ousar? S'o lhes falta provar que Cristo foi uma realidade, que existiu o Imp'erio Romano, que as lutas pol'iticas da Gr'ecia tiveram lugar realmente. Que mais querem, os novos b'arbaros?

Este grito 'e, bem o sei, lancado aos ventos. Nenhuma Liga Anticient'ifica se formar'a. Ningu'em far'a soar a sua voz de acordo com a minha contrta a invas~ao destes desintegradores da sociedade. Ficar'a tudo entregue aos «progressos» do esp'irito «cient'ifico». Hoje n~ao podemos ter tapetes persas. J'a t'inhamos perdido as paisagens polares. Amanh~a ir~ao as sedas da China, as cutelarias do velho Jap~ao. Assim progressivamente escassear~ao as subsist^encias e dentro em breve, absorvidos pela animalidade, ver-nos-emos obrigados a viver na terra como qualquer animal, a ter sa'ude como qualquer larva, a acreditar na vida como uma patag'onia ou um cherokee.

Que o s'abio que daqui a dez mil anos estudar a nossa civilizac~ao extinta, aplicando-se `a 'epoca da decad^encia, possa, lendo estas linhas de um homem amante da Tradic~ao e da Ordem, verificar que nem todos se deixaram ir na mar'e, que uma voz houve que se erguesse no meio da cobard'ia da aceitac~ao universal.

A rosa de seda

(f'abula)

Num fabul'ario ainda por encontrar ser'a um d'ia lida esta f'abula: