Библейская динамика. Часть 10

(42) Но Господь сказал мне: «скажи им: не поднимайтесь»… И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господа.

В параллельном стихе из книги Чисел (14:41-42) не упоминается Божественное повеление, поэтому там создается впечатление, что народ ослушался не Бога, а только Моисея. Такое различие между книгой Чисел и Второзаконием наблюдается во всем отрывке: Второзаконие подчеркивает, что все повеления исходили напрямую от Бога, а в Числах этого нет. Эта особенность изложения призвана обратить внимание читателя на тот факт, что поколение Исхода не слушало в этом Божественных приказов – в противоположность поколению Пустыни, которое следует этим указаниям. Поскольку в этот момент именно они являются слушателями Моисея, то его речь укрепляет их мотивацию.

(43) И злостно взошли на гору: Это действие было не просто ошибкой, но сознательным противодействием воле Всевышнего.

(44) И Аморреи, жившие на горе той, выступили против вас как пчелиный рой, и прогнали вас, и разгромили вас на Сеире до Хормы: Как уже отмечалось в комментарии к Книге Чисел, поражение евреев было настолько сильным, что даже через 39 лет Всевышний не дал им пройти тем же путем, чтобы народ не испугался и не утратил мотивацию, необходимую для завоевания Страны. Пришлось обойти район Мертвого моря (Эдом, Моав и Амон) с юго-востока, чтобы подойти к Стране Израиля с востока, из Заиорданья.

(45) И возвратились вы, и плакали пред Господом; но Господь не услышал голоса вашего и не внял вам: Сопоставление с предыдущим стихом: вы не послушались голоса Господа – поэтому Он отказался слушать ваш голос.

Но Господь не услышал голоса вашего: Вы плакали не потому, что поняли, какое тяжкое преступление совершили и раскаиваетесь, а лишь потому, что боитесь тяжелых последствий. Поэтому Бог не внял вашему голосу.

3.9. Пребывание 38 лет в пустыне (1:46 – 2:1)

(46) И оставались вы в Кадеше многие дни; сколько дней мы пробыли там!

(1) И оборотились мы, и отправились в пустыню по пути к Тростниковому морю, как сказал мне Господь; и мы обходили горы Сеира много дней.

(46) И оставались вы в Кадеше многие дни; сколько дней мы пробыли там! Данное выражение (буквально: «подобно дням, которые вы сидели там») не вполне понятно. Мидраш понимает этот стих как разделение периода пребывания в Пустыне на две равные части: «сколько дней вы провели в Кадеше – столько же и вне него», т.е. 19 лет евреи провели в Кадеше, и столько же скитались с места на место. Это означает, что половину всего времени пребывания в Пустыне евреи находились на одной и той же стоянке и не передвигались.

Столь длительная стоянка была необходима, чтобы поколение частично сменилось, и ослабла психологическая травма, полученная в результате разгрома после неправильной попытки завоевания Страны.

(1) И оборотились мы, и отправились в пустыню по пути к Тростниковому морю, как сказал мне Господь; и мы обходили горы Сеира много дней: Движение вокруг горы Сеир представлено здесь не как продвижение к Стране Израиля (в отличие от следующего стиха), а как «хождение по кругу», цель которого ожидание смены поколений. Только после этих двух подготовительных этапов, пребывания на стоянке в Кадеше и кругового обхода горы Сеир, – можно отправиться в путь к Заиорданью на завоевание Страны.

Глава 4. Завоевание Заиорданья

4.1. Второй приказ на завоевание Страны (2:2-3)

(2) И Господь сказал мне так:

(3) Хватит вам обходить горы эти; поверните к северу.

(2) И Господь сказал мне так: Хронологически, это первое указание, которое Моисей получает от Всевышнего через 38 лет после истории с разведчиками. Талмуд полагает, что все эти годы Бог вообще не разговаривал с Моисеем, поскольку Шехина, Божественное присутствие, пребывает над пророками только ради народа Израиля. Если народ Израиля был наказан, то на это время и Моисей был лишен пророчества. Вся духовная сила пророков, включая Моисея, – это производная от духовной силы народа. Лишь в последний год странствования слово Бога возвращается, знаменуя начало нового этапа.

(3) Хватит вам обходить горы эти: Формулировка второго приказа идти на завоевание Страны: «Хватит вам обходить горы эти (Сеир)», – аналогична первому приказу: «Хватит вам оставаться у горы этой (Синая)» (1:6). Поколение Исхода «засиделось у горы Синай», а поколение пустыни «заблудилось у подножия горы Сеир». Обход вокруг Сеира в чем-то аналогичен пребыванию у Синая: на Синае народ получал Тору, а на Сеире он ее изучает и усваивает. Но главной целью остается завоевание Страны, и изучение Торы приходится на время прервать.

Таким образом, первоначальное усвоение Торы завершено, евреи «закончили школьный курс», и им пора выходить в реальную жизнь.

Поверните к северу: Сеир находится в районе юга современной Иордании. В начале пути (в Кадеш Барнеа) направление «на север» указывало бы в сторону Негева и далее прямо в Ханаан. А теперь, после обхода горы Сеир, «на север» означает – через Эдом в сторону степей Моава напротив Иерихона.

4.2. Запрет воевать с Эсавом (2:4-8)

(4) И народу прикажи так: «вы проходите по границе братьев ваших, сынов Эсава, живущих на Сеире. Они боятся вас, но вы очень остерегайтесь –

(5) Не задирайте их, ибо из их земли Я не дам вам ни пяди, так как горы Сеир Я отдал в наследие Эсаву.

(6) Пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и также воду приобретайте у них за серебро и пейте».

(7) Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, и заботился о тебе при странствиях по этой великой пустыне; уже сорок лет как Господь, Бог твой, с тобою, и ты не испытываешь недостатка ни в чем.

(8) И отступили мы от братьев наших, сынов Эсава, живущих на Сеире. И с дороги Арава, от Эйлата и от Эцийон-Гевера, – мы повернули и пошли по пути к пустыне Моава.

(4) И народу прикажи так: Вы проходите по границе братьев ваших, сынов Эсава, живущих на Сеире: Подчеркивается, что несмотря на конфликт, сыны Эсава являются братьями, которые имеют общее наследие с еврейским народом. Поэтому с ними Израиль не воюет и в случае конфликта должен отступить. А с Аморреями такого братства нет, они не ощущают общего наследия, поэтому в аналогичной ситуации следует вступить в войну и завоевать их земли.

Они боятся вас, но вы очень остерегайтесь: Именно Эсав боится евреев, а не наоборот, как представлено в книге Чисел (20:14). Внешне (в книге Чисел) казалось, что евреи слабые и отступают перед Эсавом, но на самом деле (во Второзаконии) выясняется, что Эсав слабее, а обход его владений является Божественным указанием.

Но вы очень остерегайтесь: Остерегайтесь вести себя неправильно, ведь ваше поведение должно соответствовать возложенной на вас миссии, и Всевышний постоянно следит за этим. Вы должны понимать, что получили право на завоевание Страны, не потому что вы сильнее или лучше других, но только ради реализации Божественной миссии.