Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
137
органов, обеспечивающих жизнедеятельность организма), а развитый, недоза - полненный информацией носитель стимулирует к накоплению знаний, т. е. проис - ходит взаимное стимулирование, что обеспечивает непрерывное развитие, приос - танавливаемое временно только деградацией при совершении человеком греха. В свою очередь развитие головного мозга (увеличение объема памяти созна - ния, накопление в нем новой информации обусловливает совершенствование средств познания, что в свою очередь стимулирует усиление функции познания и т. о. идет непрерывный циклический процесс развития обоих функций, обслужива - ющих их ума и тела, т. е. непрерывный процесс развития человека. Бог при создании наделил человека умом, т. е. когда человекообразное живот - ное на планете Земля нашего мироздания в ходе развития достигло состояния тела и уровня развития головного мозга, объема дневной памяти и памяти под - сознания, необходимых и достаточных для разума, (мышления) - Бог неосмысли - ваемым для нынешнего уровня развития человека способом наделил его головной мозг средствами познания (общей для всех людей необходимой и достаточной для разумного существования и развития информацией, в т. ч. законом Бога, прог - раммами управления функционированием тела, в т. ч. головного мозга, волей, функциями познания, развития, творчества и любви, а также новыми Индивидуа - ль ными программами развития), тело наделил душой, а душу наделил совестью. Через познание человек накапливает объем информация в ее носителе - голов - ном мозге, тем самым стимулируя его программы развития, т. е. приводя к увели - ению объема памяти сознания и развитию всех обслуживающих головной мозг органов и всего тела. Активностью познания (стремлением к восприятию новой информации, ее осмыслению и эффективному использованию) люди наделены Богом в разной сте - пени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития, Инди - видуальной программой Бога, стимулирующей или блокирующей активность по - знания человека и его собственной волей. В предыдущем определении мы столкнулись с категорией Бог, которая яв - ляется ключевым, основополагающим понятием настоящего мировоззрения и это понятно, ведь согласно ему ВСЁ, в т. ч. и мы - из Него, в Нем, стремится к Нему и вернется в Него. До настоящего мировоззрения с задачей четкой, доказательно убедительной формулировки определения категории Бог за много веков, прошедших со времен примитивного человека до современых философов и религиозных мыслителей не могло справиться, хотя существуют тысячи попыток сформулировать такое опре - деление, а также другие определения, прямо связанные с Ним и с процессом
138
лений. Бог согласно настоящего мировоззрения - (Высшая сущность, Абсолют, Выс - шая Субстанция, Бытие, Высший разум, Творец, Источник всего, Первоначало, Объкективная реальность, по Библии, Саваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это Абсолютная Информация (без - личностная, вездесущая и всеохватывающая) сущность в представлении человека на современной стадии его развития, невозможная для абсолютного познания су - бъектом восприятия, а возможная исключительно для относительного (неполного, частичного) познания познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то, что существует абсолютно (независимо от воспринимамающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, исключительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (при отсутствии) Ничего, Что без Ничто, Бытие без Небытия и т. д.) в отличие от Относительных (неАбсо - лютных) сущностей и существ, существование которых относительно - они су - ществуют исключительно в материальной ипостаси-аспекте Бога, (об относите - льных сущностях и сществах в других ипостасях-аспектах как и о других ипо - стасях-аспектах, кроме Духовного и материального - человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные су - щества с телесной (наделенной телом) формой и с Духовным содержанием, т. е. с душой, сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной фор - ме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущ - ности (вещи, явления), бестелесные, материализованные дискретные совокуп - ности информации (материальная информация - мысли, ощущения, образы, пред - ставления, понятия, категории). Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интересный и в общем-то уникальный вывод : существование такого Бога, т. е. именно такой (безличностной и всеохватывающей) сущности, какая описана в этом определе - нии не возможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться про - веркой), поскольку ни один доказательный довод и никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противо - поставлены вышеизложенному, т. к. обязательно будут охвачены им, т. е. станут его непротиворечивой частью, но не Богом, а относительной первопричиной, Ло - госом, Творцом, Спасителем (в нашем мироздания Иисус Христос, Будда) или Пророком (как Моисей, Мухаммед, и т. д.), в то же время любая сущность, суще - ство, (от вселенной до электрона и вакуума, от Иисуса Христа и до амебы или вируса) являются частью Бога, как их определяет настоящее мировоззрение, а раз - ница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу, к Его со - вершенству или что то же самое, в объеме и содержании относительно правиль -
