Библейская динамика. Часть 10

(27) «Позволь мне пройти через землю твою; только по дороге пойду я, не сверну ни вправо, ни влево: Мы не причиним тебе никакого ущерба, пройдя через твою территорию.

(28) Пищу за серебро продавать будешь мне для еды, и воду за серебро дашь мне для питья: Это даже будет тебе экономически выгодно.

(29) Пока не перейду через Иордан, в страну которую Господь, Бог наш, дает нам: Мы не угрожаем тебе, наша цель только пройти здесь и выйти к Ханаану.

Как поступили со мною сыны Эсава, жители Сеира, и Моавитяне, жители Ара: В книге Чисел (21:21) сказано наоборот, что Эсав не дал евреям пройти. Есть два варианта объяснения этого противоречия:

(а) Возможно, есть разница между разными частями народа Эсава: есть «сыны Эсава в Сеире» (восточная часть Эдома, заселенная кочевыми племенами), и есть «царство Эдома» (западная часть Эдома, оседлые жители). Первые евреев пропустили, а вторые – нет.

(б) Была разница между официальной позицией Эсава и его реальным поведением. Официально Эсав заявил: «Никого не пропустим», – и вышел с армией. Но на самом деле Эсав сказал: «Делаем вид, что вас не видим. Можете тихо пройти по краю нашей земли».

(Дополнительное предположение, что это был блеф, что Израиль сказал Сихону неправду, что Эсав якобы пропустил их, хотя на самом деле этого не было – представляется маловероятным, поскольку такие важные международные новости получали широкую огласку среди окружающих царей).

Однако наша задача как читателей совсем не в том, чтобы согласовать описания книги Чисел и Второзакония или тем более пытаться выяснить, «что же там на самом деле произошло». Оба эти описания верны и отражают действительность с разных сторон. На формально-фактологическом уровне (по буквальному смыслу рассказа в книге Чисел) Эсав и Моав не пропустили евреев. Но по сути (книга Второзаконие) они все-таки дали евреям пройти через свои земли. Такая двойственность вообще довольно часто проявляется во взаимоотношениях сегодняшнего Израиля и окружающих его стран.

(30) Но не согласился Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти, – потому что Господь, Бог твой, ожесточил его дух и сделал непреклонным его сердце: Аналогичное выражение употребляется при описании поведения фараона в период десяти казней (Исход 7:3).

Чтобы предать его в руку твою, как это и стало: Всевышний укрепляет сердце злодеев, делая их смелее. Но Он не отнимает у них свободу выбора, а значит, они несут ответственность за свои действия.

(31) И Господь сказал мне: смотри, Я начинаю предавать тебе Сихона и землю его; начинай завоевание, чтобы овладевать его землей: Не нужно слишком активно предлагать Сихону мир, после того как он проявил себя враждебно, следует начать завоевание его страны, ибо она тоже является частью вашего надела.

Это означает, что Бог заранее предназначал восточный берег Иордана сынам Израиля, т.е. инициатива сынов Гада и Реувена поселиться там соответствовала Божественным планам. Подход книги Второзаконие, представленный в этой фразе, резко отличается от описания книги Чисел. То, что в книге Чисел (внешне) представлено как случайное стечение обстоятельств, во Второзаконии (по сути) показано как изначальный план Всевышнего.

(32) И выступил Сихон против нас, он и весь народ его, для сражения в Яhац: В рассказе книги Чисел действия Сихона опираются на прецеденты, в которых Эдом и Моав отказали евреям в праве пройти по их территории. Здесь же решение Сихона представлено как самостоятельное и не зависящее от действий Эдома и Моава, что усугубляет его ответственность и вину.

Нападение Сихона дает нам моральное основание для завоевания его страны, что отражает общий принцип: несогласие окружающих народов жить в мире с Израилем приводит к тому, что Израиль отвоевывает у них предназначенные ему земли, которые ранее были под их властью.

(34) И взяли мы в то время все города его, и уничтожили всякий город населенный, и женщин и детей, не оставили никого: Все описанные здесь ужасы войны происходили в соответствии с нормами того времени, и было бы анахронизмом применять к тем войнам моральные критерии современности. В комментарии к книге Чисел (к 31:13) мы подробно обсуждали вопрос о том, что в условиях того времени действия Израиля были обоснованы. В более поздний исторический период, когда человечество пересмотрело нормы ведения войны, такие действия, разумеется, недопустимы.

(35) Только скот забрали мы себе и добычу из городов, которые завоевали: Это тоже соответствовало нормам того времени.

(36) От Ароэра на берегу потока Арнон, и города долины, и до Гилада – не было города, который был бы неприступен для нас; все предал нам Господь, Бог наш: От границы Моава до границы Ога, царя Башана.

(37) Только к земле сынов Амона мы не приближались, ко всему берегу потока Яабок с городами в горах, и ко всему что запретил Господь, Бог наш: Снова подчеркивается, что евреи действовали не самовольно, а по указанию Всевышнего.

4.6. Война с Огом (3:1-11)

(1) И повернулись мы, и взошли по дороге к Башану; и вышел Ог, царь Башана, против нас, он и весь народ его, на сражение при Эдреи.

(2) И Господь сказал мне: не бойся его, ибо Я предал в руку твою его и весь его народ, и его землю; и ты поступишь с ним, как поступил с Сихоном, царем Аморреев, который жил в Хешбоне.

(3) И предал Господь, Бог наш, в руку нашу и Ога, царя Башана, и весь народ его; и мы поразили его, не оставив никого.

(4) И забрали мы все города его в то время; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога в Башане.

(5) Все эти города, укрепленные стеною высокою, воротами и запорами; и еще города открытые весьма многие.

(6) И разгромили мы их, как поступили мы с Сихоном, царем Хешбона, уничтожая всякий город населенный, и женщин и детей.

(7) А весь скот и добычу из тех городов забрали мы себе.

(8) И взяли мы в то время, из рук двух царей Аморрейских, землю, которая в Заиорданье, от реки Арнон до горы Хермон –

(9) У Цидонян Хермон называется Сирьон, а Аморреи называют его Снир -

(10) Все города равнины и весь Гилад, и весь Башан до Салхи и Эдреи, городов царства Ога в Башане.

(11) Ибо только Ог, царь Башана, остался из Рефаим. Вот его железная кровать, – она ведь в Рабат-бней-Амон, девять локтей в длину и четыре локтя в ширину, по локтю возмужалого.

(1) И повернулись мы, и взошли по дороге к Башану; и вышел Ог, царь Башана, против нас, он и весь народ его, на сражение при Эдреи: Башан – это область восточнее Голанских высот, сегодня это юг Сирии на границе с Иорданией. Как мы отмечали в комментарии к книге Чисел (32:39), Моисей направляет армию на север уже без указаний от Всевышнего и без провокаций со стороны Ога, поскольку Башан издавна принадлежал сынам Менаше, которые завладели им в период египетского рабства (будучи сыновьями Иосифа они не были порабощены в Египте и служили в египетской армии). Пока они отсутствовали, пришел Ог и захватил их владения – и сейчас колено Менаше забирает обратно свою собственность.