Библейская динамика. Часть 10

(21) Народ великий, многочисленный и рослый как исполины – но истребил их Господь пред лицом их, и те наследовали им и поселились вместо них.

(22) Как Он сделал для сынов Эсава, живущих на Сеире, перед которыми Он истребил Хореев, и они наследовали им, и поселились вместо них до нынешнего дня.

(23) А Аввеев, живших в селениях до Газы, истребили Кафторим, вышедшие из Крита, и поселились вместо них.

(13) «Теперь встаньте и перейдите через поток Зеред!»: Переход через поток Зеред упоминается в Торе в двух местах: здесь и в книге Чисел (21:12), но книге Чисел этот переход представлен как самостоятельное действие евреев, а во Второзаконии – как указание Всевышнего. В этом также проявляется различие между фактологическим и сущностным прочтением и пониманием описываемых событий.

И перешли мы через поток Зеред: Этот переход упоминается отдельно, чтобы подчеркнуть, насколько он важен: он знаменует завершение обхода Эдома, и вообще конец скитаний. Пограничный поток Зеред (к югу от него Эдом, к северу Моав) начинается в пустыне и течет с востока на запад, в Мертвое море. Он представляет собой каньон с крутыми стенами, который мельчает по мере приближения к истоку, т.е. к востоку от моря, и только там есть возможность его перейти, обойдя Эдом и Моав.

(14) А времени, которое мы шли от Кадеш-Барнеа: Указано место, где произошла история разведчиков, чтобы отсчитать от этого момента время, пока не вымерли все воины того поколения.

До перехода через поток Зеред – тридцать восемь лет, пока не перевелись из стана все воины того поколения: Далее начинаются войны с Аморреями и завоевание Заиорданья, поэтому переход через Зеред является точкой отсчета для начала новых войн.

(15) Воистину, рука Господа была на них, чтобы истребить их из стана полностью: При естественном течении событий, за 40 лет всё поколение не успело бы умереть, ведь некоторые из них были в момент Исхода всего лишь двадцатилетними. Но Всевышний ускорил их смерть, чтобы народу не задерживаться в пустыне еще дольше.

(20) Также и она считается землей Рефаим, потому что прежде Рефаим жили в ней, но Аммонитяне называют их Замзумим: Моисей добавляет еще один исторический экскурс, чтобы подчеркнуть, что в ходе истории очень часто один народ вытесняет другой.

(23) А Аввеев, живших в селениях до Газы, истребили Кафторим, вышедшие из Крита, и поселились вместо них: Кафторим (они же филистимляне, плиштим, «вторгнувшиеся» с моря) уничтожили Аввим, ханаанейцев, населявших район Газы, что в дальнейшем дало евреям моральное право завоевать эту местность (Иеhошуа 10:41). Все приведенные здесь примеры призваны укрепить дух евреев и их уверенность в том, что Бог поможет им завоевать Страну.

4.5. Война с Сихоном (2:24-37)

(24) «Встаньте, отправляйтесь в путь и перейдите поток Арнон. Смотри, Я предаю в руку твою Сихона, царя Хешбона, Аморрея, и землю его – начинай завладевать ею, затеяв с ним войну.

(25) С этого дня Я начну наводить страх и ужас пред тобой на все народы под небесами, которые услышат весть о тебе, встревожатся и затрепещут пред тобой».

(26) И из пустыни Кдемот послал я послов к Сихону, царю Хешбона, со словами мира, сказав:

(27) «Позволь мне пройти через землю твою; только по дороге пойду я, не сверну ни вправо, ни влево;

(28) Пищу за серебро продавать будешь мне для еды, и воду за серебро дашь мне для питья, только позволь мне пройти -

(29) Как поступили со мною сыны Эсава, жители Сеира, и Моавитяне, жители Ара, – пока не перейду через Иордан, в страну которую Господь, Бог наш, дает нам».

(30) Но не согласился Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти, потому что Господь, Бог твой, ожесточил его дух и сделал непреклонным его сердце, чтобы предать его в руку твою, как это и стало.

(31) И Господь сказал мне: смотри, Я начинаю предавать тебе Сихона и землю его; начинай завоевание, чтобы овладевать его землей.

(32) И выступил Сихон против нас, он и весь народ его, для сражения в Яhац.

(33) И Господь, Бог наш, предал его нам, и мы поразили его и сынов его, и весь народ его.

(34) И взяли мы в то время все города его, и уничтожили всякий город населенный, и женщин, и детей, не оставили никого.

(35) Только скот забрали мы себе и добычу из городов, которые завоевали.

(36) От Ароэра на берегу потока Арнон, и города долины, и до Гилада – не было города, который был бы неприступен для нас; все предал нам Господь, Бог наш.

(37) Только к земле сынов Амона мы не приближались, ко всему берегу потока Яабок с городами в горах, и ко всему что запретил Господь, Бог наш.

(24) Встаньте, отправляйтесь в путь и перейдите поток Арнон: Арнон это граница между Моавом и Сихоном.

Смотри, Я предаю в руку твою Сихона, царя Хешбона, Аморрея, и землю его – начинай завладевать ею, затеяв с ним войну: Приказ Всевышнего сынам Израиля резко меняется, потому что земли Аморреев (в отличие от земель Эсава, Амона и Моава) разрешено завоевать.

Мидраш поясняет, что до этого Сихон завоевал часть земель Моава и Амона, поэтому у Израиля появилось право завоевать эту территорию. Когда народы ведут войны между собой, невозможно знать заранее, как они отразятся на еврейской истории.

(25) С этого дня: С момента пересечения ущелья Арнон.

Я начну наводить страх и ужас пред тобой на все народы под небесами, которые услышат весть о тебе, встревожатся и затрепещут пред тобой»: Цель побед над Сихоном и Огом заключалась не только в завоевании Заиорданья, но и в психологической подготовке для дальнейшего завоевания Ханаана.

(26) Послал я послов к Сихону, царю Хешбона, со словами мира, сказав: Несмотря на прямое указание атаковать Сихона, Моисей предлагает ему мир.

И из пустыни Кдемот: Это название ранее нигде не упоминается, поэтому мидраш толкует его аллегорически как «из Изначального», т.е. «от Всевышнего» и описывает такое обращение Моисея к Богу: «Я учился у Тебя, у Того, кто Кдемот, кто предшествовал миру. Ведь для осуществления Исхода Ты мог бы одной молнией уничтожить Египтян, но вместо этого Ты отправил меня с посольством к фараону, чтобы предложить ему отпустить евреев с миром. Из этого я заключаю, что не следует начинать войну, не призвав сначала противника к миру».