139
ной для достигнутого ими уровня развития осмысленной и накопленной ими за все существование в материальной ипостаси Бога - материальной информации. При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа (Ло - госа) к Богу, или объем (количество) и содержание (качество) осмысленной и на - копленной им за все его существование материализованной (материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно больше) с теми же характеристиками человека и тем более амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа (Логоса), от - считывается с момента (условно, в связи с отсутствием пространства и времени для материальной иипостаси-аспекта Бога, (Материи, материализованной ин - формации) когда Бог, воплотившись в него, создал через него наше мироздание, сотворив его Логосом (основанием, первопричиной, Творцом, властелином, Бо - жьим Сыном по Евангелию) нашего мироздания. Точно также несравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию мате - риализованной в них информации вся существующая в мироздании система все - ленных - миров с различными измерениями пространства - месторасположения - (количества) и времени - состояния (качества) метагалактик, галактик, звезд, планет и сущностей в них и электрон, другие элементарные частицы, являющиеся частями, строительными элементами указанных образований, (хотя существует мнение, высказанное впервые В. И. Лениным, что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содержа - ние материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способны превращаться в единицы материальной информации, т. е. становиться частично бестелесными, как и известные (пока) промежуточные состояния - поле и вакуум и наоборот, возникать из единиц материальной информации, приобретая частич - ную телесность в форме вакуума, поля а затем превращаясь в элементарные час - тицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие Антибог (иногда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь божье создание и ан - типод архангела) бессмысленно, поскольку оно противоречит сути определения Бога в настоящем мировоззрении - Бог единый, тогда как все все предметы дуаль - ны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др..), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я умышленно оставил религиозное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем, переведенным на любой язык ас -
140
социируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на осмыс - ление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия - "абсолютно ВСЁ". С другой стороны определению этой сущности полностью соответствует и совпадает с ней (как доказано ниже) единственное определение - категория ин - формация, Духовный аспект этой сущности (Духовная информация), т. е. вполне законномерно именовать эту сущность - информация Абсолютно Духовная и ин - формация относительно Духовная - материальная как вторичный аспект Духовной). Информация - это Духовная сущность Бога, Абсолютная в Духовной ипостаси-аспекте) и относительная в материальной ипостаси - вторичном аспекте, в кото - ром онасредство Бога (и материализованный Бог) для творения Его созданий через материализацию и управления сущностями и относительно Духовной (материаль - ной) информацией, в процессе их развития, а также средство живых существ для общения (оперирования материальной информацией с другими существами - об - мена информацией. Именно материальная информация, осмысленная человеком в средине прош - лого века как категория мировоззрения позволила человеку овладеть кибернетикой и информатикой, основой информационных технологий - роботехники и Систем Ав - томатизированного Управления, Проектирования, Экспертных систем, Интернета и др.). Именно информация, в ее аспектах, примененная как основополагающая ка - тегория в настоящем мировоззрении, обусловила непротиворечивость и неопро - вержимость его положений, позволила сделать его понятным и убедительным для большинства тех кто ознакомился с ним и присоединится к тем, кто его разделяет. При этом нужно понимать, что материальная информация не антипод ин - формации Духовной, а один из ее аспектов, и если изменить название категории материальная информация названием Бог, то указанное утверждение будет право мерно и с другим названием - материальная ипостась-аспект Бога - не антипод Духовной ипостаси-аспекта Бога, что подтверждает утверждение, что это два ас - пекта одной и той же сущности, единственной из всех - сущностей и сушеств, ко - торая не имеет антипода и что категории Бог и информация и их названия - сино - нимы. Все без исключения религии и все без исключения учения, признающие на вере существование Бога, понимают эту сущность как Личностную и даже Чело - векоподобную, поэтому придают Ему свойства и функции человека, максимизируя
