Биография Бога: Все, что человечество успело узнать

Демиург ( греч .) – «ремесленник». Так именуется творящий Бог в платоновском «Тимее», который создал вселенную из предсуществующей материи, моделируя все по вечным формам.

Джахилийя ( араб .) – традиционно переводится как «времена невежества» и обозначает доисламский период в Аравии. Первоначальное значение существительного «джахил» и прилагательного «джахили» относится не к вере, а к жестокости, буйности, варварству, высокомерию, шовинизму.

Джихад ( араб .) – борьба, усилие.

Диалектика – искусство критического исследования истинности утверждений. Иногда этим понятием обозначают мысленный процесс, посредством которого противоречия примиряются в более высокой истине.

Дин ( араб .) – «религия», «образ жизни».

Динамис ( греч .) – «сила» Божья. Этим понятием греки обозначали действие Бога в мире, отличая его от неописуемой и непознаваемой сущности ( усия ) Бога.

Догмат ( греч .) – греческие отцы Церкви проводили грань между этим «учением» и «керигмой» (публичным провозвестием Евангелия). Догмат невозможно адекватно сформулировать в словесной форме. Он дает лишь намеки и постигается в символических обрядах литургии и через молчаливое апофатическое созерцание. На то чтобы его усвоить, часто требуются многие годы участия в церковных таинствах. Он олицетворяет скрытую традицию Церкви, которая отнюдь не статична, но развивается по мере того, как молящаяся община углубляет свое понимание истины.

Евангелие ( греч .) – «благовестие»; провозвестие ранней Церкви.

Жэнь ( кит .) – первоначально значило просто «человек». Конфуций дал этому слову новый смысл, но без четкой дефиниции, поскольку интеллектуальным категориям эпохи этот смысл не соответствовал. Имелась в виду некая трансцендентная ценность, высшее благо. Впоследствии понятие «жэнь» прочно ассоциировалось с «гуманностью» и «человеколюбием» (отсюда соответствующие переводы). Поздние конфуциане связывали его с состраданием и добротой.

Зиккураты ( аккад .) – культовые сооружения в древнем Междуречье. Представляли собой огромные ступенчатые башни, на которые люди взбирались для общения с богами.

Идолопоклонство – почитание человеческой или созданной человеком реальности вместо трансцендентного Бога.

Илам ( аккад .) – «божество». В Месопотамии так называлась сияющая сила, которая трансцендентна по отношению к богам, фундаментальная реальность, которую невозможно привязать к какой-то конкретной форме. Боги не считались источниками «илам», но были, подобно всем существам, причастны этой святости.

Иман ( араб .) – часто переводится словом «вера», но это не «вера» в современном смысле слова. «Верные» ( мумин ) – это те, кто живет в соответствии с мусульманским идеалом, регулярно молится, подает милостыню, помогает нищим, ведет себя справедливо и освобождает рабов.

Инкарнация ( лат .) – воплощение божественного в человеческой форме; ср. «аватара».

Ипостась ( греч .) – в церковной традиции так обозначались внешние проявления неведомого Бога в виде Логоса и Святого Духа. В секулярном контексте так может называться внешнее выражение внутренней природы человека.

Исихия ( греч .) – «полное спокойствие», «внутреннее молчание»; созерцательная и апофатическая духовность, при которой ум освобождается от богословских идей и пытается выйти за пределы слов, понятий и ощущений.

Ислам ( араб .) – экзистенциальная «покорность» Богу.

Йога (от санскритского корня со значением «упряжка») – особое обуздание ума. Так называлась медитативная практика, направленная на истребление эгоизма, который мешает нам достигнуть нирваны и просветления.

Каббала ( евр .) – «унаследованная традиция»; мистическая традиция иудаизма.

Каддош ( евр .) – святой (буквально «отделенный», «иной»).

Кафир ( араб .; мн. ч. кафирун) – обычно переводится как «неверный», но речь, скорее, идет о человеке, который неблагодарно, грубо и агрессивно отвергает Бога, отказывается воплотить свою веру в деятельном милосердии и сострадании, накапливает личное богатство, не заботится о нищих и обездоленных. Соответственно, куфр – это не «неверие», а «неблагодарность», «дерзость».

Кеносис ( греч .) – «опустошение»; опустошение своего «я», избавление от эгоизма.

Керигма ( греч .) – публичное провозвестие Церкви. В отличие от догмата, может быть выражено ясно и рационально, а также понято людьми, которые не участвуют в христианских обрядах и этических практиках.

Космология – буквально «слово о космосе»; учение о возникновении мира.

Логос ( греч .) – «слово»; разумная, логическая и научная мысль. Древнегреческие философы обозначали так точный и прагматический образ мысли, отличный от «мифа». В стоицизме логосом называли глубинные рациональные и руководящие природные процессы (также именуемые «Богом» или «Духом»). Христиане отождествляли Логос с Премудростью Божьей, которая привела все к бытию и дает людям возможность соприкоснуться с божественным. Согласно прологу Евангелия от Иоанна, Логос воплотился в Иисусе. По мере развития христианской теологии, Логос стал одним из ипостасей, энергий, prosopoi , dynamis неведомого и непознаваемого Бога.

Мессия – от еврейского слова «Машиах» («Помазанник»). Поначалу так именовался царь Израилев, над которым совершали обряд помазания во время коронации и который имел особую культовую близость с Богом. Он считался «сыном Бога» и носителем определенной божественной миссии. Иногда «помазанниками» величали жрецов и пророков, указывая на их особую роль и близость к Яхве. Ко временам Иисуса некоторые евреи ожидали прихода Избавителя (возможно, царя из потомков Давида), который установит Царство Божье, эру мира и справедливости.

Мидраш ( евр .) – еврейская экзегеза. Слово происходит от глагола «дараш», означающего «искать», «исследовать». Еврейская интерпретация всегда предполагала поиск новых и неочевидных смыслов.

Микра ( евр .) – «призыв к действию»; так древние раввины называли Священное Писание.

Мистерия ( греч .) – реальность, сокрытая от обычного взора и лежащая за пределами языка. Это греческое слово связано со словами muein («закрывать глаза или уста»), myein («посвящать») и myesis («посвящение, инициация»). В VI веке до н. э. в Греции начали развиваться мистериальные культы (особенно – элевсин-ские мистерии). Они давали возможность участникам получить опыт священного. Впоследствии слово «мистерия» восприняли христиане, которые стали обозначать ими крещение, Евхаристию и некоторые другие обряды. Словом «таинство» переводится именно греческое понятие «мистерия». Экзегеза, поиск сокрытого смысла Писания, также является мистерией, трансформирующим процессом инициации. Соответственно, мистерия – это не то, во что было необходимо «верить», а то, что люди делали. И даже догмат о Троице не есть лишь доктринальная формулировка, но еще и упражнение для медитации.