141
и идеализируя их (Он всевидящий, всеведающий и всемогущий), а поскольку у лю - дей еще из первобытного их состояния сформировались инстинкты и рефлексы страха перед всем, что сильнее, могущественнее, умнее их, то во-первых, именно страх перед этими сущностями, существами, явлениями, вещами обусловил их обожествление, а поскольку единственным способом умилостивить их, сделать их своими союзниками и защитниками было тогда поклонение им, принесение им жертв (при многобожии и в более цивилизованных формах при единобожии), пере - шедшее со временем в современные религии и сохранившееся до сих пор в форме поклонов, коленопреклонения, молитв, таинств и обрядов, недалеко ушедших от камланий первобытных и еще сохранившихся шаманов, магов и провидиц. До сих пор в большинстве религий объектом поклонения и принесения по - жертвований (слава Богу, уже не жертв!) являются изображения Бога и святых (иконы, скульптуры), а также существуют обряды духовного (исповедь, монашест - во) и физического насилия над людьми (обрезания, посты, правда с их согласия) и все это, конечно обусловлено религиозным, основывающемся на вере мировоззре - нии большинства человечества (что удивляет в век освоения космоса, Интернета все большей глобализации !). Согласно настоящему мировоззрению человек и человечество должны не по - клоняться и приносить материальные пожертвования, не совершать обряды Богу и изображениям его и святых, а стремиться приблизи ться к нему через свое разви - тие путем познания Его и Его законов через приобретение знаний и любовь к нему и его созданиям. Богу присущи следующие (абсолютные) свойства (известные человеку на современном этапе его развития) : 1. Добро ; 2. Абсолютность; 3. Единство (абсо - лютное) - единственность Бога в духовной и в материальной ипостаси (единство в двух аспектах). Единство (относительное) - это единственность сущностей в материальной ипостаси (Логоса в мироздании, Христа на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.) ; 4. Целостность (абсолютная) - не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (материальная ипостась-аспект Его дискретна). Целостность (относительная) - неделимость сущностей в материальной ипостаси (вселенная, Земля, конкретные человек, собака, стол, море и др.); 5. Ипостаси (аспектность ); 6. Духовность абсолютная - существование Духовной Информации в Духовной ипостаси. Духовность относительная (материальная) - существование материализован - ной в первичную субстанцию бестелесной (без материального носителя - тела) ин формации в материальной ипостаси; 7. Информационность (Абсолютная) -
142
Духовная ипостась (Бог - Святой Дух согласно Библии) ; Согласно Библии до об - ретения Богом ипостасей (аспектов) и материализации существовало только Слово (только Бог-Отец) - синоним Абсолютной Духовной Информации. Духовная Информация - Абсолютная (без антиподов) сущность в Себе. После Акта Творения (материализации) - создания ипостасей (явления Бога в двух аспектах) согласно Библии родился Бог-Сын - Материальная ипостась, мате - риальный аспект Духовной информации - материальная информация) ; 8. Матери - альность - существование материальной ипостаси (аспекта) с массой и инерцией - (Бог-Сын по Библии) ; 9. Отображаемость - способность восприниматься отно - сительно (в зависимости от их уровня развития) субъектами Восприятия; Дис - кретность - делимость сущностей и существ (предметов) на части при восприя тии их субъектом восприятия в Материальной ипостаси; 11. Функциональность - осуществление функций в Материальной ипостаси) ; Свойство - это способность Абсолютной Информации (Бога) и относительных сущностей и существ испускать совокупность информации о себе, предназначенной исключительно для относите - льного познания субъектами восприятия (сущностями), в т. ч. человеком, и необхо - димая им для взаимной идентификации (выделения и опознания), общения (обмена информацией, жизнедеятельности, познания и развития. Добро - это свойство Абсолютной Духовной информации (Духовной ипоста - си-аспекта, Бога - Отца) - воздействовать на своих созданий и управлять ими ис - ключительно добротой. Доброта (Абсолютная) - это функция Бога любить всех Божьих созданий, т. е. помогать им существовать по закону Бога и в соответствии с их Индивидуальными программами Развития (судьбами) на пути их развития через воздействие на их сознание позитивной информацией поступающей в сознание че - ловека через
ангела-хранителя (Индивидуальную программу Развития) и совесть. Доброта относительная - это свойство Божьих созданий (в т. ч. человека лю - бить относительной любовью) других Божьих созданий, т. е. помогать им сущест - вовать по закону Бога в соответствии с их Индивидуальными программами Разви - тия-судьбами (благожелательно относиться ко всем, даже врагам, прощать им, безвозмездно помогать всем, особенно немощным, бедным и старым) на их пути развития. Последствия Абсолютной доброты всегда добрые (положительные) для че - ловека и всех мирозданий (в том числе и сатанинских). Относительность доброты проявляется в том, что очень часто добрые мыс - ли, намерения и поступки приводят к отрицательным, недобрым (злым) последст - виям. Люди очень часто не умеют предвидеть отдаленные последствия своих мыс - лей, намерений и поступков и этим зачастую пользуется Сатана (совокупность не -143
гативной информации) его приспешики (более мелкие совокупности негативной информации), которые подбрасывают (соблазняют) в сознании человека мысли, на - мерения и поступки, поверхностно имеющие видимость добрых, а на самом деле приводящие к не добрым последствиям. Очень часто это происходит с людьми, имеющими религиозное мировоззре - ние, постоянно посещающие храмы и добросовестно исполняющие религиозные догмы, обряды и запреты (целование икон и крестов, приводящее к распростране - нию инфекций, посты с болезнями внутренних органов, запреты пользования со - временными научными достижениями в бытовой технике, а иногда, запреты ле - читься у врачей, детям посещать школы и др.), заражаясь и заражая других, пре - пятствуя развитию детей и здоровью своему и своих единоверцев, т. е. религия и религиозное мировозрение мягко говоря, далеко не всегда является добротой. Что такое сознание и в чем его сущность ? Предшественницей этой записи были дискуссии на философском фору - ме "Философский штурм" по записям А. Болдачева " Трудная терминологиче - ская проблема сознания" и "Есть ли сознание у муравья". Все участники дискуссий, пытались построить свою концепцию понятия "сознание" на утверждении того, что сознание - это клетка, ген, молекула, атом, субатомная структура и их совокупности, или что сознание - это память, фи - ксация ощущений, восприятие мира и др. Уверен, что все эти попытки напрасны, потому, что во-первых они пыта - ются описать не сознание, а его материальную структуру и состав, не учиты - вая его нематериальную (психическую) сторону, причем делается это на сугу - бо биофизическом и биохимическом уровне - т. е. делается то , что присуще и эффективно при научном, а не философском подходе, во-вторых, сознание - это, присущая только живым (неживые в соответствии с законами неживой природы только поглощают информацию или отражают ее) сущностям и су - ществам, база данных информации, воспринятой их органами восприятия и преобразованной в электрические сигналы, скомпонованные программами (или эвристиками, или другими программными средствами) разума в образ - модель или совокупность моделей (изображение, звук, запах, давление) кото - рая фиксируется (запоминается) программами ума в его памяти как образ - ощущение. Кроме того, в памяти ума фиксируются повторяющиеся сочетания об - разов, а также последствия таких сочетаний, тоже фиксирующиеся програм - мами ума в его памяти как инстинкты испуга, радости, гнева, приятного или неприятного, вкусного или невкусного и т. д., при наличии которых програм - мы ума включают рефлекторные команды исполнительным органам (реф -
144
лексы). Уживотных на этом функции восприятия и переработки информации, заканчиваются. Люди, в отличие от животных, наделены разумом - совокупностью про - грамм, эвристик, других, еще не известных средств переработки информации, сосредоточенных в высших разделах коры головного мозга и предназначен - ных для дальнейшей переработки информации : преобразования информации из ее образной формы ощущений в абстрактную форму - модели, символизи - рованные присвоением каждому сочетанию моделей имени - названия (поня - тия, а для наиболее фундаментальных - категории), запоминания таких со - че таний в особых разделах памяти сознания для оперирования ими в про - цессе разумной умственной деятельности (вторая сигнальная система). Кроме того, человеку присуща в связи с наличием разума способность к творчеству - дальнейшей переработке информации (конструированию путем преобразования с помощью символизированных моделей и их совокупностей в новые сочетания с помощью специальных программ разума в процессе раз - мышления, встраивания методом проб и ошибок этих сочетаний в общее по - лотно сознания (то что мы называем мировоззрением) и в случае вписывания их без противоречий - запоминания их в памяти сознания под символами по - нятий и категорий улучшений, рационализаций, изобретений, открытий как средств повышения эффективности в дальнейшей жизнедеятель ости людей. Все эти процессы переработки информации, происходящие непрерывно как раз и осуществляются над информацией на носителях (о которых участни - ки дискуссии на форуме ошибочно рассуждают как о возможных сущностях сознания) - от полей, элементарных частиц. атомов до генов, молекул и клеток путем передачи информации с одних носителей на другие и обратно (это и есть суть процесса переработки информации. Процесс развития человека - это и есть перманентное расширение за счет указанных творческих процессов - как информационного полотна созна - ния (мировоззрения), так и ассортимента управляющих программ разума. Движителем этих процессов (так же как и процессов развития мозга и тела в целом является возникновение противоречия (как стимула) между объемом памяти сознания (скорее всего - клеток мозга-носителей информа - ции) с возрастающим объемом накопленной информации, стимулирующей мозг к росту его клеточной ткани) и наоборот - незаполненность памяти со - знания (клеток мозговой ткани информацией стимулирует человека к ускоре - нию и расширению процесса перемоделирования, более интенсивному вос - приятию информации (размышлений) и ускорению заполнения клеток памя -
145
ти сознания информацией. Конечно же, все эти процессы и элементы умственной деятельности тре - буют уточнения и детализации, но это уже задачи науки, а не философии. По-моему категория сознание, имеет два содержательных значения, но совсем не тех, которыемои оппоненты описали в своей многостраничной и труднодоступной для понимания из-за неприменения основополагающей ка - тегории - информация, работе: 1. Сознание как имя существительное (инфор - мационно-программный орган человека) - совокупность перманентно вос - принимаемой и пополняемой на протяжении жизни информации, перераба - тываемой (моделируемой в символические модели-мыслеобразы) и система - тизируемой посредством сравнения и программ и эвристик разума, система - тизирующих воспринятые модели с уже зафиксироваными в памяти (базе данных) сознания информационными моделями-символами 2. Сознание как деепричастие - себявидение, себячувствование и себяосознание - способно - сть через переработку информации в форму понятий и на основе этой пере - работки и систематизации ее посредством выделения информации о себе в отдельный блок ощущать себя (свой образ, свое Я), т. е. идентифицировать себя, противопоставляя информа - цию о себе всей остальной информации. " Сознание человека - один из его программно-информационых органов - глав - ный управляющий орган его жизнедеятельностью. В числе многих проблем, возникающих у людей, перманентно размышляю - щих над проблемами Бытия (я всех их считаю философами, поскольку они имеют собственное мировоззрение) - проблема сознания стоит на особом месте и среди философов считается до сих пор не разрешенной и даже имеет особое название - "трудная проблема сознания". Я также очень много времени размышлений посвятил этой проблеме. В де - кабре 2014 г. я опубликовал на Проза. ру эссе "Что такое сознание и в чем его сущ - ность", уже тогда высказав мысль, что сознание возникает и в дальнейшем функ - ционирует как сущность, являющаяся результатом переработки воспринятой ра - зумом человека информации и в дальнейшем перманентным участником переработ - ки воспринимаемой человеком на протяжении всего его существования информа - ции. В тот период я только начал участвовать в обсужении философских проблем на философском форуме и еще не очень ясно представлял природу сознания, меха - низмы его возникновения и функционирования и его роль в жизнедеятельности и развитии человека, но уже тогда отстаивал в дискуссиях такие базовые для пони - мания сущности сознания положения как : 1. Первопричина Всего, в т. ч. и созна - ния человека - информация (в случае сознания как продукта и участника ее пере -
146
работки после восприятия). 2. Без непосредственного участия информации воз - никновение и функционирование сознания как отличительной части человека разумного от остального неживого и живого мира - невозможно. За прошедшее с момента опубликования статьи время благодаря перманент - ным размышлениям в т. ч и над проблемой сознания, а также острым и (бескомпро - мисным с моей стороны) дискуссиям на форумах произошли значительные изме - нения в моем понимании проблемы сознания в сторону его углубления, расшире - ния, т. е. совершенствования, так, что я уже могу утверждать, что располагаю уже законченной концепцией проблемы сознания. Итак, что же все таки, сознание, каковы источник его возникновения, меха - низм функционирования и роль в жизнедеятельности и развитии человека и чело - вечества ? Для аргументированных ответов на эти вопросы нужно дать определения ос - новных, базовых и необходимых для убедительности понимания сути проблемы сознания определений : 1. Первопричиной Всего и средоточием Всего (без антипо - да, т. е без информацинного содержания негативных понятий ничто, нигде, никогда и др.) является Абсолютная Информация (Абсолют, Высший разум, Бог в религиях) и её второй аспект - относительная информация (Материя). 2.Ощущения - это наз - вание информации, воспринятой умом в форме картинок-образов; 3. Понятия - на - звание информации, воспринятой в форме ощущений-образов, а затем преобразо - ванной (осмысленной) разумом воспринимающих разумных субъектов в символи - ческие образы; Категории - основополагающие, фундаментальные понятия; 4. Су - щность - это то, что существует и формирует название, проявляясь в представле - нии или понятии (категории), т. е. информация; 5. Абсолютная сущность - это то что существует Абсолютно, т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исклю - чительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : все без и ничего кроме, что без ничто, бытие без небытия и т. д.), проявляется в представлении людей как по - нятие Всё . Понятно, что Абсолютная сущность единственна, т. к. не может существовать несколько Всё, а также целостна, а не частична по той же причине. 6. Информация - это сущность, которая составляет суть, внутреннее содержание представлений, понятий и категорий, проявляющееся в них после ее восприятия; Информация для воспринимающих ее сущностей проявляется в двух аспектах - Первопричина - Информация Абсолютная и её второй аспект - информация относительная, матери - ализующаяся - Материя. Понятно, что все остальные сущности кроме Абсолютной Информации - от - носительны, т. е материальны.
147
Следовательно, Абсолютная Информация - единственна и целостна. в отличие от Материи (материальной информации). Абсолютную Информацию еще называют Духовностью или Абсолютно Ду - ховной информацией. Первопричина, Творец, Абсолют, Высший разум, Бог - различные наименова - ния у разных групп людей на разных языках Абсолютной Информации. Как Первопричина Всего - Абсолютная Информация существует вне времени и пространства, поэтому для нее не существует понятий конечная или бесконеч - ная, малая или большая, преходящая или вечная. В ней существует Всё в потенциале, как дерево в семени, как курица в яйце, как человек в зародыше после соединения сперматозоида с яйцеклеткой. У неё было одно свойство - существование и кроме Абсолютной Информации не было ничего. Из-за неизвестных пока человечеству причин указанное существование Аб - солютной Информации нарушилось - возникло новое свойство - способность к из - менениям (отделению, разделению, разбеганию - разбегающиеся вселенные после большого взрыва) на части, дискретности, т. о. возник второй аспект Абсолютной Информации - изменяющейся, т. е. Абсолютная Информация приобрела второй ас - пект, который в противоположность Абсолютному можно назвать относительым, изменяющуюся информацию - относительной, а происходящие с ней изменения - развитием, т. е., если образно - превращением семени в дерево или обратным про - цессом - деградацией (разрушением, прекращением существования. 7. Способ - ность относительной информации к движению (виду изменений) - называется энергией (категория). Изменения не могут иметь другого характера, кроме дискретного, т. к. обес - печиваются переходом энергии из потенциальной (образно говоря скрытой и за - стывшей) в кинетическую (энергию движения). Суть изменений, происходящих с относительной информацией заключается в том, что процесс развития начался с того, что она сформировалась в отличие от Абсолютной не как внутренне единая и цельная, а как в большей или меньшей сте - пени разделенная содержательно (от частичного отделения от Абсолютной, до пол - ного отделения частей и отдаления их от Абсолютной Информации все дальше за счет все больших изменений . Из условия аспектности, а не отдельности относительной информации от Аб - солютной вытекает, что Абсолютная Информация не изменяется, оставаясь ВСЁ, а относительная (Материя) будучи отделенной и дискретной, остается как сущность (информация) - единой с Абсолютной. Соответствующие аналогии и иерархия в притчах христианской религии (в